О Спиридоне, епископе Кипрском из «Церковной истории» Сократа Схоластика (V в.):

«Что же до Спиридона, то этот пастух обладал такой святостью, что удостоился стать пастырем и людей. Он был избран во епископы одного из кипрских городов, называемого Тримифунт, но по простоте своей, пребывая уже епископом, по-прежнему пас стада. Многое рассказывают о нем, но я упомяну лишь об одном или двух случаях, чтобы не показалось, что я отвлекаюсь от цели (своего повествования).

Однажды посреди ночи в его загон для овец тайком влезли воры и попытались стащить нескольких овец. Однако же спасающий пастыря Бог спас и стадо: ведь воры в загоне были связаны какой-то невидимой силой. Наступило утро, и Спиридон вернулся к стаду. Когда же он нашел тех [людей] со связанными за спиной руками, понял, что произошло, и, помолившись, освободил воров, преподав им щедрые наставления и призвав стремиться приобретать все праведными трудами, а не брать беззаконно. Также он подарил им барана и отпустил их, с улыбкой добавив: «[Это) чтобы не оказалось, что вы бодрствовали напрасно». Это одно из чудес преподобного Спиридона...»

Перевод с древнегреч. А. Ю. Виноградова (Свт. Спиридон Тримифунтский, Кипрский Чудотворец. Агиографические источники IV–X столетий / публикация, пер. с древнегреч., предисл. и комм. А. Ю. Виноградова; науч. ред. Д. А. Поспелова. СПб., 2008. С. 19).

Сегодня отмечается день памяти святого Спиридона Тримифунтского.
Икона. Святые Власий и Спиридон благословляют стада.
ГИМ. Новгородская школа, втор. пол. XV в.

«В Новгороде, как и во многих районах византийского мира, особенно периферийных, Власий и Спиридон считались целителями и покровителями скота. Основания к этому содержатся прежде всего в житиях каждого из святых. Власий, по преданию, был врачом, греческие минеи называют его пастухом, он исцелял диких животных. Спиридон вышел из пастухов, в память о чем его изображают в пастушеской шапке, сплетенной из ивовых прутьев. Вместе с тем на Балканах, на греческих островах его почитали и как заступника крестьян, защитника бедняков, покровителя моряков» (Смирнова Э.С., Лаурина В.К., Гордиенко Э.А. Живопись Великого Новгорода. XV век. М., 1982. С.273).
фото: icon-art.info

Плита инока Филофея: в Троице-Сергиевой лавре найдено одно из самых древних русских подписных надгробий

Сотрудники Института археологии РАН нашли в Троице-Сергиевой лавре одно из самых древних русских подписных надгробий: это белокаменная плита, на которой вырезана надпись, указывающая, что под ней «положен инок Филофей лета 7000 августа 20» (1492 год).

Это очень редкая находка: изначально надгробные плиты на Руси были безымянными, и только в конце XV века на надгробьях появились надписи, содержащие крестильное имя умершего и дату его смерти. Найденная в Лавре плита стала четвертым известным подписным надгробием XV века и третьим по древности датировки: ранее при раскопках в Лавре были найдены надгробия, датируемые 1467–1474 и 1480 годами.

Подробнее:
https://russianold.ru/2024/12/23/filofey-grave/

#иаран #экспедиции_иаран #археология #наука

Клад последней четверти X века с серебряными украшениями и монетами обнаружила экспедиция Института археологии РАН при раскопках на Софийской стороне Великого Новгорода. Ранее за все годы археологического изучения Новгорода было найдено лишь три клада этого времени. Новый клад, получивший название «Воздвиженский», стал четвертым и самым крупным по весу серебра и количеству предметов среди кладов, найденных в ранних культурных горизонтах Новгорода: он включает около 1800 целых и фрагментированных серебряных монет и более 80 серебряных украшений, его вес составляет около 3 кг.

На канале Института российской истории РАН в YouTube выложили видео, где ученые ИРИ РАН Антон Горский, Павел Лукин и Елена Конявская рассказывают о втором томе двадцатитомника «Истории России» (VI – середина XIII века) издательства «Наука». В видео они затрагивают некоторые проблемы изучения политической истории Руси (в частности, Новгорода), а также особенности древнерусской культуры.

https://youtu.be/BycnSWRiPn4?si=HpYTJutiHl9brYHk

Продолжаем делиться находками из раскопа на улице Кузнецкой.

На фото - резная иконка Спас на престоле. Предварительная датировка - XVI век, материал - лосиный или косулий рог.
Стоит обратить внимание на очень тонкую и тщательную проработку деталей, что говорит о высоком мастерстве и профессионализме резчика.
В основу иконографии композиции «Спаса на престоле» положено представление об Иисусе Христе как о Царе и Судии мира. Престол, символ царской власти, напоминает о престоле Небесном: «Господь на небесах поставил престол Свой, и Царство Его всем обладает» (Пс. 102:19), «Он приготовил для суда престол Свой» (Пс. 9:8).

В этот день, 6 июля 1447 г., новгородцы разбили орденские силы в устье Нарвы. Это сражение стало одним из ключевых эпизодов ливонско-новгородской войны 1443-1448 гг.

Новгородцы атаковали артиллерией заходившие в устье Нарвы немецкие военные корабли и затем захватили два из них. Немцы понесли чувствительные потери.

Победа новгородцев расстроила планы антиновгородской коалиции (в начале 1447 г. против «отступивших от христианской веры русских из Великого Новгорода» был заключен союз между ливонским магистром и единым королем Швеции, Норвегии и Дании Кристофером III) и уже 25 июля 1448 г. был заключен ливонско-новгородский мир.

Лит.: Казакова Н.А. Русско-ливонские и русско-ганзейские отношения. Конец XIV – начало XVI в. Л., 1975. С. 70-73.

9 июня - день рождения Петра I Алексеевича.

Какую роль сыграл Петр I в истории Пскова? С началом Северной войны в 1700 г. Псков был выбран царем в качестве опорного пункта при наступлении России на владения Швеции в Прибалтике, после чего в городе начали проводится активные фортификационные работы:

«В июле 1701 года царь неоднократно инспектировал работы по фортификации псковской крепости. Очевидец деяний Петра Великого - И. А. Желябужский отмечал в своих дневниках: «…а в Новгороде и Пскове в 1701 году рвы копали и церкви ломали, палисады ставили, бойницами а около палисадов складывали с обеих сторон дерном, а на работе были драгуны, и солдаты и всяких чинов люди мужского и женского пола. Башни насыпали землею, а сверху дерн клали, а верхи с башен деревянные и с города кровлю деревянную всю сломали». Работа была столь срочной, что в приходских церквах, кроме соборной, служб не было. Ответственность за фортификационные сооружения возлагалась на псковского воеводу-окольничего Василия Борисовича Бухвостова, дьяков Леонтия Алешина и Лукьяна Валькова.
<...>
В Пскове самой уязвимой частью считалось расстояние от Покровского до Михаиловской башен. В 1580 -1581 годах этим слабым местом в обороне псковичей пытался воспользоваться польский король Стефан Баторий. Правда, в те трудные годы удалось сдержать неприятеля. Сейчас же возможности огневой артиллерии стали иными. Поэтому вдоль древней стены было воздвигнуто девять бастионов. Песитский в северо-западной части реки Псковы, Михаиловский, Петровский, Большой, Трупеховский, Сокольский, Великий, Свинорский. Покровский.
<...>
При укреплении Псковской крепости было обращено внимание на относительную слабость в обороне кремлевских стен. По распоряжению Петра I в Довмонтовом городе разобрали более десятка церквей, строительный материал которых пошел на укрепление Кремля. Вдоль стен со стороны рек Великой и Псковы были построены батареи, сооружения меньшего значения, чем бастионы.
<...>
После взятия Риги 10 июня 1710 года и Ревеля 29 сентября 1710 года границы русского государства далеко отодвинулись от Пскова. Город перестал быть стражем на Северо-Западе страны».

(Виноградов В.Ф. Псков в годы Северной войны (1700-1721). Пыталово, 1989. С. 13, 14, 28)