Шейхуль-Ислям Ибн Таймия 661-728 г.х сказал: 

“Относительно всего, что совершает Аллах, мы точно знаем, что в этом есть мудрость. И достаточно нам того, что мы знаем об этом в общем смысле, даже если мы не ведаем о различных тонкостях Его поступков”. 

См. Маджму’уль-фатауа. Стр.6/128.

Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"Несвойственно верующему ни ругать, ни проклинать, ни произносить непристойности, ни сквернословить".

Хасан аль-Басри сказал:

«Смерть опозорила мирскую жизнь и не оставила для обладателя разума радости в ней».

[ذكر الموت لابن أبي الدنيا؛ ٤٠١]

Имам Ибн аль-Каййим رحمه الله сказал:

«Искренность — это когда ты не ищешь другого наблюдателя за своими деяниями, кроме Аллаха, и не ищешь иного воздающего, помимо Него».

مدارج السالكين ٢٩/٢

Отрывок из истории одного из сподвижников по имени Саид ибн Амир аль Джумахий, да будет доволен им Аллах, чья история принятия Ислама поистине удивительна

В один из дней, когда мушрики из числа курайшитов, одним из которых был в то время Саид, созывали людей для лицезрения казни Хубейба (сподвижника Пророка ﷺ), Саид, будучи юношей в расцвете сил, смог оказаться в самом первом ряду среди собравшейся толпы.

Перед его глазами был Хубейб, и среди громких призывов поскорее расправиться с ним, Саид слышал голос Хубейба, последним желанием которого было совершить два ракаата молитвы и он совершил их полноценно, в спокойствии и смирении, что удивило Саида, когда же Хубейб закончил совершать два ракаата, он сказал: «Клянусь Аллахом, я бы молился еще дольше, я лишь не хочу, чтобы вы думали, что я удлиняю свою молитву, боясь смерти!»

Затем курайшиты начали заживо терзать Хубейба, отрезая куски его тела часть за частью, говоря: «Хотел бы ты, чтобы Мухаммад оказался на твоем месте, а ты был бы спасен?»

И ответил им Хубейб, истекая кровью: «Клянусь Аллахом, не хотел бы я быть в безопасности и спокойствии со своей семьей и детьми, в то время как Мухаммада коснулась бы даже колючка!»

И начали кричать курайшиты после его слов: «Убейте его, убейте его!»

Затем поднял Хубейб свой взор в небеса и сделал дуа: «О Аллах! Сократи их число и убей их поодиночке, и не оставляй из них никого!», затем он испустил свой последний вздох и невозможно было сосчитать количество ранений на его теле.

После убийства Хубейба, курайшиты вернулись к своим повседневным делам, но юношу Саида не покидала картина, которую он увидел своими глазами. Он видел Хубейба во сне, а когда бодрствовал, его образ стоял у него перед глазами: как он совершает полные и размеренные два ракаата стоя перед местом, где его распяли и он постоянно слышал голос Хубейба, делавшего дуа против курайшитов и боялся Саид, что это дуа коснется его и поразит его молния или упадет на него камень с небес.

И Аллах раскрыл ему грудь для Ислама и объявил он о своем отречении от преступлений курайшитов и отрекся от их идолов и истуканов и пришел в религию Аллаха.

Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Настанут для людей такие времена, когда придерживающийся своей религии бу­дет подобен зажавшему (в руке) раскалённые угли». Ат-Тирмизи (2260)

'АбдуЛлах ибн Масу’д, رضي الله عنه, говорил в своей мольбе (ду'а):

اللَّهُمَّ زِدْنِي إِيمَانًا وَيَقِينًا وَفِقْهًا

«О Аллах, приумножь мою веру, убежденность и понимание».

[Аль-Аджурри в «аш-Шари'а» 218]
⠀

ВНИМАНИЕ!

В связи с происходящим в республике стоит напомнить каждому, чтобы воздержались от ненужных и неуместных комментариев в соцсетях, это может сыграть против вас самих же!

Особое напоминание юношам, которые не всегда осознают всю серьёзность последствий сказанных ими слов, либо оставленных ими комментариев.

Ибн Кайим аль-Джаузийя (да помилует его Аллах) сказал:

“Также из отличий между искренним советчиком и упрекающим — то, что искренне наставляющий не начинает враждовать с тобой, если ты не принял его наставление, а лишь говорит: “Моя награда уже у Аллаха, принял ты мое наставление или нет”, а в твое отсутствие просит у Аллаха за тебя, и не указывает людям на твои недостатки. А упрекающий противоположен всему этому”.
«ар-Рух» стр. 258

Сказал Ибн Хазм в "аль-Ахляк уа ас-сияр" (110):

"Если ты делаешь наставление с условием принять его от тебя, то ты - тиран".