قلبك.. ما خُلِق إلا ليتخشَّع لبارئه :

قال الله ﷻ :﴿فويلٌ للقٰسية قلوبهم مِّن ذكر الله﴾ [الزمر: ٢٢]

قال العظيم آبادي - رحمه الله - :

«إنَّ القلب إنَّما خُلق لأن يتخشَّع لبارئه، وينشرح لذلك الصدر، ويقذف النور فيه، فإذا لم يكن كذلك كان قاسيًا، فيجب أن يُستعاذ منه»

["عون المعبود" للعظيم آبادي: ٤/٢٨٥].

اللهم إنا نعوذ بك من قلب لا يخشع..

قال ابن مسعود رضي الله عنه :

" إن في سورة النساء لخمس آيات ما يسرني أن لي بها الدنيا وما فيها : ( إن الله لا يظلم مثقال ذرة ) الآية ،
و ( إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نُكفّر عنكم سيئاتكم ) الآية ،
و ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )
و ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك ) الآية ،
و ( ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما )

أتدري أن حياتك المبعثرة، وأمرك المشتت، وصدرك الضيق، وكل هذا الشعث في حياتك = ربما تصلحه ركعتان في جوف الليل؟
سجدة واحدة بخشوع، مع إسبال بعض الدموع = كفيل بانتشالك مما أنت فيه.
تطيل الليل ساهرًا ولا تطرق الباب!
دواؤك معك لو كنت تعلم.

بحمد الله تعالى مذ ولجت هذا الأزرق عام ٢٠١٠ لم أتورّط في شللية ولم أُحسب على فريق بعينه، فإني امرؤ أحب الاستقلال؛ لهذا فإني أعرف من كل فريق وأنكر.
كما لم أتورّط في تصفية حساب شخصي مع أحد؛ فليس لي خصومة شخصية مع أحد، ولو انتقدت إنسانًا، فلفعله انتقدت لا لشخصه، فإن وافق - بعد ذلك - ما أراه صوابًا وكان أهلا للثناء؛ أثنيت عليه ولا أبالي، وليس هذا من التناقض.
أحبّ ائتلاف القلوب على الحق الصُّراح، وأحبّ الإعذار فيما تختلف فيه الآراء خلافًا سائغًا.
وأكره الجزم في موارد الظن؛ كما أكره الظن في مواطن الجزم.
وأكره الشقاق والخصومة، إلا ما كان لله بعد استفراغ وسع النصح، و بأدب أهل المروءات في الخلاف.
وأركز على محل النقد، لا على شخص المنقود.
وكرهي للمشائين بين الناس بالنميمة أشد من كره للخصومة.
بابي مفتوح للتواصل مع كل أحد بحسب الإمكان.
وهو مفتوح كذلك للمغادرين وإن كنت آسف على مغادر ساء ظنه وضاق فهمه.
لست أُميّع في ثوابت ولا قطعيات.
ولا أخطب ودّ شخص فأوافقه، ولا أكايد أحدا لأشاققه.
وألزم نفسي كفّ لساني عن أناس يظهرون بغير حقائقهم أعرف منهم ما يظنون أنني أجهله عنهم مما يسيء المرء أن يُعرف به، ولكن الله أمرنا بالستر، ولست أسعى لنزع ستر أرخاه الله على مسلم، ولا أفرح بنزعه.
وأرجو السلامة للمسلمين كافة.
ويقيني أن كثيرًا من أسباب الشقاق بين الإخوة هاهنا أكثره ليس لله؛ بل لمضايق أرضية، وحسابات شخصية، وأمور نفسية.
ويعجبني أصحاب المشاريع الذين يعكفون على أهدافهم ولا يتلفّتون للمعارك الجانبية، ولا تستنزفهم الخصومات.

هذا جانب من شخصيتي وتربيتي ومنهجي.

الدنيا على اتساعها تضيق إذا ضاق صدرك واعتكرت نفسيتك.
والجُبُّ على ضيقه يتّسع إذا انفسح صدرك، وصفت نفسيتك.
أنت بضيقك واتساعك = تضيق الدنيا وتتّسع.
فما المرء إلا نفسية.
إذا صحّت = صحّ كلّ شيء، وإذا اعتلّت = اختلّ كلُّ شيء.

ما يحدث هذه الأيام في أرض الرباط شيء إعجازي خارج تصورات البشر.
إن لم يكن هذا الصمود والثبات والإبداع أحد تجليات العقيدة ومحاسن التربية فما يكون؟
خير الناس وخير البقاع.
حرس الله مهجهم.

على الصعيد الشخصي لا أحبّ اللاعب ميدو لتطاوله المستمر على سادة الناس في أرض العزة، ولأشياء أخر ستأتي لاحقًا وأخرى لا أفصح عنها.
ولكن هذا رجل كان سِكِّيرًا عِربيدًا لا يُصلّي، وقد ترك شرب الخمر، وبدأ يعتاد الصلاة، وهو الآن في عمرة في بيت الله الحرام، وقد كان حَرِيًّا بالناس أن تتلطّف به في هذا المقام، الذي هو مقام أوبة العاصي، ومن الفقه إعانته على هذا الخير الذي ابتدأه، وتشجيعه عليه، والدعاء له بالهداية، لا بالتندّر عليه، والسخرية منه، وتذكيره بماضيه الآسن، بل ولا بحاضره السيء.
فلكل مقام مقال، وإن كان ولابد من نصيحة بشأن ما صنعه على جسده من وشوم فلتكن النصيحة حانية تُدنيه، لا قاسية تُقصيه، لطفًا لا عُنفا.
فإن هذا الهجوم يغري العاصي على أن يشطّ في البعاد، ويغرق في العناد، وقد أقحموه - بهجومهم - فيما لا يحسن انتصارا لنفسه، فأتى منكرًا من القول وزورا؛ فتكلّم في دين الله برأيه.
يغلط الناس كثيرًا بين مقامات يحسن فيها الشدة والتعنيف، وأخرى لا يصلح فيها إلا الدعاء بالهداية ومراعاة حال العاصي والشفقة عليه والأخذ بيده.

يظلّ الرّجل قويّ الشّكيمة، مرهوبَ الجانب، قاسي القلب، جامد العاطفة، حتّى إذا أحبّ = خارت قواه، وسهل جانبه، ولان قلبه، وتفجّرت ينابيع العاطفة من أحشائه.
الحبّ أجمل شعور يحياه المرء لوّثه أهل الفجور حتّى لكأنّهم استبدّوا به، وأهل العفاف أحقّ الناس به.

الداعية الفقيه هو الذي يعيش هموم ومشاكل مجتمعه؛ فيحسن تشخيصها، ثم يحسن تناولها والطرق عليها.
لا أن يهرب إلى الوراء لمعضلات الماضي الفلسفية الكلامية فيغرق الناس فيها، وأمراض الناس الحقيقية أبعد ما تكون عن هذه الرفاهيات.
يعني بالبلدي كده الناس في زماننا أغلبهم ميعرفوش ربنا ولا بيعظموا أمره، ولا واقفين على الحلال والحرام.
الزنا منتشر
الربا ذائع
التبرج فاضح
أكل الحرام على قفا من يشيل.
الظلم مستشري
العهر على التيك توك وكل وسائل التواصل بلغ حدا مرعبا.
الانحلال الخلقي مريع
التفسخ الأسري وارتفاع نسبة الطلاق فظيع.
تدهور عارم في أبجديات الالتزام الديني.
وتلاقي دول ودول داخلين خناقات لا تنقطع عن الخلاف السلفي الأشعري في كذا وكذا.
تشوفهم على الفيس تقول كل قضايانا انتهت وبقيت هذه القضايا التي كان يتناولها خاصة الخاصة قديما وفي الكناظرات خصوصا بمعزل تام عن العوام.
تشوف موبقات الشوارع والأفراح والمصايف = تعرف إن المجتمع في وادي ودول في وادي تاني.
أقسم بالله دي خيانة لله ورسوله وللمؤمنين.
وأكبر دليل على فشل الجميع.
بلا خيبة.

لك الله يا غزة؛ فقد غار ماء وجوهنا خجلا، ونفد مداد أقلامنا.