Один человек, называющий себя "суфий", приводит аят 4 из суры "Йусуф" который гласит :" { إِذۡ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَٰٓأَبَتِ إِنِّي رَأَيۡتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوۡكَبٗا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ رَأَيۡتُهُمۡ لِي سَٰجِدِينَ }
[Сура Йусуф: 4]

Абу Адель:
(Вот однажды) сказал Йусуф своему отцу (Йакубу): «О, отец мой, поистине, я (во сне) видел одиннадцать звезд, и солнце, и луну,... Я видел их, как они мне преклонились ниц».
И говорит, что это прямой довод, когда дозволено поклонение аулия или пророку, а если это не так, то творения совершили ширк.
Как вы думаете прав он или нет?

Братья и сестры, ответьте, пожалуйста, в комментариях на вопрос и, если можно приведите довод ответа.
Как вы считаете, можно ли на пути Аллаһа израсходовать все свои деньги и сбережения единовременно(дать садака например) и не оставить ничего себе и для своей семьи?

Когда рождается ребенок, над ним читается азан, икама, но не совершается намаз. Когда человек умирает, то над ним читается джаназа намаз, но уже без азана.
Человеческая жизнь-это всего лишь короткий промежуток времени между азаном и намазом. Аллаһу әлим.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Братья и сестры. По милости Всевышнего Аллаха мы дожили до этого благословенного дня. Воздадим же хвалу Аллаһу, попросим у Аллаһа благословения для нашего любимого пророка ﷺ и, конечно же, не забываем о последнем часе аср, когда принимается дуа. Взывайте к Аллаһу, благодарите Аллаһа, просите у Аллаһа не жалея времени, потому что поклонение - это единственное в жизни на что необходимо тратить время, которое нельзя ни заработать, ни восполнить, ни купить. Баракаллаһу фикум.

узнали голос ?

Так же сегодня, некоторые утверждают, что ряд людей, которых они называют аулия, имеют особое положение перед Аллаһом и их дуа доходит быстрее до Аллаһа, чем у обычных людей и учат взывать к этим людям, а не напрямую Аллаһу. Я спрашиваю этих людей: Первое - как вы можете утверждать, что именно какой-то конкретный человек является тем самым аулия, если для этого нет никакого довода и это известно одному Аллаһу свят он и велик; второе - в чем же отличие ваших "аулия" от идолов времен джахилии, и в чем ваше отличие от мекканских мушриков, которые так же считали, что идолы умерших лучших людей из них нужны, как посредники которым нужно направлять свои мольбы, а они в свою очередь будут передавать их Аллаһу?

Продолжение следует...

Имам аш-Ша’аби сказал:

«Лучшее качество собаки – это то, что она не лицемерна в своей любви [она преданна и верна]».

[“Превосходство собак над многими, носящими одежду“, с.44]

Немного напоминания о пятничном дне

Передается множественными путями о том, что в пятничный день, пророк, мир ему и благословение Аллаха, выходил из своего дома, поднимался на минбар, а затем муаззин начинал произносить азан.

После завершения слов азана пророк, мир ему и благословение Аллаха, поднимался для произнесения хутбы (проповеди).

И не сообщается о том, что он совершал какую-либо Сунну до хутбы.

Об этом говорится в таких книгах, как «Фатхуль-Бари» 2/426, «Найлюль-аутар» 3/312, «Мисбаху зуджаджа» 1/377 и др.

: Но если человек пришел пораньше на пятничную молитву, то он может совершить сколько хочет добровольных (татау’) молитв, пока не выйдет имам.

Доказательством этому является следующий хадис: 

«Тот, кто искупался, а затем отправился на пятничную молитву и молился столько, сколько пожелал, а затем молчал, пока не закончится хутба и совершил с имамом намаз, тому простятся его грехи, совершенные между двух пятниц и еще трех дней!»
Муслим 857.

Сообщается, что Абу Малик аль-Аш’ари сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

“Пятничная молитва является искуплением тех (грехов), которые были (совершены) между ней и пятничной молитвой, которая следует за ней, а также в течение ещё трёх дней. И это  из-за того, что Великий и Всемогущий Аллах сказал: “Кто явится с добрым деянием, тот получит десятикратное воздаяние”[1]».

Этот хадис передал Ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (3459).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 685.

[1] Сура «аль-Ан’ам», 6:160.

Сообщается, что Аус ибн Аус, да будет доволен им Аллах, сказал:
− (Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, пятница относится к числу наилучших дней ваших, так почаще же призывайте на меня благословения в этот день, ведь ваши благословения будут представляться мне». (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, как же наши благословения будут представляться тебе, когда ты уже истлеешь?!» − (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах сделал тела пророков запретными для земли[1]».[2]

[1] Иначе говоря, тела покойных Пророков, да благословит их Аллах и да приветствует, сохраняются в земле нетленными.

[2] Этот хадис с достоверными иснадами приводят имам Ахмад (4/8), Абу Дауд (1047 и 1531), ан-Насаи (3/91-92), Ибн Маджах (1085 и 1636), ад-Дарими (1572), аль-Хаким (1/278).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2212), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1674), «Мишкатуль-масабих» (1361), «Фадлю соляти ‘аля набийй» (22).

Также детально поразмыслив об этом аяте, мы находим, что он сам по себе указывает на верность такого толкования.
Так Аллах говорит: «О те, которые уверовали! Когда вы встаете на намаз, то умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте ваши ноги до щиколоток» - и это является малым омовением водой. Далее Аллах говорит: «А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь» - и это является большим омовением. Далее Аллах говорит: «Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы прикасались к женщинам, и вы не нашли воды, то оботритесь чистой землей». Его слова: «Оботритесь чистой землей» - указывают на замену воды землей как средством очищения. Его слова: «…если кто-либо из вас пришел из уборной…» - являются разъяснением причины нарушения малого омовения, а слова: «…или если вы прикасались к женщинам…» - являются разъяснением причины нарушения большого омовения.
Если же мы предположим, что под прикосновением в этом аяте имеется ввиду простое физическое прикосновение, то получится что в этом аяте Аллах разъяснил две причины нарушения малого омовения, умолчав о причине нарушающей большое, несмотря на то, что прежде Он сказал: «А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь», а это уже будет противоречить красноречию Къурана». См. «Шарх аль-Мумти’» (1/240), «Бадаи’ ас-Санаи’» (1/132), «Аль-фикъх аль-Малики» (1/89), «Аль-Маджму’» (2/21).
Наиболее сильным мнением из перечисленных является второе, а именно что прикосновение к женщине не нарушает малого омовения, в принципе, независимо от того, сопровождалось ли это страстью или нет.
Это мнение выбрал Шейхуль-Ислам Ибн Таймийя, а из современных ученых - шейх Ибн Баз, шейх ‘Усаймин и ученые постоянного комитета по изданию фетв в Саудовской Аравии, да помилует их всех Аллах.

Когда Умар прибыл в Шам, для него приготовили еду, подобной которой ему ещё не приходилось видеть, и он сказал:

«это для нас, а что для бедных мусульман, которые умерли, так и не наевшись досыта простого ячменного хлеба?»

Халид ибн аль-Валид сказал:

«им - рай».

глаза Умара наполнились слезами, и он сказал:

«если нам яства, а им рай, то они далеко ушли от нас!"

ат-Табари.