◉ ما نصيب قلبك من هذا؟ ?****

من المقامات القلبية العظيمة التي من هُدي إليها؛ هُدي إلى خير عظيم؛ مقام حسن الظن بالله.

وحسن الظن بالله تعالى؛ هو قوة اليقين بما وعد الله تعالى عباده من سعة كرمه ورحمته، ورجاء حصول ذلك. ففي البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي".

قال القاضي عياض:" قيل: معناه: بالغفران له إذا استغفرنى، والقبول إذا أناب إليّ، والإجابة إذا دعانى، والكفاية إذا استكفانى، لأن هذه الصفات لا تظهر من العبد إلا إذا أَحسن ظنه بالله وقوى يقينه " انظر :اكمال المعلم" (١٧٢/٨).
و"كلما كان العبد حسن الظن بالله،
حسن الرجاء له، صادق التوكل عليه،
فإن الله لايخيب أمله فيه البتة.” كما قال ابن القيم.

ولذا ينبغي على المسلم أن يراجع نفسه في هذا الباب ويرى ما نصيب قلبه من حسن الظن بربّه.
فالخير كل الخير في حسن الظن بالله، فإن من أحسن الظن بالله حلّق قلبه في سماء السعادة والرضا، وعاش هانئًا مطمئنًا واثقًا بالله الكريم، عالمًا أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه.
وإذا تأخرت إجابة دعواته لم يقنط، وأيقن أن الله ادخرها لحكمة، وإذا أصابته مصيبة علم أنها من عند اللطيف الخبير، ليُكفّر بها سيئاته ويرفع درجاته، وحالات الزمان على قلبه شتًى وحاله واحدًا في كل حال وهو حسن الظن بالله.

قال ابن مسعود: "والذي لا إله غيره ما أعطي عبدٌ مؤمن شيئاً خيراً من حسن الظن بالله، والذي لا إله غيره لا يحسن عبدٌ بالله الظن إلا أعطاه الله ظنه، ذلك بأن الخير في يده ".
انظر: حسن الظن بالله لـ ابن أبي الدنيا ( ٩٦)

وحسن الظن بالله هو ثمرة الإيمان بأسماء الله وصفاته، فالله متصف بصفات الكمال والجلال من الكرم والرحمة والمغفرة واللطف والفتح والعطاء، فربنا الكريم الذي هذه صفاته ونعوته لا يليق بقلب المؤمن إلا أن يحسن الظن به سبحانه..

وكان من دعاء سعيد بن جبير دعاء وقفت عنده كثيرًا لما يحمله في طياته من معان عميقة، وهذا الدعاء هو : " اللهم إني أسألك صدق التوكل عليك، وحسن الظن بك". انظر: المصنف لابن أبي شيبة(٢٠/٦).

فجميل أن نسأل الله أن يحقق هذا الأصل في قلوبنا، ويرزقنا حسن الظن به، وصدق التوكل عليه سبحانه..

ومن الكتب النافعة في ذلك كتاب حسن الظن لابن أبي الدنيا فقد جمع في هذا الكتاب من آثار السلف والصحابة وكلام العلماء حول هذا الباب شيئًا عظيمًا، لمن أراد الزيادة في هذا الموضوع.

في كتابه فطرية الإيمان، وجَّه جستون باريت عدة نصائح لمن أحبَّ أن يعتنق الإلحاد، ذكر منها: لا تنجب أطفالًا!

ذكر هذه الوصية استنادًا إلى دراساتٍ اجتماعيةٍ تقرر أنَّ من عوامل تقوية الإلحاد أو إضعافه: شبكة العلاقات الاجتماعية الحميمية وشبكة الاعتماد بين الناس، وأنَّ الناس الذين يهتمون جيدًا بالآخرين لا يمكنهم في كثيرٍ من الأحيان تلبية كامل احتياجات الآخرين، لأنَّها خارج قدرة البشر أو لعدم الإمكانات المتاحة، فيضطر حينها إلى تعويض ذلك بالممارسة الدينية.

هذا المعنى صحيح ظاهر، وهو في الحقيقة مدركٌ في واقع الناس لا يحتاج إلى دراساتٍ تثبته، فإنَّ في قلب كل أبٍ أو أمٍّ من الخوف على أولادهم، والقلق من مستقبلهم، والرجاء لهم، وترقب الخير، وحذر المصيبة، والأمل في زوال المكروه، ما يفيض عن قدرة الإمكانات المادية، وما لا طاقة لها باحتماله،

وهو ما يثير ضرورة اللجوء إلى الله، ويحفز التعلُّق به، ويكشف شدَّة الحاجة إليه، ويهيج معاني الضعف والفقر والانكسار بين يدي الله.

ولعلَّ هذا من المعاني المصلحية العظيمة التي من أجلها جاءت الشريعة بتفضيل النكاح والحث عليه، فإنَّ النكاح له مصالح عظيمة في إعفاف الزوجين، وتحصيل الذريَّة، والسكن والمودة، وحفظ المجتمع.

ومن المعاني العظيمة التي قد يغفل عنها: أنَّه من أسباب القرب من الله، والتعلق به، فهو يفتح سببًا عظيمًا من أسباب ذلك وهو الخشية على الأولاد، والخوف عليهم، ورجاء الخير لهم، مما يرتفع به المسلم مقاماتٍ في أعمال القلوب، والجوارح قد لا يصل إليها لولا هذا الدافع، ويفتح له من أبواب مناجاة الله، ولذَّة الالتجاء إليه ما لا يعرفه قبل ذلك.

ولهذا يقول المسلم بعد أن يبلغ أشدَّه متضرِّعًا إلى الله: (ربِّ أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمتَ عليَّ وعلى والديَّ وأن أعمل صالحًا ترضاه، وأصلح لي في ذريتي، إنِّي تبتُ إليك وإني من المسلمين).

"النُّضار في المَسلاة عن نُضار"

[جمال عزُّون: الألوكة]

"إنَّ من لطائف تصانيف العلاَّمة أبي حيَّان الأندلسي -التي فُقدت ويا للأسف- كتاباً سمَّاه (( النُّضار في المَسْلاَةِ عن نُضار ))، ويقع في مجلَّد ضخم ترجم فيه لنفسه ولكثير من شُيوخه، وذكر فيه من أوَّل حاله وابتداء أمره، وصفة رحلته واشتغاله، كتبه إثر وفاة ابنته الفاضلة والشابَّة الصَّالحة (( نُضَار )) (702 - 730هـ)، وقد تأثَّر جدّاً لوفاتها وخلَّد ذِكْرَها بهذا الكتاب وبقصائدَ عديدةٍ حزينة ضمَّنها ديوانه، وعدَّد فيها صفات ابنته وأخلاقَها وشدَّة اشتغالها بالقرآن والحديث وفنون من العلوم.

وقد وقف الحافظ ابن حجر (852 هـ) على نسخة من الكتاب بخطِّ مؤلِّفه أبي حيَّان ومَدَحَهُ: (( وقفتُ عليه بخطِّه وهو كثيرُ الفوائد )) ، (( ووقفتُ على كتاب له سمَّاه: النُّضار في المسلاة عن نُضار بخطِّه في مجلَّد ضخم ذكر فيه أوَّليته وابتداء أمره وصفة رحلته وتراجم الكثير من أشياخه وأحواله، إلى أن استطرد إلى أشياءَ كثيرةٍ تشتمل على فوائدَ غزيرةٍ قد لخَّصتها في التذكرة )).

ويذكر الصَّفدي وابن حجر وغيرهما أنَّ نُضارَ اشتغلت بالعلم، وأجاز لها أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن الزُّبير الغرناطي (708 هـ) صاحب (( صلة الصِّلة ))، وأُحضرتْ على النَّسَّابة الكبير والعالم الشَّهير شرف الدين عبد المؤمن بن خلف الدِّمياطي (705 هـ)، وسمعتْ من شيوخ مصرَ من أصحاب ابن الزّبيدي وغيره، وحفظتْ مقدِّمةً في النحو، وكانت تكتب وتقرأ وتطالع، وخرَّجت لنفسها جزءاً حديثيّاً، ونظمتْ شعراً، وكانت تُعرب جيِّداً، ويعترف أبوها العلاَّمة أبو حيَّان بتفوُّقها على ابنه حيَّان حتَّى كان يقول: (( ليت أخاها حيَّان كان مثلَها ))، وقد توفِّيت عام (730 هـ) إثر مرض شديد لازمها، فحزن عليها الجميعُ حزناً شديداً ووجد عليها أبوها وَجْداً عظيماً، ولم يَثبُتْ كما يقول الصَّفدي، وخلَّد ذِكْرَها بهذا الكتاب (( النُّضار في المَسْلاة عن نُضار )).

يقول الصَّفدي: (( بلغني خبرُ وفاتها وأنا برحبة مالك بن طوق فكتبتُ إليه -يعني والدَها أبا حيَّان- بقصيدة أوَّلها:

**بَكَيْنَا باللُّجَيْنِ عَلَى نُضَارٍِ
فَسَيْلُ الدَّمْعِ فِي الخَدَّيْنِ جَارِي

فَيَا لِله جَارِيَةٌ تَوَلَّتْ
فَنَبْكِيهَا بِأَدْمُعِنَا الجَوَارِي**

وكلُّ هذا يدلُّ على صفات نادرة وشِيَم فاضلة عُرفت بها بين أصحاب أبيها وتلاميذه، ويؤكِّد لك هذا شهادةٌ من عالم كبيرٍ هو بدر النَّابُلُسي الذي كتب عنها وأثنى عليها قائلاً: (( الفاضلة الكاتبة، الفصيحة الخاشعة النَّاسكة، وكانت تفوقُ كثيراً من الرِّجال في العبادة والفقه، مع الجمال التامِّ والظَّرف ))"

https://www.alukah.net/culture/0/569/%D9%85%D8%AD%D9%86%D8%A9-%D8%A3%D8%A8%D9%8A-%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%AF%D9%84%D8%B3%D9%8A-%D8%A8%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D8%A8%D9%86%D8%AA%D9%87-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7-%D9%86%D8%A7%D8%AF%D8%B1/

.
.
? | برنامج إيماني مقترح لإدراك فضيلة عشر
ذي الحجة

• تنبيه: كل الأعمال الفاضلة مندوب إليها في هذه العشر، وليس فيما سيذكر تخصيص لعمل منها بهذه العشر، أو فضل خاص بها في هذه الأيام؛ وإنما قاعدة هذا البرنامج عموم لفظ: (العمل الصالح) الوارد في قوله ﷺ: ”ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله…“ الحديث.

• تنبيه آخر: الفرائض والواجبات أفضل ما يتقرب به العبد لربه؛ ففي الحديث القدسي: "وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إليَّ مما افترضته عليه"، فمن الحرمان للعبد، ومن قلة الفقه والعقل: أن يطلب المرء الرّبح مع فساد رأس المال، فاحرص على ما أوجبه الله، واجتنب ما نهى عنه.
‏١ | الصيام.
‏إن استطعت أن تصوم العشر كاملة فحسن، أو أياما منها، ولا أقل من صوم عرفة. للصيام فضيلة تتضاعف هذه الأيام، وتعظم مع شدة الحرّ، ففي الحديث أن النبيﷺ قال: ”من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا“، وفي الحديث القدسي: ”إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به“.
‏٢ | القرآن.
‏لو لم يرد في فضل قراءة القرآن إلا قوله ﷺ "من قرأ حرفًا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها"؛ لكان كافيًا للتحضيض على لزوم هذه العبادة، وخصوصًا في مواسم المضاعفة. اقرأ: ثلاثة أجزاء يوميًّا، تستغرق منك ساعة فقط، وستختم في هذه العشر بحول الله وعونه.
‏٣ | الذِّكر.
‏أيسر العبادات عملا، ومن أجلّها قدرا، وأكثرها أجرا. معيةُ الله الخاصة تلازم الذاكرين بقدر ذكرهم. أقترح عليك -مع أذكار الصباح والمساء- أن تجعل لك وِردا تلتزمه في طرفي النهار من: الاستغفار والتسبيح والتهليل والتكبير والتحميد والصلاة على النبيﷺ، وأكثر من التكبير خصوصا.
‏٤ | قيام الليل.
‏صلاة الليل أفضل نوافل الصلوات، وما كان النبيﷺ يترك الوِتر في سفر ولا حضر، وهو من أمارات إيمان العبد وصدقه وإخلاصه، فاجعل ليالي هذه الأيام ليالي حيّة بصلاتك، وقراءتك للقرآن فيها، إن استطعت أن تصلي إحدى عشرة ركعة، فهو أكملها، وإن لم فما استطعت ولو ركعات قليلة.
‏٥ | الدعاء.
‏لبُّ العبادة ومخها، احرص على اغتنام الأوقات والأحوال الفاضلة التي تُرجى فيها الإجابة؛ كحال السجود، وأوقات السحر، وعند النداء، وبين الأذانين، وساعة الجمعة، واجمع قواك وقلبك لعصر عرفة؛ فإنه وقت شريف فاضل تُرجى فيه إجابة دعوات الداعين.
‏٦ | جلسة الإشراق.
‏قال النبي الله ﷺ: "من صلى الغداة -يعني: الفجر- في جماعة، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة، قال: تامة تامة تامة"، والمرأة في مصلاها تفعل مثل ذلك.
‏تقرأ فيها أورادك من الذِّكر، وتتم وِردك من القرآن، وتنال هذا الفضل الكبير.
‏٧ | الصدقة.
‏المال من أحب الأشياء إلى الإنسان، وإنفاقه في سبيل الله من أصدق علامات الإيمان؛ ولذلك قال النبي ﷺ: "والصدقة برهان" أي: برهان على صدق إيمان العبد؛ إذ أخرج ما يحب طلبا لرضا الله. ومن الصدقات الجليلة في أيام الحرِّ الشديد: سقيا الماء، للمحتاجين، ولكل كبد رطبة.
٨ | إصلاح القلب.
‏القلب محل نظر الرب، وللقلب أعمال كما أن للجوارح أعمالا، ومن أعظم ما ينفع به العبد نفسه: تفقده لقلبه وصلاحه. وهذه الأيام فرصة لمحاسبة النفس في إخلاصها، ومحبتها لله، وخوفها منه، ورجائها فيما عندهﷻ، وخشوعها، وإخباتها، ونحوها من الأعمال القلبية الواجبة أو المندوبة.
‏ ٩ | مجالس الإيمان.
‏حضور المجالس التي ترقق القلب، وتذكّر بالله والدار الآخرة، أو سماع المسجَّل منها، أو قراءة المكتوب في موضوعاتها= من الأعمال الصالحة الجليلة، وأثرها يمتد إلى نشاط العبد في الطاعات، وتقوية عزمه على البعد عن المعاصي، فهي زاد ووقود يتقوى به العبد على بقية الأعمال.
‏١٠ | التوبة.
‏التوبة من الأعمال الواجبة على العبد في كل حين، وحاجته لها حاجة مستمرة؛ لكنني قصدت بها هنا أن يستثمر العبد هذه الأزمنة الفاضلة، وإقبال النفس على الطاعات فيها= ليتخلص من ذنوبه التي اعتادها، وأن يعقد العزم على عدم معاودتها، ويطلب العون من ربه على ذلك.

تلك عشرة كاملة.
‏أسأل الله أن يعيننا في هذه الأيام على مراضيه، وأوصيك بالتعامل بحزم مع هذه الأيام المعدودات زمنًا، المعلومات شرفًا وقدرا، وأن تبتعد عن كل قاطعٍ يقطعك عن استثمارها في عبادة ربك تعالى، فالعمر قصير والأيام معدودة، ويوشك أن نترحل عنها ولن يبقى لنا إلا ما قدمنا.

وخذ هذه موعظة قصيرة بليغة تكفيك:
‏العام المنصرم، ومع دخول عشر ذي الحجة؛ ‏كان معنا هنا ⁧ #هناء_الماضي⁩، استأذنت متابعيها وأغلقت حسابها؛ للتفرغ واغتنام هذه الأيام، ووعدت أن تعود في خاتمتها؛ لكن قدر الله سابق، فخُتم لها قبل عودتها، فالله يعلم كم أحدثت في أيامها تلك من الطاعات والقربات!
.
.

أبْدَى الهوى وتَجافَى عن زيارتِنا
وظلَّ يُكثر مِن عُذرٍ ومِن عِللِ

لا تدَّعي حُبَّ مَن أتْلفتَ مُهجتَه
بالصدِّ مِنك وبالإعراضِ والبَخَلِ

تقول: لا حيلةٌ في الوَصْل أعرِفُها
لو صحَّ منكَ الهوى أُرشِدتَ للحِيَلِ.

الإمام النحوي أبو القاسم السهيلي.

ولمَّا أراد الإمام القُشيري أن يُفسر قوله تعالى:" ولو أرادوا الخروج لأعدُّوا له عُدة" قال:

لو صح منك الهوى أُرشِدتَ للحِيَل

وهذا أمر جارٍ في كل شيء تريده ولا تسعى له فتتعلل لذلك بسائر أنواع العلل والدعاوى الفاسدة. تريد أن تحفظ القرآن فتكسل عنه وتحتج بضيق الوقت، ترغب في العلم وتتعلل بالمشاغل، تريد اكتساب خبرة في مجال ما وتخادعك نفسك بعدم توفر الوسائل.

لو صح منك الهوى أُرشدتَ للحِيَلِ

والإلحاح على الشيء يُفسح باب الحِيلة فيه، ومن داوم طرقَ الباب يوشك أن ينفتح له، إلا يكن انفتاحا تاما فطاقة منه مُضيئة، ثم ما عليك إلا أن تسعى، وليس عليك إدراكُ النجاح، وحتى في أصول الدين ومسائل العقائد يسأل الله العبد عن صِدق السعي وبذل المجهود لا عن إصابة الحق؛ فإن هذا ليس باستطاعة الكثيرين، ورحمة الله واسعة.

•.?

‏⁧ #منصه_حقوقية⁩⚖️
‏نافذة توعوية من برنامجنا ⁧ #أمومة
‏مع المحامي والموّثق
د. سويلم السويلم
‏تهتم بحقوق ⁧ #الأمهات⁩.??
‏?| https://youtube.com/playlist?list=PL3vXCwkXBNN0b09cSNidnOCz12pXlkjI1

النية في زكاة الفطر

روي عن أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز أنه كان يأمر الناس بإخراج صدقة الفطر، ويتلو هذه الآية ﴿قد أفلح من تزكى * وذكر اسم ربه فصلى﴾.

لذا عند دفع زكاة الفطر لا بد من استحضار نية التقرب إلى الله تعالى، وأن هذه الزكاة قبل أن تكون للمسكين؛ فهي لمصلحة المزكي نفسه، وحاجته لها أكثر من حاجة المسكين لها، قال تعالى: ﴿ومن شكر فإنما يشكر لنفسه﴾، وقال: ﴿من عمل صالحا فلنفسه﴾.

قال ابن عباس رضي الله عنهما في بيان هذه الحكمة: «فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث، وطعمة للمساكين».
وقال وكيع بن الجراح فائدتها للمزكي: «زكاة الفطر لشهر رمضان كسجدتي السهو للصلاة، تجبر نقصان الصوم كما يجبر السهو نقصان الصلاة».

واستحضار هذه النية يعين المزكي على دفعها من طيب أنفس، ومن أطيب ما يجد.

بطاقة نشر فصل

- عنوان الفصل: دعوة ذي النون وأسرارها.
- الكتاب: مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (10/ 237 - 254).
- الكاتب: شيخ الإسلام #ابن_تيمية -رحمه الله-.
- العلم: #السلوك، #القرآن_وعلومه.
- القيمة المضافة: أجاب فيها عن سؤال حول دعوة ذي النون ومعناها، وأفاض الكلام فيها وفي مسائل في التزكية وفي صلاح القلب.

أنصح كل صغير يسمع كلامي أن يغتنم صغره لينشأ هذه النشاة ..

الشيخ #عبدالرزاق_البدر -حفظه الله-

الحمد لله.. وبعد،

أحد أعظم إنجازات المرأة بلا منازع في هذا الزمان الذي كادت الشريعة فيه أن تُحرف وتندثر وتكالبت فيه الأمم على المستضعفين= أن تخرج من أطفالها طلبة علم يدفعون الشبهات ويحفظون أصول الشريعة وينشرون العلم ويحرسون حياض الدين وعلومه من التحريف.
يرسخون في النفوس معاني الاعتقاد وأصول الولاء والبراء ومعاني الإخوة في الدين

وهذا أمر لا يتأتى عادة إلا ببذل أسبابه؛ ومن أعظم أسبابه إن لم يكن أعظمها مطلقًا= الدعاء؛ ليس بعد الرزق بالأطفال فحسب؛ بل ومن قبل الزواج تجعل لها وردُا لا ينقطع من الدعاء بهذا.
ثم تهيئة المرأة نفسها وعقلها وقلبها لهذه المهمة العلية الشريفة؛ ويا حبذا لو بدأت أيضًا من قبل الزواج.

وفضل الله يؤتيه من يشاء، ويصطفي له من يشاء؛ فقد يرزق الله حديثة عهد باستقامة أو امرأة عامية ما لا يرزقه كثيرات ممن سبقن بصدق النية.