Как-то товарищ мне сказал, собирай чемоданы и езжай подальше, пока у тебя есть на то возможность. Может быть ты и будешь успешен, но успешным будешь лишь в своей маленькой коробке. Езжай чтобы понять, насколько ты ничтожен и бессилен где-то там, далеко. Хотя бы понять лишь это.

Подумал я, и вправду, гонялся я за успехом как ни в себе, но лишь кругом в свой коробочке. А что, как снаружи? Читая книгу Камю прочувствовал я это чувство, что я ничтожен, тут я бессилен, здесь я ничего и ничего кроме себя не имею. Не прекрасно ли это? Впервые вместо страха пришло лишь вдохновение и желание прочувствовать это. Сидеть и делать выводы как дома я имел власть и хоть какую-то силу, а тут, я ничтожен.

Ничтожность и бессилие перед абсурдностью мира сего. Иногда выходя за пределы своей зоны комфорта, встретившись лицом к лицу со своей уязвимостью обретаем мы освобождение.

Посторонний - Альбер Камю

Книга маленькая, но суть уловить легко.

После прочтения "Постороннего" я пришёл к выводу, что книга, хотя и короткая, глубоко передает идеи абсурдности жизни и общества. Она, кажется, является продолжением мыслей, высказанных Камю в "Размышлениях о гильотине", как будто после размышлений о смертной казни автор решил показать, как абсурдность может проявляться в реальной жизни человека.

Главный герой, Мерсо, оказывается в мире, где всё кажется абсурдным и бессмысленным. Ему всё равно, ничего не имеет значения, но это не означает, что он отказывается от жизни. Камю выражает философию абсурда, где признание бессмысленности жизни не ведёт к её отрицанию. Напротив, герой продолжает жить, принимая абсурд и признавая его частью реальности. Абсурдность в книге — это не отрицание воли к жизни, а её принятие на фоне осознания отсутствия смысла.

Кроме того, книга показывает, как общество решает судьбу человека за него. Можно увидеть своеобразную аллегорию: люди судят Мерсо, решают его участь, и делают это без его активного участия. Хотя Мерсо непосредственно вовлечён в события, которые его касаются, у него нет реальной возможности влиять на исход. Здесь отражена идея, что общество берёт на себя роль всеведущего судьи, который может оценивать и решать за другого. Это напоминает мысли из "Размышлений о гильотине" о несправедливости смертной казни и отсутствии у людей права отнимать жизнь.

Особенно важно отметить часть, где священник говорит Мерсо, что только Бог может его судить, но Мерсо отвечает, что люди уже вынесли ему приговор и решили за Бога. Это подчёркивает противоречие между религиозными убеждениями и реальностью, где люди берут на себя функции, которые должны принадлежать Богу. Здесь проявляется лицемерие человеческого общества и его институтов, которые, с одной стороны, проповедуют высшую справедливость, а с другой — судят и карают сами.

Получается, человек сидит и видит как решают его судьбу, среди людей которые не дают ему вмешаться в свою судьбу.

Текст поправил ИИ, не было времени и сил написать пока в моей голове живы мысли о книге, потому рассказал всё ИИ в голосовом формате и попросил упорядочить рассказанное.

Размышления о Гильотине - Альбер Камю

Сие философское эссе заставило меня сильно задуматься и немного попробовать углубиться в тему, которую я никак не затрагивал в своей жизни. Было трудно, ибо мне сложно было смотреть и размышлять мысли Камю против самой системы насилия которая в какой-то части оправдывает себя законом и обществом, а не только против самой гильотине как способ наказания.

Исходя из эссе, человеческая жизнь священна и никто не имеет власть отнимать её у кого-то. "Никто не заслуживает чтобы ему отказали в человечности". Правосудие же не должно отвечать насилием на насилие. Для Камю смертная казнь представляет собой не акт справедливости, а скорее акт мести.

Также он затрагивает бессмысленность казни как средства устрашения, ибо размытость казни перед обществом лишает её роли как предупреждение. "Люди совершающие преступления, редко задумываются о последствиях своих действий".

Камю скептически относится к праву государства лишать кого-то жизни, а кого нет. Потому что рассматривает он это как подражание концепции божественной власти что идёт навстречу принципам свободы и справедливости.

"Государство, казня человека, берет на себя роль Бога".

И по итогу, вывод таков, что настоящая справедливость в этом случае не месть и наказание, а прощение и возможность для искупления.

И хотелось бы добавить, как интересно стремление к власти и размышления о гильотине смотрятся через призму философии абсурда, которая показывает абсурдность человеческой власти пытающейся действовать как всесильный судья.

Как и уже упоминал, было трудно пытаться всё понять с более объективным взглядом, что было трудно, ибо обычно когда события доходят до такого исхода, чувства ненависти и злости часто преобладают. Не могу сказать точный ответ, согласен я с этим или нет, воспринимал читая я это лишь как пища для размышлений.

Не мог не поделиться этой находкой, давно не находил такую пищу для ума, книга "так говорил Заратустра" даже в планах не была, но пока читаю попутно с другими.

Все самое трудное берет на себя выносливый дух: подобно навьюченному верблюду, который спешит в пустыню, спешит и он в свою пустыню.

Но в самой уединенной пустыне совершается второе превращение: здесь львом становится дух, свободу хочет он себе добыть и господином быть в своей собственной пустыне.

Своего последнего господина ищет он себе здесь: врагом хочет он стать ему, и своему последнему богу, ради победы он хочет бороться с великим драконом.

Кто же этот великий дракон, которого дух не хочет более называть господином и богом? «Ты должен» называется великий дракон. Но дух льва говорит «я хочу».

Чешуйчатый зверь «ты должен», искрясь золотыми искрами, лежит ему на дороге, и на каждой чешуе его блестит, как золото, «ты должен!».

Тысячелетние ценности блестят на этих чешуях, и так говорит сильнейший из всех драконов: «Ценности всех вещей блестят на мне».

Эпоха достижений.

Достичь всего, да раньше всех и быстрее.

Новый необычный опыт.

В начале июня хотел взять отпуск и подумал, чем бы я мог заняться эти 14 дней? Пошёл работать вожатых в лагерь. В моих ожиданиях это должен был быть отдых, но от части правда что я забыл что иду туда работать. Честно скажу, в начале было очень трудно, напряжённость с мыслями "почему дети такие? не понимаю", пока не принял тот факт и сказал себе "да, дети такие и есть". Далее начал получать удовольствие от работы, просто более менее расслабился приняв тот факт что дети такие и всё. В интеллектуальном плане отдохнул, не учитывая это можно сказать кроме сна и основных потребностей жил работой, но это далеко отличалось от той работы что я обычно делал. Там человек буквально может жить в моменте не задумываясь о прошлом и будущем, о вещах которые надо купить и т.д, существовала только жизнь, главное поесть и покрыть основных потребности, остальное все прекрасно. Попробовал всё, что не мог в городе, нету стереотипов и верований среди которых мы обычно живём. Вы в буквальном смысле свободны.

После такой жизни, первые дни в городе кажутся совсем другими. Там вы свободны хотя не можете покинуть территорию, а в городе будто в клетке, хотя можете пойти куда хотите.