Сегодня 180 лет со дня рождения Фридриха Ницше. Его есть за что уважать и любить, а также бояться и ненавидеть. С его идеями связывают многие процессы и события, проиcходившие в истории, и происходящие в наши дни. Например, иногда можно услышать такое, — вот он Ницше, какой злодей, придумал свой ресентимент и мы теперь все ненавидим друг друга! Но Ницше не причина всего ужасного, Ницше — гениальный диагност культуры и цивилизации. Он объяснил, что с нами происходит, и его пророчеств хватит еще надолго.

На фотографии Ницше со своей сестрой Элизабет в психиатрической больнице, в которой он провел конец своей жизни. Кстати, сестра после его смерти издала и при этом так отредактировала некоторые труды своего гениального брата, что именно это часто служило причиной негативного отношения к нему.

Продолжение в первом комментарии.

Сегодня 50 лет знаменитой бульдозерной выставки. 15 сентября 1974г. группа художников посмела провести выставку под открытым небом вопреки тогдашнему жесткому регламенту, когда любое публичное действие должно было получить официальное разрешение. Безусловно, это знаковое событие в истории российского искусства и культуры, которое имело множество последствий. Но я хотел бы сказать не про сами конкретные факты, а про символы и метафоры. Да, безусловно, бульдозерная выставка это яркий символ борьбы творческой свободы против произвола несвободы. 50 лет назад последствия были таковы, что свобода одержала ощутимую победу и мы долгое время этой свободой пользовались. Но борьба не прекращалась и к сегодняшнему дню мы видим, что несвобода торжествует. Язык свободного творческого высказывания ограничен или вообще запрещен.

Символ этой несвободы — тот самый бульдозер, который прикатил на ненужный субботник и который давил картины художников. У этого символа, имеющего техническое происхождение, есть собрат — бешенный принтер. И наверняка такой метафорической техники существует много. И эти символы безжалостно давят все живое и человеческое. Так значит бульдозер в принципе победил? Как, оказывается, теперь победил ГКЧП, когда-то проигравший в 91-м году.

Символы свободы тоже бывают, но почему-то символы несвободы всегда такие яркие, жестокие и убедительные. Так что же, мы, художники, даже на своем собственном метафорическом и символическом поле проигрываем? Хотя метафорой несвободы бульдозер сделали именно художники. Но наш бульдозер перестал быть удобной побежденной метафорой.

50 лет назад кто-то из участников выставки прыгнул на ковш бульдозера, желая остановить его. Он, безусловно, герой. Но этого поступка оказалось мало. И рано было радоваться победе. Наверно, каждый из нас должен был висеть на этом ковше все прошедшие 50 лет, сколько смелости хватает. Но я думаю, что пятидесяти лет мало. В наших реалиях торжествующей несвободы хватит ли нам пятисот лет, чтобы наконец достичь свободы?

Ну вот, первый шок прошел, можно теперь отчет написать.
В общем, случилось то, чего я 20 лет боялся, плавая на парусном катамаране, а именно переворот оверкиль. Это когда твой несчастный парусник перевернут вверх килем, мачта и парус внизу в воде вертикально, а ты сам барахтаешься под всей этой конструкцией и еще как-то надо выпутываться и выплывать на поверхность.
А произошло это потому, что я решил рекорд скорости поставить и подумал — какого черта я 20 лет осторожничаю, ну-ка я сейчас исследую пределы своего парусника и свои собственные! И в сильный боковой порыв ветра я не привелся (то есть не повернул судно носом к ветру, как положено из соображений безопасности). И в долю секунды все закончилось аварией.
Ну хорошо, выплыл я на поверхность, забрался на свой перевернутый катамаран и оценил масштабы бедствия. До берега метров 500. Людей не видно. Как передвигаться, непонятно. Утонули два телефона с тремя сим-картами (просто беспечно лежали на палубе, когда я плыл). Утонула куча всякого полезного барахла. Бесполезное барахло всплыло на поверхность и я его как-то собрал. Обнаружил весло, которое к счастью было привязано. Эта единственная предпринятая предосторожность очень помогла потом.
Итак, что делать? Пытаться грести веслом и плыть к берегу? Попробовал, но огромный парус не дает это делать. Хотя, наверное, за несколько часов можно было бы доплыть. Бросить катамаран и плыть к берегу? Да как же я брошу любимое судно?
Увидел моторную лодку, которая шла у берега. Ну и теперь представьте себе Андрея Миронова в "Бриллиантовой руке", который стоя в воде кричит "Помогите" и размахивает руками. Ну хорошо, меня услышали и приплыли спасать. Огромное спасибо двум мужикам, которые откликнулись и помогли. Если бы не они, не знаю, что было бы. Итак, катамаран со мной оттащили к берегу и там попытались перевернуть. Перевернули, но сделано это было неправильно. Они спешили и просто дернули, как получилось. При этом сломалось крепление мачты. И я оказался у берега, страшно замерзший, с поваленной мачтой и неработающим двигателем (поскольку он побывал в воде). Оттащить меня к моему дому отказались и мужики-спасатели, и люди на другой моторке.
Да, надо же позвонить жене. Попытался с помощью двух чужих телефонов. Но ведь никто теперь на звонки с незнакомых номеров не отвечает, всех реклама замучила. Даже смс писать бесполезно. Разве что так: "Меня только что зарезало трамваем на Патриарших. Срочно приезжай."
Снял мачту и парус. Собрался с силами. И два часа на одном весле, которое больше крутило мою аварийную конструкцию, чем двигало к цели, плыл домой (расстояние около двух километров). Приплыл. Согрелся. И только тут испугался, до этого все происходило на адреналине пополам с тестостероном. Напоминаю, что мне недавно 70 лет исполнилось)
Два дня после этого прошли в восстановлении сим-карт, всяких паролей и доступов. Это оказалось гораздо более муторным процессом, чем вызвавшее его приключение.
Ну, короче, заново родился, заново крестился. А еще скажу как авиатор в финале оперы "Победа над солнцем" — я жив, только крылья немного потрепались, да башмак вот!

Вот вечно я сомневаюсь! Именно поэтому опоздал с этим постом, сомневался, надо ли это писать. Сомневающийся в религиозном смысле — агностик. Про это и речь, я не верующий и не атеист, я агностик. Я не знаю, как там на самом деле все устроено. На церковные праздники я не обращаю особого внимания, кроме тех, которые имеют яркое символическое значение. Например, как Преображение у Пастернака (Обыкновенно свет без пламени исходит в этот день с Фавора...)

А есть такие, которые имеют символическое значение лично для меня. Вот только что исполнилось 70 лет моего крещения и произошло это 2 августа в день Ильи-пророка. Но я не Илья. Моя

мать рассказывала, как это произошло. Передать этот рассказ мне трудно, я опять сомневаюсь, как лучше это сделать. С одной стороны, здесь есть что-то комичное, мать переспорила священника, а с другой —

причудливый символизм этого события заставляет меня искать (но не находить) соответствующую форму рассказа.

Эх, мне бы ту силу, тот язык, которыми Цветаева откликнулась на свой день, день Иоанна Богослова — "Красною кистью рябина зажглась. Падали листья, я родилась."
Так проникновенно у меня не получится. Но попробую что-нибудь сказать.

Духовной жаждою томим
Пророк на два часа уменьшил день.
Он тьму и молнии любил
И Зевсу подражал.

Младенец должен быть Ильею наречен
Мать возражает —
Мечтала сына я назвать Андреем
Нельзя ли? Полистайте святцы!

Пророк отходит, тьма отступает.
Входит Первозванный.
Мой день уже прошел, но я согласен имя дать свое.
Пусть мальчик не заботится о нуждах низкой жизни,
предаваясь вольному искусству.
Так я когда-то к светлым мыслям был обращен.

Илья грохочет:
Тьмы низких истин нам дороже сам знаешь что.
Буря, натиск, гром и молнии!
Оказать сопротивленье — вот достойный путь!

Твой грохот утомляет, говорит Андрей.
Оставим этот бесполезный
спор Аполлона с Дионисом.
Они давно слились в единстве и сгорели в пламени.
В этой схватке никто не будет первым, все проиграют,
и знание, и вера.
Пусть в равной мере
выберет он сам все лучшее, что есть у нас
для этого ведь нужно изрядное воображенье
от рожденья до самой смерти.
Смотреть, мечтать, любить,
И видеть сны о том, что мы ему дадим.
Вот и ответ...

Так в церковном хоре пела девушка
о том, как мальчик путь свой начинал.
Как спорили святые, жизнь побеждала смерть,
но смерть была уверена — час торжества ее настанет.

ДЕДЛАЙН 1 АВГУСТА

В сентябре этого года (как и многие годы до этого) я начну курс "Философия искусства" https://velikanov.ru/philosophyofart.asp. Он представляет собой серию семинаров (больше 30), на которых можно присутствовать как офлайн (в Москве), так и онлайн. Кроме непосредственных разговоров на семинарах будут мои теоретические лекции в записи, а также самостоятельная работа студентов — домашние задания и исследовательские проекты.

Отдаю себе отчет, насколько это теперь сложно (хотеть, участвовать, работать, учиться) в наше сложное время. И тем не менее, я думаю, именно в таких разговорах можно найти опору для своей собственной экзистенции в такой непростой период. Отмечу также, что слово искусство в названии курса надо понимать широко. По моему убеждению у искусства нет границ (этому посвящена одна из лекций) и поэтому дискуссии на семинарах разворачиваются на самые разнообразные темы.

Участвовать в работе курса можно в одном из трех качеств.

1. Поступить с со сдачей программы подготовки https://velikanov.ru/reading.asp на собеседовании в начале сентября. Надо будет ответить на несколько моих вопросов, пользуясь своими конспектами и гуглом. Вроде бы просто, но без серьезной работы ни у кого не получается. Месяц до собеседования дается именно на то, чтобы прочитать тексты программы подготовки. В случае успешной сдачи участие бесплатное. Но вступительное письмо надо прислать до 1 августа. Как его написать — https://velikanov.ru/entrant.asp.

2. Не сдавать программу подготовки, но прислать вступительное письмо до конца августа. В этом случае надо будет оплатить просмотры лекций теоретического курса. Но в любом случае очень рекомендуется читать тексты программы, они очень нужны для дальнейшей работы.

3. Участие в качестве вольного слушателя. Для этого необходимо прислать письмо с просьбой разрешить посещать семинары (офлайн или онлайн). По желанию и лекции можно смотреть (тоже платно). Домашних заданий нет, как и каких-либо обязательств.

Даже если ваше письмо еще не готово (не соответствует всем требованиям, которые описаны на странице https://velikanov.ru/entrant.asp), пришлите его мне, я посоветую, что надо доделать и на что обратить внимание.

Жду ваших писем! И расскажите об этом вашим друзьям! Приходить парами и группами можно и нужно!)

А для погружения в терминологию современной культуры рекомендую открытые лекции цикла "Анаморфическая энциклопедия" https://velikanov.ru/lecture16.asp.

О том, что можно осознать, что ничего не знаешь, говорил еще Сократ. Это называется философский агностицизм, но дело в том, что такое сомнение может посетить уже ребенка. Тот же Сократ в платоновском диалоге "Евтидем" задает вопрос: "А учащиеся обучаются тому, что они знают, или же тому, чего не знают?". Ну и когда учительница в начальной школе обвиняет нас в незнании таблицы умножения, не получаем ли мы в этот момент травму от свалившегося на нас чуждого знания и пожизненной необходимости ему соответствовать? Правда, современные молодые люди научились довольно ловко уворачиваться от падающих на них глыб гностических обязанностей и выучили тезис "о праве не знать".

Лекция курса Homo mutabilis
Homo conscious — Человек знающий /Просвещение и энциклопедия
https://youtu.be/-1WXiryxOOg
В истории человека несколько раз принципиально менялись представления о том, что такое знание и каким образом оно может быть подтверждено. Древние греки осознали разницу между мифом и логосом. Рационалисты и эмпирики спорили о том, что является источником знания — интеллектуальная интуиция или чувственный опыт. В 20-м веке для проверки истинности научных утверждений было предложено два принципиально различных и противоречащих друг другу критерия — верифицируемость и фальсифицируемость. В наши дни, когда существование объективного научного знания неоспоримо, возникло странное и алогичное понятие — постправда.