Вы можете родиться в церкви, креститься в церкви, служить в церкви, жениться в церкви, умереть в церкви, и все равно оказаться в аду — потому что вы были просто в церкви, а не во Христе и со Христом.
У многих людей, к сожалению, на первом месте "религия", а не стремление к Богу живому!

Преподобный Гавриил (Ургебазде)

О, Цари‌це Небе‌сная! Кто‌ изочте‌т вели‌кое мно‌жество чуде‌с Твои‌х, кто‌ исчи‌слит во‌пли моли‌твенных проше‌ний, то‌ки умиле‌нных сле‌з, благода‌рных воздыха‌ний, пролитых пред ико‌ною Твое‌ю. Ове‌яна у‌бо вся‌ она‌ ско‌рбию наро‌дною, пла‌чем угнете‌нных и ра‌достною хвало‌ю уте‌шенных. Припа‌даху к не‌й лю‌дие, поне‌сшие ага‌рянское и‌го, пла‌каху Москва‌ в сму‌тное вре‌мя, взыва‌ше Ку‌рск в наше‌ствие вра‌жеское. Вопия‌ше вся‌ о‌бласть во дни‌ смертоно‌сных боле‌зней и бе‌д, и вся‌ ско‌рби на ра‌дость прелага‌ла еси‌. Те‌мже и ны‌не благослови‌ зе‌млю Ру‌сскую. Спаси‌ от греха‌, поги‌бели и собла‌знов страну‌ на‌шу. Изле‌й благода‌ть на тру‌д земледельческий и на вся‌кое благо‌е начина‌ние обще‌ственное. Помяни‌, Пресвята‌я Де‌во, по и‌мени все‌х предстоя‌щих и моля‌щихся и вся‌ лю‌ди, тре‌бующия Твоего‌ утеше‌ния, по‌мощи и милосе‌рдия. Ты‌ у‌бо ве‌си та‌йная серде‌ц на‌ших. Те‌мже все‌м по потре‌бе и‌х проше‌ния испо‌лни. Изря‌днее же заблу‌ждших обрати‌ к покая‌нию, на‌с же все‌х умудри‌ све‌том Ева‌нгельския любви‌ и до‌брых де‌л. Архипа‌стыри и па‌стыри и вся‌ ве‌рныя в Правосла‌вии до сме‌рти тве‌рды покажи‌, в Ца‌рство Небе‌сное упра‌ви и со Христо‌м жи‌ти сотвори‌ во ве‌ки веко‌в. Ами‌нь.

В Гефсиманском саду Христос назвал его другом.
На иконах Страшного суда его часто изображают в виде ребенка на коленях у диавола в нижнем правом углу.
Любимое дитя сатаны, за предательский поцелуй принимающее огненные лобзания.

Он носил ящик для денежных пожертвований и, значит, был кем-то вроде бухгалтера в маленькой апостольской общине.

Мы ни разу не можем причаститься, чтобы не вспомнить о нем: «Не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда...»
Что мы знаем о нем?

Что был он иудей среди остальных учеников-галилеян. А значит, был образованнее и, возможно, заносчивее.
Что был близок ко Христу и был любим. Предавать могут только близкие, свои.
В сердце бьет тот, кто к сердцу допущен. Чужой может быть врагом, но предателем быть не может.

Его нутро — сребролюбие. Его имя — «вор». Так говорит Иоанн Богослов. А его слова не подлежат сомнению. Больше ничего не стоит выдумывать.

Разочаровался ли он в Мессии и поэтому предал? Хотел ли, наоборот, ускорить события и приблизить спасительную развязку?
Не будем мечтать.

Дело в том, что сребролюбием и развратом наполнен мир. Кающиеся мытари и блудницы — первая шеренга уверовавших во Христа.
Но сребролюбие, не желающее каяться, изобретает Иуде оправдания, чтобы в нем и самому оправдаться.

«Часть Иуды есть в тебе и во мне», — говорит святой Иустин (Попович). Зародыш Иуды может носить в себе всякое человеческое сердце.

Вот он говорит: «К чему эта трата мира? Его бы можно было продать и раздать деньги нищим».
Но не любовь к нищим движет иудиным языком, а жалость к погибшей благовонной масти.
А разве не так же поступаем и мы?

К чему золотить купола или украшать дорогими иконами храмы? Лучше бы отдать эти деньги нищим.

Почему у него (нее/них) такая дорогая машина? Лучше бы помочь сиротам или старикам. Вам знакомы эти голоса? Ой, не любовь к скромности и не человеколюбие движет нашими языками при этих речах. Это зародыш Иуды из глубины сердца. Еще не родившись, учится разговаривать.

Поистине скупость, зависть и мрачная злоба отличают в людях тех, кто не чужд иудиного духа. Поэтому и причаститься мы не можем иначе, как сказав: «Ни лобзания Ти дам, яко Иуда...»

Он — образец недоконченного покаяния. Деньги отдал, бросив под ноги первосвященникам.
Вину свою признал: предал, — говорит, — кровь неповинную.
Но, значит, мало признать открыто вину и бросить деньги, заработанные с грехом пополам.
Нужно еще потерпеть тоску и отчаяние и ждать, когда утешит душу Иисус Христос. Ведь Он утешил бы душу Иуды, дождись тот Воскресения.
Подобное было и с Петром. Трехкратное отречение от Господа не далеко ушло от предательства, в котором признался публично.

Однако Петр — победитель отчаяния, а Иуда — жертва.

Говорить о нем много не надо. Но и молчать о нем нельзя.

Главное — не быть на него похожим.