Согласно шиизму, гусль пророку делает его преемник.

Но возникает вопрос, кто был преемником пророка Ибрахима?

Шиитский шейх Садук передает от имама ас-Садыка, что Посланник Аллаха указал Исмаила, как преемника Ибрахима:

"И Адам сделал своим преемником Шейса, Шейс сделал преемником своего сына Шаббана, что был сыном гурии Назли, которую Аллах низвел Адаму с Рая, и он поженил на ней Шейса. Шаббан сделал преемником своего сына Муджлиса, Муджлис Махука, Махук Гасмиша, Гасмиш Ухнуха, и это пророк Идрис, Идрис сделал преемником Нахура, Нахур Нуха, мир ему, а Нух сделал преемником Сама, Сам Асама, Асам Барисасу, Барисас Йафеса, Йафес Барру, Барра Джафису, Джафис Имрана, Имран Ибрахима, мир ему, Ибрахим своего сына Исмаила, Исмаил Исхака, Исхак Йакуба, Йакуб Йусуфа, Йусуф Басрийю, Басрия Шуэйба, Шуэйб Мусу ибн Имрана, мир ему, Муса Йушу ибн Нуна, Йуша Давуда, Давуд Сулеймана, Сулейман Асифа ибн Бархийю, Асиф ибн Бархия Закарийю, Закария Ису ибн Марьям, мир ему, Иса ибн Марья Шамуна ибн Хамуна ас-Сафу, Шамун - Йахью ибн Закарийю, Йахья ибн Закария Мунзара, Мунзар - Салима, Салим Бурду..."

📚 См. "Камал ад-дин" (1/178).

Это означает, что после смерти Ибрахима его преемником стал Исмаил. О том, что Ибрахим умер раньше Исмаила сообщает также великий аятолла Макарем Ширази:

"Однажды к нему явился ангел Джабраил, сообщил ему о смерти Ибрахима, принёс ему свои соболезнования, и сказал: «Ты должен быть терпеливым и не говорить из-за разлуки с отцом неподобающих слов, а то это может разгневать Аллаха»..."

Однако шиитский шейх Ибн Кулавейх передает от того же имама ас-Садыка, что Исмаил умер раньше Ибрахима:

3 (163) - Бурейда ибн Муавия аль-Иджли передал, что он сказал имаму ас-Садыку, мир ему: «О сын Посланника Аллаха, сообщи мне про Исмаила, которого упомянул Аллах в Своей книге: «И помяни в Писании Исмаила! Поистине, был он правдив в обещаниях и был посланником, пророком» (19:51). Это был Исмаилом ибн Ибрахимом, мир ему? Ибо люди утверждают, что это был он». Он ответил: «Поистине, Исмаил умер прежде Ибрахима, и, поистине, Ибрахим был доводом Аллаха для всех (людей), и он был обладателем шариата. Тогда к кому был отправлен Исмаил?!». Бурейда спросил: «Да буду я твоей жертвой, тогда кто он был?». Имам ответил: «Тот был пророком Исмаилом иби Хизкилем. Аллах отправил его к его общине, и они оболгали его, убили его и содрали кожу его лица. Аллах разгневался на них из-за него, и направил к нему Астатаила, ангела мучений. Ангел сказал ему: «О Исмаил, я Астатаил ангел мучений, которого направил к тебе Господь Могучий, для наказания твоей общины, через всякие виды мучений, если пожелаешь». Исмаил ответил ему: «Нет мне нужды в этом». Аллах внушил ему: «Тогда в чем нужда твоя, о Исмаил?». И сказал он: «О Господь мой, поистине, Ты взял завет для Себя о господстве, и для Мухаммада о пророчестве, и для наместников его о руководстве, и сообщил о том, что сделает община лучшего творения Твоего с Хусейном ибн Али, после ее пророка. И, поистине, Ты обещал Хусейну, что вернёшь его в этот мир, покуда он не отомстит за себя тем, кто сделал это с ним. И просьба моя к Тебе, о Господь мой, в том чтобы вернул меня в мир, покуда я не отомищу тем, кто сделал это со мной, подобно тому, как вернёшь Хусейна». И обещал Аллах Исмаилу ибн Хизкилу это, и он вернётся вместе с Хусейном, мир сму».

📚 См. "Камиль аз-зиярат", С. 31.

Шиитский ученый аль-Маджлиси в своем "Бихаре" приводит длинный диалог Пророка с правнуком Иблиса, Хамом. В этом диалоге Хам говорит Пророку, что преемником Ибрахима был Исхак. 

📚 См. "Бихар аль-ануар" (60/99-101). 

Здесь значит, что Исмаил умер раньше Ибрахима, а значит, его преемником стал младший сын.

❗Шииты, так кто стал преемником Ибрахима и сделал ему гусль?

ВЕЛИЧАЙЩИЙ ДОВОД О СПОДВИЖНИКАХ ПРОРОКА 🌙

В книге Сулейма ибн Кайса есть глава, посвящанная встрече Али с христианским священником Хамуном ибн Шамуном. В этой главе говорится, что Хамун — потомок апостола Петра и у него имеются Писания, продиктованные Исой, мир ему, и записанный его предком. Согласно Сулейму ибн Кайсу, в этих Писаниях содержалось пророчество о 12-ти имамах.

В книге «Фазаиль аш-шиа» шиитского шейха аль-Амили имеется хадис, как Пророк сообщил Али о том, что о нем есть упоминание в книгах людей Писания: «О Али, о тебе есть упоминание в Торе и  Евангелии: упомянуты там и твои шииты ещё до их сотворения во имя всего наилучшего. Спроси у людей Торы и людей Писания об “Элия” с твоим знанием Торы и Евангелия и с тем, что Аллах даровал тебе из знания Писания! Люди Евангелия возвеличивают “Элия”, но не знают его последователей. Они знают о них только то, что находят в их книгах. О Али, упоминания о твоих товарищах величественнее на небесах, чем на земле. Пусть возрадуются этому и проявят усердие!» 

📚 См. «Бихар аль-ануар» (35/338).

Также имеются несколько статей Амина Рамина, где он пытается найти сообщения об Ахлу бейт, Али, 12-ти имамах, Фатиме, Хусейне, Махди.

Однако, согласно Корану, Иса ибн Марьям сообщил только о приходе Мухаммада ﷺ:

«А вот Иса, сын Марьям, сказал: “О сыны Исраила! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Торе до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придет после меня, имя которого будет Ахмад”. Когда же он явился к ним с ясными знамениями, они сказали: “Это — очевидное колдовство”».

📚 См. «Коран» (61/6).

И Коран сообщает нам, что иудеи и христиане знали о Мухаммаде ﷺ из своих Писаний:

«Те, кому Мы даровали Писание, знают его [Мухаммада], как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину».

📚 См. Коран» (2/146). 

«Те, кому Мы даровали Писание, знают его [Мухаммада], как знают своих сыновей. Те, которые потеряли самих себя, никогда не уверуют».

📚 См. «Коран» (6/20).

Обратите внимание на этот тонкий момент. Коран говорит только о Мухаммаде ﷺ, но почему он не сообщает нам об Али, вера в которого обязательна?!

Однако вместе с этим Коран сообщает, что сподвижники Мухаммада ﷺ были упомянуты в Торе и Евангелии:

«Мухаммад — Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к  неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству. Их признаком являются следы от земных поклонов на их лицах. Так они представлены в Торе. В Евангелии же они представлены посевом, на котором вырос росток. Он укрепил его, и тот стал толстым и выпрямился на своем стебле, восхищая сеятелей. Аллах привел эту притчу для того, чтобы привести ими в ярость неверующих. Аллах обещал тем из них, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду». 

📚 См. «Коран» (48/29).

Шиит аль-Масуди приводит такой комментарии Ибн Аббаса на этот аят:

«Всевышний Аллах наделил Своего Пророка ﷺ сподвижниками, которым он был дороже их имущества и жизней, и которые не колеблясь, жертвали жизнью ради него. Всевышний Аллах сказал о них: "милостивы между собой..."». Далее он рассказывает об их возвышенных качествах, жертвенности на пути ислама, посредством которого ислам возвысился и утвердился.

📚 См. «Мурудж аз-захаб» (3/52-53).

Клянусь Аллахом, этот аят может привести в ярость современных неверующих, то бишь рафидитов. Но истина такова, Аллах говорит, что сподвижники упомянуты в книгах людей Писания, как и Пророк ﷺ, однако ничего не говорит на счет этого ваших имамов, хотя об этом говорится в ваших книгах.

И напоследок хочу привести следующее дуа из Корана:

«А те, которые пришли после них [после ансаров и первых мухаджиров], говорят: «Господь наш! Прости нам и нашим братьям (по вере), которые опередили нас в Вере [которые уверовали раньше нас]! И не утверждай в сердцах наших злобы [зависти и ненависти] (по отношению) к тем, которые уверовали. Господь наш! Поистине, Ты – сострадательный, милосердный!»

📚 См. «Коран» (59/10).

И мы скажем: Амин, йа Аллах!

Однако вместе с этим, у шиитов приводятся следующие предания

باب ما يوجب الجلد

1 - حدثني علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى جميعا، عن ابن أبي عمير عن حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حد الجلد أن يوجدا في لحاف واحد فالرجلان يجلدان إذا اخذا في لحاف واحد الحد والمرأتان تجلدان إذا اخذتا في لحاف واحد الحد

Глава «За что наказываются плетью»

Передается от Халяби, который передал от Абу Абдулллаха, мир ему, который сказал: «Наказание плетью заслуживает нахождение под одним одеялом. Если двое мужчин будут застигнуты вместе под одним одеялом, они заслуживают наказания плетью. А также две женщины наказываются ударами плети, если они будут застигнуты под одним одеялом».

📚 См. "аль-Кафи", т. 7, С 181.

На той же странице и той же главе в аль-Кафи, приводятся следующие предания:

علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن مفضل بن صالح، عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل والمرأة يوجدان في لحاف واحد قال: يجلدان مائة مائة غير سوط

Передается от Абу Абдуллаха, мир ему, что он сказал о мужчине и женщине, застигнутых под одним одеялом: «Они наказываются ста ударами плетью!».

📚 См. "аль-Кафи", т 7, С. 181.

علي، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: حد الجلد في الزنى أن يوجدا في لحاف واحد والرجلان يوجدان في لحاف واحد والمرأتان توجدان في لحاف واحد

Передается от Абдуллаха Ибн Синана, который слышал как Абу Абдуллах, мир ему, сказал: «Наказание плетью за прелюбодеяние заслуживают двое, которые были под одним одеялом, будь это двое мужчин под одним одеялом или же две женщины под одним одеялом»

📚 См. "аль-Кафи", т. 7, С. 181.

أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى، عن عبد الرحمن الحذاء قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إذا وجد الرجل والمرأة في لحاف واحد جلدا مائة جلدة

Передается от Абу Абдуррахман аль-Хиза, который сказал: «Я слышал, как Абу Абдуллах, мир ему: «Если застигнуты мужчина и женщина под одним одеялом, оба подвергаются ста ударам плетью!»

📚 См. "аль-Кафи" т. 7,  С.181.

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن محمد بن الفضيل، عن أبي الصباح الكناني، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل والمرأة يوجدان في لحاف واحد جلدا مائة مائة

Передается от Абу Сабаха аль-Кинани, от Абу Абдуллаха, мир ему, который сказал о мужчине и женщине, которые под одним одеялом: «Подвергаются битью плеткой по сто раз!».

📚 См. "аль-Кафи", т. 7, С. 181.

عن عبد الرحمن بن الحجاج قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كان علي عليه السلام إذا أخذ الرجلين في لحاف واحد ضربهما الحد فإذا أخذ المرأتين في لحاف واحد ضربهما الحد

От Абдуррахман Ибн Хаджаджа передается: «Я слышал как Абу Абдуллах мир ему, сказал: «Али мир ему, если находил двух мужчин под одним одеялом, наказывал их, и если двух женщин находил под одним одеялом, их тоже наказывал».

📚 См. "аль-Кафи", т. 7, С. 181.

Также эти придания приведены в Бихар аль-Анвар аляммой Маджлиси в главе:

باب تحريم الخلوة بامرأة أجنبية تحت لحاف واحد. بحار الأنوا

Запрет уединения с посторонней женщиной под одним одеялом, в "Васаиль аль-шиа" Хурра аль-Амили, в "Истибсаре" Нури ат-Табриси и др., не будем повторять их.

Исходя из этих постановлений, надо было наказать Аишу и Али?🤔

СТРАННЫЕ ХАДИСЫ В СУННИЗМЕ?

Автор, конечно же тебе не понять странность этого хадиса, ведь ты шиит🤦‍♂ Тебе точно также не понять, когда приводишь слова шиитских ученых о тахрифе. Как это вера в тахриф может быть куфром? Разве про это есть хадисы? Гениально. Тебе также не понять, когда приводишь исторические факты о разорении Кума это как бы есть угнетение. Да, может мазохист для себя посчитает благом убийство родни, разрушение дома, экономический гнет. Но объективно, как не крути, это и есть беда, несчастье. В общем, тебе стоит скинуть хадис про засовывание пальцем шайтана знакому немусульманину. Тогда может поймешь, что не так с этим хадисом)

Где в хадисе от Абу Хурайры подобное содержимое? Там же про укус говорится, а не шаловливые пальчики шайтана.

Нет, некоторые ученые сказали, что пророки тоже спасены от прикосновения шайтана. Сказал имам ан-Навави: «Слова пророка ﷺ: «Каждого человека в день, когда рождает его мать, касается (т.е. шайтан пытается завладеть им) шайтан, кроме Марьям и её сына», указывают на явное превосходство Исы, мир ему, и его матери. И выбрал Кады Ийяд, что это также касается всех пророков». 

📚 См. Шарх ан-Навави на "Сахих Муслим" (8\93). 

Где в хадисе от Анаса говорится, что сатана буквально жил в Пророке ﷺ? Там же говорится о "доле сатаны", которое было в сердце Пророка ﷺ. Джабраил полностью очистил его сердце и сделал его непреступным для сатаны. Но самое интересное то, что данное событие из сиры Пророка ﷺ подтверждается шиитским хадисом))

Неадекватная реакция админа "время шиитов" на мой ответ.

Фатима вдохновленная? Ты хотя бы "аль-Кафи" читал? Там ясным  образом говорится, что после смерти Пророка ﷺ Фатима находилась в печали и Джабраиль приходил к ней, чтобы выразить ей сочувствие и рассказать ей о будущем! Вот причина прихода Джабраиля)) Все откровения, которые ей приходили, Али записывал точно также как до этого записывал откровения, ниспосылаемые Пророку ﷺ. Иными словами, откровения после смерти Пророка ﷺ не прекратились, а продолжали приходить Фатиме. Выходит, что Мухаммад ﷺ не был печатью пророчества, откровение приходило и после его смерти, а это есть большой куфр, выводящий из ислама.

Я так понимаю, автора это никак не смущает. Его удивляет то, как это мнение Умара могло совпасть с мнением Аллаха. На это я уже дал ответ. Всевышний вложил в уста и сердце Умара истину, поэтому происходили эти совпадения. Более того, к предедущему посту хочу добавить, что ат-Тирмизи приводит хадис Ибн Умара, который он называет достоверным, а ат-Табарани приводит хадис, передаваемый со слов Ибн Мас‘уда и Анаса и в обоих этих хадисах сообщается, что однажды Пророк ﷺ обратился к Аллаху с нижеследующей мольбой: “О Аллах, укрепи ислам тем из двоих, кого Ты больше любишь: Умаром ибн аль-Хаттабом или Абу Джахлем ибн Хишамом!” – и оказалось, что больше Аллаху угоден Умар. Вот и вся причина. Однако это не значит, что он был безгрешным.

И да, как объяснил психолог, смех в стрессовой ситуации является защитной реакцией психики, помогающей справиться с дискомфортом. Наверное, этим объясняется такое изобилие стикеров (🤣). Постарайся быть поспокойнее.

Ну, на счет слов Ширази промахнулся. Я давно читал его слова, когда изучал нелепое объяснение происхождения "мусхафа Фатимы". Мне понадобилось пару минут, чтобы их вновь найти.

Наткнулся на очередной пост шиитов про Умара ибн аль-Хаттаба.

Я на это отвечу так: 

Сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ, сказал:«Поистине, Аллах поместил истину на языке и сердце ‘Умара».

📚 См. Ахмад 2/53, 95, ат-Тирмизи 3682, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 289, 3330, со слов Ибн Умара; Ахмад 5/145, 165, 177, Абу Дауд 2962 и аль-Хаким 3/87 со слов Абу Зарра; Ахмад 2/401, Абу Я'ля и аль-Хаким со слов Абу Хурайры; ат-Табарани в «аль-Му'джам аль-кабир» 1077 со слов Билала и 19312 со слов Му’авии. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-Джами ас-сагир» 1736 и «Мишкатуль масабих» 6033, 6034.

И поэтому действительно бывало так, что мнение Умара совпало с мнением Всевышнего, а именно в трех вопросах, как об этом достоверно передается от самого Умара.

📚 См. аль-Бухари 402 и Муслим 2399.

По этой причине Пророк ﷺ дал ему прозвище аль-Фарук, что означает «различающий истину от заблуждения».

Хочу обратить внимание, что эти совпадения произошли всего лишь 3 раза за 16 или 17 нахождения вместе с Пророком! Кроме того, помимо Умара, были и другие сподвижники, чьи слова или действия стали поводами ниспосылания аятов. Шииты знают об этом и не отрицают.

"Его согласие с Аллахом проявлялось в Его решении и предопределении: он произносил нечто, и это становилось    свершившимся предопределением"? Шариат вменялся постепенно, и как говорится, всему свое время, однако Умар ибн аль-Хаттаб желал, чтобы то или иное положение наступило быстрее. Например, в случае с хиджабом. Умар говорил об этом Пророку ﷺ,  потому что считал, что это ближе к богобоязненности и праведности и Аллах подтвердил его слова и его мнение, ниспослав аяты о хиджабе. Умар не мог знать, что Аллах подтвердит его слова, ведь сокровенное принадлежит только Ему!

Но то ли дело Ахлу бейт. На официальном русскоязячном сайте аятоллы Макарема Ширази есть такое толкование к термину "Мухаддас": "В главе «Фикх» и «Хадис» мы скажем, что в исламском обществе были великие личности, которые не являлись ни Пророками, ни Посланниками, но тем не менее говорили с ангелами. Таких личностей называют «Мухаддас» – одной из таких и являлась дочь Пророка Ислама ее светлость Фатима аз-Захра (да будет мир с ней)".

Здесь дается объясние каким образом получился "мусхаф Фатимы", и это при том, что откровение после смерти Пророка прекратилось и сподвижники прекрасно об этом знали:

"... Она [Умм Айман] сказала: «Поистине, не оттого я плачу, что не знаю, что для Посланника Аллаха ﷺ лучше то, что у Аллаха Всевышнего, а плачу я потому, что прекратились (ниспосылавшиеся) с небес откровения!», — и это так подействовало на них [на Абу Бакра и Умара], что и они принялись плакать вместе с ней".

📚 См. Муслим 2454.

В "Мусхафе Фатимы" дается подробная информация о будущих событиях, в том числе и для потомков Ахлу бейт. Так, например, шиитский шейх аль-Кулейни  передает, что в этом мусхафе ничего не говорится о Мухаммаде ибн Абдуллах ибн Хасан ибн Хасан ибн Али ибн Абу Талиб, поднявшего восстание, однако дается информация о каждом правителе по имени и по имени его отца, а также его владения:

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عبد الصمد بن بشير، عن فضيل [بن] سكرة قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقال: يا فضيل أتدري في أي شئ كنت انظر قبيل؟ قال: قلت: لا، قال: كنت أنظر في كتاب فاطمة عليها السلام ليس من ملك يملك الأرض الا وهو مكتوب فيه باسمه واسم أبيه وما وجدت لولد الحسن فيه شيئا.

📚 См. "аль-Кафи" (1/242).

❗Теперь вопрос рафидитам: какой из этих "мухаддасов" является куфром: живший при Пророке, когда происходили откровения или же после его смерти, когда откровения прекратились?

КТО ТАКОЙ УМАР ИБН АЛЬ-ХАТТАБ?

Родословная Умара сходится с родословной Пророком ﷺ на Каабе ибн Луайе.

Умар также имел родство с Мухаммадом ﷺ с материнской стороны через Махзума ибн Язка, родоначальника бану Мазхум. Его праправнучка Фатима бинт Амр была матерью отца Пророка ﷺ, Абу Талиба и аз-Зубайра. Другая его потомица, прапраправнучка Хантама бинт Хашим была матерью Умара ибн аль-Хаттаба.

Умар был еще связан с Пророком ﷺ через брак его дочери Хафсы. Таким образом, Умар был тестем Мухаммада ﷺ.

Халиф Умар ибн аль-Хаттаб также имел родственные связи с матерью правоверных — Умм Саламой бинт Абу Умайя ибн аль-Мугира аль-Махзуми, поскольку его мать Хантама бинт Хишам ибн аль-Мугира аль-Махзуми была ее двоюродной сестрой. Таким образом, Умм Салама приходилась Умару теткой со стороны матери.

Шиитский ученый Шариф аль-Муртада передает, что Али сказал следующее о бану Махзум, когда у него спросили о Курайшитах:

أما بنو مخزوم فريحانة قريش نحب حديث رجالهم والنكاح في نسائهم.

"Что касается бану Махзум, то они из  племени Курайшитов, приятны нам речи мужчин, супружество с их женщинами".

📚 См. "Нахдж аль-баляга" (4/28).

Женой Умара была Зайнаб бинт Мазун из бану Джума, сестра того самого Усмана ибн Мазуна, которого шииты почитают как праведного сподвижника. Именно Зайнаб родила Умару Хафсу и Абдуллаха, которых, однако, шииты крайне не любят. Интересно, как бы отнесся к этому Усман, когда оскорбляют его племянников?

Стоит также отметить, что Умар был еще в браке с сестрой Умм Саламы Курайбой. Он развелся с ней после Худайбийского мирного договора. На ней затем женился ее двоюродный брат Муавия ибн Абу Суфьян, однако тоже развелся. Позже Курайба вышла замуж за Абдуррахмана ибн Абу Бакра, которая родила ему пять детей, в том числе и Асму. Именно она вышла замуж за своего двоюродного брата Касима ибн Мухаммада ибн Абу Бакра и родила Умм Фарву, будущую мать Джафара ас-Садыка.

Конечно же, Умар также был женат на внучке Пророка ﷺ Умм Кульсум бинт Али ибн Абу Талиб. Более того, у Умара и Умм Кульсум был общий ребёнок — Зейд.

И конечно же, Умар покоится рядом с самыми близкими ему при жизни людьми: пророком Мухаммадом ﷺ и Абу Бакром. 

❗Оскорбляя Умара, шииты-рафидиты тем самым задевают семейство Пророка ﷺ, ведь он теснейшим образом связан с ним.

Этот и другие современные "аятоллы" признают искажение Корана за величайшими шиитскими учеными. Однако, по их мнению столь великий куфр не является причиной для того, чтобы отказываться от этих ученых, в то же время эти люди отреклись от тех, кто лучше этих ученых в миллионы раз, от сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, несмотря на то, что у этих сподвижников не было в убеждения никакого куфра. Они держатся за ученых, которые сочли ложью аяты Аллаха и считают этих врагов Корана мусульманами, однако называют кафирами тех, кто всю жизнь жил согласно Корану и распространял свет истины по Земле. До чего же лицемерен этот народ! Пусть Аллах воскресит подобных Али аль-Милани единомышленников вместе с этими кафирами! Амин.

Вера аль-Кулейни и аль-Муфида в искаженность Корана 📛

Пишет шиитский ученый аль-Маджлиси:

و اختلف أصحابنا في ذلك، فذهب الصدوق ابن بابويه و جماعة إلى أن القرآن لم يتغير عما أنزل و لم ينقص منه شي‏ء، و ذهب الكليني و الشيخ المفيد قدس الله روحهما و جماعة إلى أن جميع القرآن عند الأئمة عليهم السلام، و ما في المصاحف بعضه، و جمع أمير المؤمنين صلوات الله عليه كما أنزل بعد الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و أخرج إلى الصحابة المنافقين فلم يقبلوا منه

«Наши сподвижники (т.е. шиитские учёные) разногласили в этом. Ас-Садук ибн Бабавейх и группа [учёных] пришли к выводу, что Коран находится в той же форме, в которой он был ниспослан. Ничего не было в нём изменено или удалено. Аль-Кулейни, шейх аль-Муфид, пусть Аллах осветит их души, и группа [учёных] пришли к выводу, что полный Коран находится у имамов, мир им, а то, что находится в [этом] мусхафе — это лишь его часть. Повелитель правоверных, да благословит его Аллах, собрал [Коран] после Посланника, да благословит и приветствует его Аллах и его род, и вышел к сподвижникам-лицемерам, а они не приняли его».

См. «Мират аль-‘укуль» (3/30).

Меня попросили еще раз разобрать бред шиита-школьника на мой пост.

Отвечу ему последний раз.

Пишет он:

"Книга куфра твой Сахих аль-Бухари, который был мудаллисом по аз-Захаби и Ибн Хаджару аль-Аскаляни".

Человек из-за того, что скрыл имя сподвижника решил вынести такфир, хотя это сделал один из передатчиков этого хадиса. То есть, аль-Бухари тут даже не причем.

Но этого несчастного абсолютно не смущает, что в их нем "аль-Кафи" есть хадисы о том, что Коран искажен, о камушке агат, способный помочь, о том, что имамы знают все на свете и даже время своей смерти, о "мусхафе Фатимы", "аль-Джафре", "аль-Джамиа", которые являются откровениями от Аллаха и говорят о будущем и о всех фикховых вопросах. Нет желания перечислять все куфрияты, собранные в этой помойке. Но факт в том, что аль-Кулейни верил во все, что он привел. Так что любому здравомыслящему мусульманину ясно, кто есть кафир.

"Да, каждый шиит обязан сделать зиярат на могилу Имама Хусейна(мир ему!) это наша религия, тот самый истинный ислам"

Я напомню, что в этой помойке "Камиль аз-зиярат" есть два 2 хадиса, в одном говорится, что Кербала лучше Каабы, а в другом хадисе приводится, что Кааба это хотела оспорить, но Аллах пригрозил тем, что отправит ее в Ад, если будет дальше себя так вести!

И самое смешное, что рафидиты пускают в Кербалу всяких христиан, индусов и прочий себе подобный наджас к могиле Хусейна и дотграгиваются до них, надеясь на баракят!

Это что ислам? Вы плюнули в сторону Каабы, а ведь она находится в Мекке, а Мекка — это город, который почтен в Коране и называется «матерью городов». Это город, в котором родился Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Это город, в котором находится первый дом Аллаха, построенный Ибрахимом и его сыном. Это город, в котором зародился Ислам. Это город, в котором были ниспосланы первые аяты Корана. Это город, в котором находится кибла и куда все верующие мира поворачивают свои лица. Это город, куда стекаются все верующие паломники для хаджа и умры. Это город, в котором находится источник Зам-зам. Это город, в котором находятся горы Сафа и Марва, упомянутые в Коране. Это город, где запрещено охотится, а грехи приобретают дополнительную тяжесть. Это город, в котором находится мечеть, где одна молитва равняется 100 000 молитв. Это город, святость которого подтверждена Кораном и Сунной.

Мы учитываем все это и у нас соответветсвующее отношение к Каабе и Мекке. Вот это настоящий ислам!

*"Умник, что значит по твоему "неполноценная вера, то есть не является шиитом"? 

Например человек курит, как у него может быть вера полноценная? а  если  у него она неполноценная, то по твоему он кафир? ты кого за идиотов держишь? нас, или своих псов?"*А что у меня спрашиваешь? На твой вопрос о неполноценной вере отвечает аль-Маджлиси на примере временного брака.

Стоп. Мои сторонники являются для меня братьями, то есть полноправными субъектами. И поэтому очень глупо называть их "псами". Псом Али называл себя поэт аль-Хусейн ибн аль-Хаджадж (ум. 391 г.х), ученый Насруддин ат-Туси, шах Исмаил I, шах Аббас I и этот вирус бешенства перешел к современным рафидитам. Сколько же мы в интернете видели рафидитов, называющих себя собакой Хусейна, Али или Рукайи 🐶 Это вот твои братья, неуважемый автор.

"Тот хадис, на котором ты ссылаешься мол "Кто не совершил зиярат, ослушался Пророка(мир ему!)" Что тебя удивляет? ослушание - куфр? Значит Абу Бакр и Умар, и остальные ваши любимчики горят в аду!"

О несчастный! Ваш аль-Кулейни передает достоверный хадис, где Мухаммад ибн аль-Ханафия заявляет Зейну аль-абидину, что его отец не оставлял завещания, поэтому он достоин имамата. Теперь иди и обвиняй его в куфре!

Пусть Аллах сохранит нас от смуты рафидитов.