*?*? ما حڪم ترڪيب الرموش للنساء ⁉️**

«اضغط هنا لسماع الإجابة» ????

?? على المرأة أن تجتنب ثلاث أمور وهي..

«اضغط هنا لسماع الإجابة» ????

إيَّاكم وتَضيِيع سَاعة الاستِجابة مِن عصر الجمُعة ??*??*?

أمامَكُم أوقاتٌ مُبارَكة ، الدُّعاء فِيها بإذن الله مُستجاب ،
لا تغفلوا عنها ، قد بلغتُم عصر الجُمعة هلِمَّوا بِدعواتكم، و لا تنسُونا من صالِح دُعاءكم** 

-??
**حِين وصفَ الله القمَرَ قال: ﴿قَمَرًا مُنِيرًا﴾
وحين وصَف الشّمسَ قَال: ‏﴿سِرَاجًا وَهَّاجَا﴾

أمّا حِين وصَف النّبيّ -ﷺ- قال:
‏﴿وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا﴾

فجمعَ -ﷻ- لَه بَين الوصفَين ليكتَملَ الجَمال بالجَلال، وليَلتحم الضِّياء بالنُّور، فيشرقُ العالم كلّه بهَديِه وسُنّته العظيمة.

• ﷺ .**#صلوا_على_خير_الهدى

**ما الفَوائد التِي أقيِّدُها مِن شُروح أهل العِلم؟

1- «التعارِيف» عليكَ بضبطِها، ولابد لطالب العِلم من حِفظها. مِثال: (تعريفُ
التوحِيد، تعريفُ العبادة، تعريف الظُّلم) وهكذا..

2- «الأدلة» عَليك بتقييد دَليل كل مسألة مع حِفظ الدليل. مثاله: دليلُ التوكل قوله
تعالىٰ: {وعلى اللّٰه فتَوكلوا إن كنتُم مؤمِنين}

3- «الأمثلة» وهذا مُعين لطَالب العلم علَى فهم وتصور المَسائل، فإنه ممَّا يعينُ على فهم القَاعدة ذكر بعض فروعِها، ويكتفي الطالب بذكر مثال واحِد.

4- «التقاسِيم» وهذا معين لطَالب العلم في حصر المَسائل. مثال: (أقسَام التوحيد، أقسام التوكل، أقسَام المياه).

5- «الفُروق» مثال: (الفَرق بين الثَّناء والحمد والمدح، وبين الرأفة والرَّحمة).

6- «الضَّوابط» (ضَابط الشرك الأصغَر، ضَابط الاستِحلَال).

7- الاعتناء «بتراجم الأبوَاب» والمناسبة بينها وبين أدلتها.

إضافة إلى تقيِيد الفوائد التي يندر ذكرُها والتعرض لهَا، وهذه تجعلهَا في دَفتر خاص.**

إذا غربت شمس الخميس؛ دخلت ليلة الجمعة، ونادى منادي العمل: اقبلوا على يومكم هذا؛ لتغتنموا حسناته، فإنَّه روضة خيرات، ومجمع بركات، فيه صلاةٌ مشهودةٌ، وساعةٌ معدودةٌ، وأذكارٌ مسرودةٌ، فأجيبوا الدَّاعي، وأحسنوا المساعي.#تغريدات_عصيمية *?*?**

**وأقل ما تستفيده من الجليس الصالح -وهي فائدة لا يستهان بها-أن تكف بسببه عن السيئات والمعاصي، رعاية للصحبة، ومنافسة في الخير، وترفعاً عن الشر، وأن يحفظك في حضرتك ومغيبك، وأن تنفعك محبته ودعاؤه في حال حياتك وبعد مماتك، وأن يدافع عنك بسبب اتصاله بك، ومحبته لك.

العلامة السعدي رحمه الله.?**

**" ربّـاه أنتَ إلهي الواحد الأحدُ
أنتَ المهيمنُ والغفار، يا صمدُ

أدعوكَ يا ربّ روحي كلّها أملٌ
بأن تُزيل عن الأرواحِ ما تجدُ "?**

أحاديث الأخلاق 11 - حقوق الأخوة الإيمانية

•••
? ترصَّد أخطاءك وهفواتك وعيوبك وزلَّاتك، ولا تكن من الذين ﴿ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ ﴾ [الحشر: 19] حين تركوا لها الحبل على الغارب!

? انظُر لنِعَم ربِّك، كم أنعم عليك! وكم عصيتَ! وكم حلُم عنك! وكم طغيت! وكم سترك وتماديتَ! ﴿ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴾ [النحل: 33].

? قلوب طال عليها الأمدُ بلا ذكر ولا تذكير، فتبلَّدت، ثم قست وانطمَس ضوؤها، وأغطش ليلها، أقبل الناس على شهواتهم وملذَّاتهم، ورضوا بالحياة الدنيا، واطمأنوا بها، فأظلمت القلوب بما تراكم عليها من ران الغفلة وصدأ المعصية، حين تركوا النفس تمضي قُدُمًا دون رقيب أو حسيب؛ فانطمس نورُ القلب، و عميت بصيرتُه .

? كم أخَّرنا الصلاةَ بحجَّة السعي لطلب الرزق! وكم تركنا الحج مع استطاعتنا لضيق الوقت! وكم كسلنا عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ خشية كلام الناس فاختَرنا الصمت!

? مهما كان الدواء مُرًّا، فلا بد من تناوله لتمتثل للشفاء، إن موازين الله دقيقة و شهوده عُدُول، انظُر طريق نجاتك فالزمه، وطريق هلاكك، فاقطع نفسك عنه، ما كان لله فأمْضِه وتَمِّمْه، وما كان اغيره فأوْقِفْه ولا تُكمِلْه .

*?️*حكم قراءة الحائض والنفساء للقرءان ؟

ج: الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله، أما بعد:
فقد سبق أن تكلمت في هذا الموضوع غير مرة وبينت أنه لا بأس ولا حرج أن تقرأ المرأة وهي حائض أو نفساء ما تيسر من القرآن عن ظهر قلب، لأن الأدلة الشرعية دلت على ذلك وقد اختلف العلماء رحمة الله عليهم في هذا:

فمن أهل العلم من قال: إنها لا تقرأ كالجنب واحتجوا بحديث ضعيف رواه أبو داود عن
ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن ) وهذا الحديث ضعيف عند أهل العلم، لأنه من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين وروايته عنهم ضعيفة.
وبعض أهل العلم قاسها على الجنب قال: كما أن الجنب لا يقرأ فهي كذلك، لأن عليها حدثا أكبر يوجب الغسل، فهي مثل الجنب

والجواب عن هذا أن هذا قياس غير صحيح، لأن حالة الحائض والنفساء غير حالة الجنب، الحائض والنفساء مدتهما تطول وربما شق عليهما ذلك وربما نسيتا الكثير من حفظهما للقرآن الكريم، أما الجنب فمدته يسيرة متى فرغ من حاجته اغتسل وقرأ، فلا يجوز قياس الحائض والنفساء عليه، والصواب من قولي العلماء أنه لا حرج على الحائض والنفساء أن تقرأ ما تحفظان من القرآن، ولا حرج أن تقرأ الحائض والنفساء آية الكرسي عند النوم، ولا حرج أن تقرأ ما تيسر من القرآن في جميع الأوقات عن ظهر قلب، هذا هو الصواب، وهذا هو الأصل، ولهذا أمر النبي عائشة لما حاضت في حجة الوداع قال لها: «افعلي ما يفعل الحاج غير ألاتطوفي بالبيت حتى تطهري ولم ينهها عن قراءة القرآن، ومعلوم أن المحرم يقرأ القرآن، فيدل ذلك على أنه لا حرج عليها في قراءته، لأنه صلى الله عليه وسلم إنما منعها من الطواف، لأن الطواف كالصلاة وهي لا تصلي وسكت عن القراءة، فدل ذلك على أنها غير ممنوعة من القراءة ولو كانت القراءة ممنوعة لبينها لعائشة ولغيرها من النساء في حجة الوداع وفي غير حجة الوداع.

و معلوم أن كل بيت في الغالب لا يخلو من الحائض والنفساء، فلو كانت لا تقرأ القرآن لبينه للناس بيانا عاما واضحا حتى لا يخفى على أحد، أما الجنب فإنه لا يقرأ القرآن بالنص ومدته يسيرة متى فرغ تطهر وقرأ فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله في كل أحيانه إلا إذا كان جنبا انحبس عن القرآن حتى يغتسل عليه الصلاة والسلام كما قال علي : «كان عليه الصلاة والسلام لا يحجبه شيء عن القرآن سوى الجنابة»

وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قرأ بعدما خرج من محل الحاجة، فقد قرأ وقال: «هذا لمن ليس جنبا أما الجنب فلا ولا آية ) فدل ذلك على أن الجنب لا يقرأ حتى يغتسل.

?️ابن باز: مجموع الفتاوى (٣٨٩/٦)
?كتاب فتاوى المرأة المسلمة**