أنجعُ الوسائل إليه الذُلُّ بين يديه، وأبلغُ الأسباب في العفو البُكاء، والعيُّ عن ترتيب العذر بلاغةُ المنكسر.

- أبو الفرج ابن الجوزي

ما رحلتِ العيسُ عن أرضِكُم
فرأَت عينايَ شيئًا حَسَنا
هل لنا نحوكم من عودةٍ
ومِن التعليل قولي: هل لنا

- الخفاجي

وفي الحديث «تعلمت ليقال: عالم، وقد قيل» أنّ هؤلاء الثلاثة -فيما أرى- لم تكن أفعالهم إلا ليقال عنهم، أمّا لو كانت أفعالهم لأجل الله تعالى ثم عقب ذلك أن يقال : جريء، وعالم، وجواد فسرَّهم ذلك، لم يكن إيثارهم ذلك المدح مما يحل عقدة عزمهم الأول، ولم يكن هذ التوبيخ متناولًا لهم؛ لأنه إذا تعلّم العالم العلم لله ثم سرّه أن يقال إنه عالم لم يتناوله هذا الذم، وكذلك المنفق والمجاهد إذا قيل بعد خلوص نيتهما جواد وجريء لم يضرهما إذا لم يكن مبنى قصدهما لذلك.

- ابن هبيرة في «الإفصاح عن معاني الصحاح»

كيف يُرجى سواك وأنت ما قطعت الإحسان؟ وكيف يُطلَب مِن غيرك وأنت ما بدَّلتَ عادة الامتنان؟
أنت البادئ بالإحسان مِن قبل توجُّه العابدين، وأنت الجواد بالعطاء مِن قبل طلب الطالبين، وأنت الوهاب ثم أنت لِما وهبتنا من المستقرضين!
لقد خاب من رضِيَ دونك بدلًا، ولقد خسر مَن ابتغى عنك متحوَّلًا!

- من مناجاة ابن عطاء الله

ولست أذكر متى سمعتُ في التشوق بآثار الديار أوجز ولا أجمع ولا أدلّ على لاعج الشوق ومُكمَد الوجد من قول محمد بن عبيد السلاماني:
فلم تدعِ الأرواحُ والماءُ والبِلَى
   من الدار إلا ما يَشوقُ ويَشغفُ!

ولعمري إنّ عمرو الباهلي قد أوجز وأبان عن شديد تشوق وعظيم تحسّر بقوله:
معارِفُ تلوي بالفؤاد وإن تقُل
       لها: بَيِّني لي حاجةً لم تُكلِّمِ!

وقوله: لم تُكلِّم؛ فهو تجاهل الهائم وتدلُّه الوالِه، فإنه قد يُحتاج إلى أن يكون في شِعر الوامق التحيّر وآية التلدُّد.

- قدامة بن جعفر

الواردات الإلهية لا تأتي إلا فجأة؛ لئلا يدَّعيها العِباد بوجود الاستعداد.

- ابن عطاء الله

روي أنّ المسيح عيسى –عليه السلام– كان يقول إذا أصبح: إلهي، أصبحتُ لا أملك ما أرجو، ولا أستطيع دفع ما أخاف، أصبحتُ والأمر بيَد غيري؛ بيدك يا إلهي، فلا فقير هو أفقر مني!

- بكر بن عبدالله المزني [ت ١٠٨هـ]

قيام الليل صعبٌ على أكثر الخلق لقِلّة المعرفة بالمعبود، وضعف اليقين بالمُجازي والجزاء، ومتى قويَت المعرفة واليقين سَهُل قيام الليل؛ إما لطلب الثواب، وإما لسؤال العفو عن الذنوب، وإما للخلوة بالحقِّ سبحانه ولذة المناجاة، ولكلِّ قومٍ شِرب.
لو رأيتَ المحبين في مأتم الذلِّ
وقد شُقِّقَت جيوبُ الوصالِ
لعذرتَ الذي بُليْ بفراقٍ
ورحمتَ المُحبَّ في كل حالِ

- أبو الفرج ابن الجوزي