#تنبيه:
جعل أستاذنا الفاضل الددو حفظه الله تعالى ترادفًا بين إمامة الحسين وبين فضله، ثم استنتج استنتاجا استفهاميا استنكاريا: (من ينكر إمامة الحسين كيف يكون من أهل السنة)؟!، وجعل ذلك وقوعًا في النصب.
يا أستاذي المكرم، ليس هنا محل نزاع، فلا تلازم بين المصطلحين، لا يوجد سني لا يتعبد الله بحب الحسين رضي الله عنه ويثبت فضله، ويصفه بالشهيد، أما وصفه بإمامة المسلمين فهذا غير مسلَّم إن أريد به أنه الخليفة الذي بايعه الناس، والأمر ينظر إليه تاريخيا وليس عاطفيا، فلو قالت عجوز : أنا أحب الحسين رضي الله عنه، ولكن لا أرى إمامته فهل تكون ناصبية؟!. وللعلم مصطلح النصب من إطلاقاتهم، فمن لا يشتم الشيخين ويثبت الإمامة بلا فصل لعلي فهو ناصبي..
نأمل أن يكون الحوار هادئا مثمرًا، وهذه وجهة نظر وأرجو ألا أكون قد أخطأت كثيرًا.. الله اغفر لي، ولشيخي، وارفع قدره، وسدده... #ثائر_الحلاق

#في_سبيل_الإصلاح: لن تنتفع كثيرًا من مجالس محمد أبو موسى إن نظرت إليه بوصفه أستاذ بلاغة فحسب...قيمته المعرفية فيما يقدمه من شَـذراتٍ لصناعة ثالوث: (الفكر؛ والوعي؛ وأصول التلقي) ولن تجد لها أثراً يُذكر ما لم تتحرر -أيها الباحث- من كهنوت المؤسسات وأوثان الجماعات وسجون التقليد؛ وكهوف النفس والخوف.

#توقعات:
في القرن المنصرم شُغل المثقف العربي بتصويب أخطاء المستشرقين والغربيين..
وفي هذا القرن ستشغل الأجيال القادمة بتصويب خطايا رجال الدين وسنمر بمرحلة مشابهة للمرحلة التي مرّت بها أوربة خلال انتقالها من العصور الوسطى إلى عصر النهضة، والفارق بيننا وبينهم أن ديننا محفوظ، وكلما تقدم العلم اكتسب جلالا وجمالا وزاد يقين الناس فيه وتعلقا به؛ لأن قوته _ ولله الحمد _ ذاتية، لكن هذه المرحلة الانتقالية ستفرز كثيرا من موجات الشك والقلق والإحباط ؛ فينبغي أن نستعد لها فالمخاض عسير لكن النتيجة خير.

#حسرات:
قيل لأحد كبار منظري الفكر الشيوعي _ وهو على فراش موته _ نريد أن نسمع منك كلمة أخيرة لم تقلها من قبل؟!.
فقال : جبان جدًا وحقير ذلك الذي ينتظر لحظة موته ليقول شيئا بشأن أمته.
#قلت:
شجاعة أهل الباطل في نصرة باطلهم جعلنا نشك في أنفسنا، وديننا، وقيمنا..
كلما قرأت شيئا حول ذلك أتذكر ثلاث هامات:
1 _ فارس المنبر الشيخ عبد الحميد كشك كانت أمة وحده في وجه الزحف الأحمر والأسود
2 _ إمام الدعاة محمد الغزالي...
3 _ إمام المجـ .اهدين مروان حديد.

#تنبيه: يجب أن تشعر بالغثيان وأنت تسمع من الدعاة أن النبي صلى الله عليه وسلم سمّى العام الذي مات فيه عمه أبو طالب وزوجه خديجة رضي الله عنها عام الحزن.
لم يثبت أن النبي سماه بذلك، ولم ينقل عن أحد من الصحابة أو التابعين أو الأئمة .
أول من ابتدع هذه التسمية حكواتي ثم تناقلها الناس من غير تمحيص، وفي ظاهرها إساءة بالغة للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم أنه ليس راضيا بالقضاء والقدر، وهذا يتنزه عنه آحاد البشر فضلا عن نبي عظيم، كما أنه يشرّع لمن أُُصيب بمصيبة _ وما أكثر مصائب المسلمين ونحن نؤرخ اليوم للموت بالموت _ أن يسمي أسبوع الحزن، أو شهر الحزن، أو يوم الحزن.
مع ملاحظة لو صحت تلك التسمية يوجد لها توجيه صحيح مع شيء من التأويل، والله أعلم وأعلى.

#تحفيز:
ما تأخرت _أيها الباحث_ لو عرفت كيف تقرأ، ولمن؟
نُقل عن د. عبد الوهاب المسيري أنه لو قرأ كتاب "الإسلام بين الشرق والغرب" لوفّر على نفسه عشرين سنة.
ابدأ، من بدأ لم يتأخر، لا تقل لا أستطيع قل لا أريد.

#منهجيات:
احذر من مقولة ( العلم لا يهتم بالتوافه والصغائر).
الشيء التافه أحيانا قد يقود إلى أكثر الأشياء أهمية.

#منهجيات:
الجامعة هي مرحلة البناء العلمي، فإذا خرج منها الطالب قليل البضاعة فقد نعى نفسه، فإن الشجرة إذا ماتت لا ينفعها كثرة السقي، بل يسرع إليها الفناء ؛ لأنها ستتعفّن بالماء.

#منهجيات
للإحاطة بفكر الأشعري بغية فهمه؛ ينبغي على الباحث أن يقف على آراء:
١_ الكلابية(عبد الله بن كلاب)
٢_ المعتزلة(أبي علي الجبائي)
٣_ الأثرية(أحمد بن حنبل)
هذه المدارس الثلاث صنعت الرجل؛ وتتفاوت نسبة تأثيرها فيه؛ بحسب الأطوار التي مرّ بها .