اتباع سنن الصحابة والسلف الصالح:
كان الصحابة رضي الله عنهم يحرصون على هذه السنة، وكانوا يعلمون أبناءهم آداب السلام وفقًا لما علّمهم النبي ﷺ.
لتعزيز روح الاحترام بين الأجيال.
ونشر المحبة والمودة في المجتمع.
وكسب الأجر.
والبدء بقول: "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته".
النطق بوضوح وبصوت مسموع.
الابتسامة والتواضع أثناء التسليم.
استخدام اليد للمصافحة إن كان مناسبًا.
وبهذا، فإن تسليم الصغير على الكبير من السنن النبوية التي تعكس أخلاق الإسلام الراقية، وتساهم في بناء مجتمع متحابٍّ ومتآلف.
والله ولي الهداية والتوفيق
وكتبه أ. أبو صلاح بن عيسى

💡📚🌷أدب احترام الكبار في السن ، و قلة أدب الصغار
https://t.me/GNATFAWAYID
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وبعد:
 لقد حثّ ديننا الإسلامي وشريعته السمحاء على توقير الكبير وإجلاله، ففي سنن أبي داود عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(إن من إجلال الله: إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه، والجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط.)
قال في شرح الحديث في عون المعبود: (إكرام ذي الشيبة المسلم) أي: تعظيم الشيخ الكبير في الإسلام، بتوقيره في المجالس، والرفق به، والشفقة عليه، وإبداه بالسلام ، وعدم رفع الصوت عليه ونحو ذلك. كل هذا من كمال تعظيم الله؛ لحرمته عند الله. انتهى.
وكذلك التلفظ عند منادة الصغير بأدب التخاطب الذي دلت عليه السنة: كما روى البخري ومسلم عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، أَنَّهُ قَالَ : بَيْنَا أَنَا وَاقِفٌ فِي الصَّفِّ يَوْمَ بَدْرٍ نَظَرْتُ عَنْ يَمِينِي وَشِمَالِي، فَإِذَا أَنَا بَيْنَ غُلَامَيْنِ مِنَ الْأَنْصَارِ حَدِيثَةٍ أَسْنَانُهُمَا تَمَنَّيْتُ لَوْ كُنْتُ بَيْنَ أَضْلَعَ مِنْهُمَا، فَغَمَزَنِي أَحَدُهُمَا، فَقَالَ : يَا عَمِّ، هَلْ تَعْرِفُ أَبَا جَهْلٍ ؟ قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ، وَمَا حَاجَتُكَ إِلَيْهِ يَا ابْنَ أَخِي... الحديث رواه البخاري برقم ٣١٤١ ومسلم برقم ١٧٥٢.
والشاهد من هذا قوله ( ياعم) لمن هو أكبر سنا، وتوقير من كان من أهل الفضل والصلاح والتعليم. كما قال الحافظ ابن حجر: قوله (ياعم) هو على سبيل التوقير لكونه أكبر سنا منه. انظر فتح الباري ٢ /٢٨.
فمن الأدب أن نعلم الأبناء كيف التعامل مع كبار السن بألفاظ طيبة لأهل الفضل من مشايخ ومعلمين. دون المناداة بالاسم مثل: يا بو...، أو يافلان... أو ياشيبة...
أو بالقاب لا يحبها المسلم...
والوالد قدوة لولده، ولبنته في تعلم الأدب، فإن نشأ الابن على تىبية سيئة فسلفه والده أو أمه والله المستعان.
ومن الأدب أيضا:
عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده - رضي الله عنهم - ، قَالَ : قَالَ
رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرنَا ، وَيَعْرِفْ شَرَفَ كَبيرِنَا )) حديث صحيح رواه أَبُو داود والترمذي ، وَقالَ الترمذي : (( حديث حسن صحيح )) .
وفي رواية أبي داود : (( حَقَّ كَبيرِنَا ))
وأما الأحاديث ، فالأول : عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، قَالَ : بَيْنَما نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - ذَاتَ يَومٍ ، إذْ طَلَعَ عَلَينا رَجُلٌ شَديدُ بَياضِ الثِّيابِ ، شَديدُ سَوَادِ الشَّعْرِ ، لا يُرَى عَلَيهِ أثَرُ السَّفَرِ ، وَلا يَعْرِفُهُ مِنَّا أحَدٌ ، حَتَّى جَلَسَ إِلَى النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - ، فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيهِ إِلَى رُكْبتَيهِ ، وَوَضعَ كَفَّيهِ عَلَى فَخِذَيهِ
قال العلماء : وضع كفيه على فخذي نفسه لا على فخذي النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وذلك من كمال الأدب في جلسة المتعلم أمام المعلم ، بأن يجلس بأدب ، واستعداد لما يسمع مما يقال من الحديث . انظر: شرح رياض الصالحين لابن عثيمين ١ /١٨٢ .
وهذا الأدب في جلسة المتعلم أمام المعلم.
أو جلسة الصغير أمام الكبير في المجالس، وفي المساجد وغيرها من المجتمعات بحفظ لأهل القدر والفضل وكبار السن مكانتهم . وهذا فيه يظهر خلق الشاب وكيفية تعامله، فلا يقاطع
كلام أبيه أو أمه أو شيخه أو أستاذه.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من حديث عبدالله بن عمرو : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا. رواه مسلم.

🤚وأخير أدب تسليم الصغير على الكبير

في الإسلام، يُعَدّ السلام من أهم مظاهر الأدب والاحترام، والأدلة على فضل السلام كثيرة وفي تبادل السلام بين المسلمين تكون المحبة والمودة ، مع وجود آداب خاصة تتعلق بمن يبدأ بالسلام. ومن هذه الآداب أن الصغير يُسلِّم على الكبير، وذلك تقديرًا واحترامًا له.
الأدلة على تسليم الصغير على الكبير:
حديث النبي ﷺ:
قال رسول الله ﷺ: "يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير" (متفق عليه).
وفي رواية أخرى عند البخاري: "وَالصَّغِيرُ عَلَى الْكَبِيرِ".
وهذا الحديث يوضح ترتيب من يبدأ بالسلام، ومنه أن الصغير يبدأ بالسلام على الكبير.
وهذه قمة التربية على الاحترام والتواضع التي حرص الإسلام
على ترسيخ قيم الاحترام والتقدير بين الناس، وتعليم الصغار بدء السلام على الكبار يعزز فيهم الأدب والتواضع.

https://t.me/GNATFAWAYID
أيوب السختياني العنزي البصري هو محدث من رجال صحيح مسلم و فقيه عراقي، مولى من أهل البصرة وسيد من سادات التابعين. ولد في سنة ٦٨ وتوفى في سنة ١٣١ هجرية في أواخر الدولة الأموية.
جأوا إليه برجل ميت طلبوا منه تغسيله؛ فكشف عن وجهه فعرفه فقال : لا اغسله...!! قالوا له لماذا؟ قال كان يساير أهل البدع ويصلي معهم....
انظر ترجمته في أعلام النبلاء.
قال ابن القيم رحمه الله في إغاثة اللهفان: فكل صاحب باطل لا يتمكن من ترويج باطله ألا بأخراجه في قالب حق.

قلت: والمقصود أن أهل الباطل والبدع يخرجون ما لديهم في قوالب شرعية؛ يظن بعض الناس في ما عندهم خيرا.

https://t.me/GNATFAWAYID

لا يحكم القاضي وهو في حالة من الغضب، ومن دونه من الحكام
https://t.me/GNATFAWAYID
إذا غضب القاضي غضبا شديدا فإنه يميل
في حكمه وخصوصا في حق المغضوب عليهم، ولا يتزن للحكم على غيره. فكلما قويت نار الغضب اعمته عن الحق. وقد ورد نص شرعي في النهي إذا وصل الغضب إلى هذه الحالة. كَتَبَ أَبُو بَكْرَةَ إِلَى ابْنِهِ، وَكَانَ بِسِجِسْتَانَ، بِأَنْ لَا تَقْضِيَ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَأَنْتَ غَضْبَانُ ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " لَا يَقْضِيَنَّ حَكَمٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَهُوَ غَضْبَانُ ". صحيح البخاري كتاب الاحكام ٩ /٦٥ وصحيح مسلم كتاب الأقضية باب كراهة قضاء القاضي وهو غضبان ٥ /١٣٢ حديث رقم ١٧١٧.
فإن خالف القاضي هذا الحديث وقضى وهو غضبان فأصاب الحق هل بنفذ حكمه أم لا؟
الصحيح من أقوال أهل العلم هو إنفاذه
متى علم فيه وجه الحق وصحة الحكم مع الغضب وهو مذهب جماهير العلماء لأنه لا مناسبة بين الغضب ومنع الحكم؛ إنما نهي عنه لما فيه من التشويش وإشغال القلب عن إستيفاء النظر فيؤدي إلى الخطأ. إلا أن يكون الغضب مطبقا عليه بحيث انه لا يميز بين حق وباطل، فلا خلاف في تحريم القضاء والحالة هذه. ويدخل في معنى الغضب الهم المزعج والخوف والقلق والجوع والضمأ الشديد.
وذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري ١٣ /١٤٦ متى يستوجب الرجل القضاء. ذكر في آداب القضاء عالما بالكتاب والسنة ، وحافظا للسانه وبطنه وفرجه، عاقلا مائلا عن الهوى..
ومما تجدر الأشارة إليه أن مصادر أهل الحديث والتاريخ والسير أن اكبر ظاهرة ملاحظة في تاريخ القضاء تولاه الحضارم
من عهد الخلافة الراشدة إلى نهاية الدولة الاموية بشكل ملفت للنظر.
https://t.me/GNATFAWAYID

✍الحديث فيه كلام لأهل العلم بتضعيفه  ،  وسمعت خطبة جمعة للشيخ بن عثيمين رحمه الله ذكره كله في خطبته  .

ونقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية أنه يعظمه كما روى ذلك عنه تلميذه ابن القيم رحمهما الله.

والعمل بالحديث بما فيه من الأعمال الصالحة لاشك التي بها نجاة للعبد
المسلم المذنب، وفيه أيضا سعة رحمة الله تعالى للتائبين ، وفيه عظم كلمة التوحيد
والعمل بمقتضاها فيه النجاة للموحد غير المشرك بالله من دخول الجنة وعفو الله ومغفرته له.
#أبوصلاح_الأثري 

https://t.me/GNATFAWAYID
وعن عبد الرحمن بن سمرة قال : خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : " إني رأيت البارحة عجبا ، رأيت رجلا من أمتي قد احتوشته ملائكة ، فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك . ورأيت رجلا من أمتي قد سلط عليه عذاب القبر ، فجاءته صلاته فاستنقذته من ذلك . ورأيت رجلا من أمتي قد احتوشته الشياطين ، فجاءه ذكر الله فخلصه منهم . ورأيت رجلا من أمتي يلهث من العطش ، فجاءه صيام رمضان فسقاه . ورأيت رجلا من أمتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة ، وعن يمينه ظلمة ، وعن شماله ظلمة ، ومن فوقه ظلمة ، ومن تحته ظلمة ، فجاءه حجه ، وعمرته ، فاستخرجاه من الظلمة . ورأيت رجلا من أمتي جاءه ملك الموت ليقبض روحه ، فجاءته صلة الرحم ، فقالت : إن هذا كان واصلا لرحمه فكلمهم ، وكلموه وصار معهم . ورأيت رجلا من أمتي يتقي وهج النار عن وجهه ، فجاءته صدقته ، فصارت ظلا على رأسه وسترا عن وجهه . ورأيت رجلا من أمتي جاءته زبانية العذاب ، فجاءه أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر ، فاستنقذه من ذلك . ورأيت رجلا من أمتي هوى في النار ، فجاءته دموعه التي بكى من خشية الله فأخرجته من النار . ورأيت رجلا من أمتي قد هوت صحيفته إلى شماله ، فجاءه خوفه من الله فأخذ صحيفته في يمينه . ورأيت رجلا من أمتي قد خف ميزانه ، فجاءه إقراضه فثقل ميزانه . ورأيت رجلا من أمتي يرعد كما ترعد الزعفة ، فجاءه حسن ظنه بالله فسكن رعدته . ورأيت رجلا من أمتي يزحف على الصراط مرة ويجثو مرة ويتعلق مرة ، فجاءته صلاته علي فأخذت بيده فأقامته على الصراط حتى جاوز . ورأيت رجلا من أمتي انتهى إلى أبواب الجنة [ ص: ١٨٠ ] فغلقت الأبواب دونه ، فجاءته شهادة أن لا إله إلا الله فأخذت بيده فأدخلته الجنة " . رواه الطبراني.
https://t.me/GNATFAWAYID

https://t.me/GNATFAWAYID

قاضي لا يجيز شهادة الأشراف بالعراق!!،ولا التجار!! ولا الذين يركبون البحر!!
لماذا؟؟؟؟
??

قال الإمام وكيع محمد بن خلف بن حيان المتوفي سنة ٢٠٦ هجرية  في  أخبار القضاة ١/ ٩٨
حدثني أحمد بن علي؛ قال: حدثنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح قال: حدثنا ابن وهب، عن عبد الله بن لهيعة، عن محمد بن عبد الرحمن القرشي؛ قال: قلت لإياس بن معاوية؛ أخبرت أنك كنت لا تجيز شهادة الأشراف بالعراق، ولا التجار، ولا الذين يركبون البحر؛ فقال: أجل أما الذين يركبون البحر، فإنهم يركبون إلى الهند حتى يغرر بدينهم، ويمكنوا عدوهم منهم، من أجل طمع الدنيا، فعرفت أن هؤلاء إن أعطي أحدهم درهمين في شهادتهم لم يتحرج بعد تغريره بدينه، وأما الذين يتجرون في قرى فارس فإن المجوس يطعمونهم الربا، وهم يعلمون؛ فأبيت أجيز شهاتهم لأجل الربا؛ وأما الأشراف فإن الشريف بالعراق إذا نابت أحداً منهم نائبة أتى سيد قومه، شهد له وشفع، فقد كنت أرسلت عبد الأهلي بن عبد الله بن عامر ألا يأتيني بشهادة.
.
https://t.me/GNATFAWAYID

بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد:
خاطرة في محاضرة الجمعة....
#أبوصلاح_الأثري
https://t.me/GNATFAWAYID
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد:
قال الله تعالى :( وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍۢ فَمِنَ ٱللَّهِ ۖ)
كم هي الفضائل الكريمة التي عددها الشيخ العلامة
يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه... وأثنى بها بما اتصف به أهل حضرموت في الساحل أوالداخل سمعتها وسمعها غيري في أكثر من محاضرة ومناسبة بارك الله فيه، وفي علمه ودعوته وطلابه ??وأهمها: أنهم أهل سكينة ، وأمان، وخير كثير ، وفضائل كثيرة أخرى طيبة تميزوا بها أهل حضرموت .
??وأهمها من وجهة نظري أنهم أهل ثبات على الحق إذا عرفوه تمسكوا بها ؛ لا يحيدون عنه ولا يزيغون.
??وبور من المناطق الوسطى في الوادي شرق مدينة سيئون.
الملاحظ أن الدعوة السلفية فيها حصل لها قبول كبير وفتحت لها القلوب . وهذا مشاهد وملموس تخطب الجمعة في ١٢ مسجد في المنطقة وهذا خير كبير بفضل الله تعالى ، خاصة بعد تأسيس دار الحديث السلفية في مسجد الريان بالربيدة . وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى المنعم
الذي يهيء لعباده إذا أراد رجالاً فضلاء فطناء حكماء أقوياء ذوي علم وكِياسة وفقه في الدين ، ورجال آخرون أهل كرم وضيافة وشهامة وخير ومحبة عظيمة للدعوة السلفية
الصافية تدعو الناس إلى عبادة الله وتوحيده والتمسك بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، ونبذ
الشرك في العبادة والبدع
والتربية والتصفية للمسلم على منهج الكتاب والسنة.
قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري في كتاب العلم- باب فضل من علم وتعلم رقم ٢٧.
عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَثَلُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ مِنَ الْهُدَى وَالْعِلْمِ، كَمَثَلِ الْغَيْثِ الْكَثِيرِ أَصَابَ أَرْضًا، فَكَانَ مِنْهَا نَقِيَّةٌ قَبِلَتِ الْمَاءَ، فَأَنْبَتَتِ الْكَلَأَ وَالْعُشْبَ الْكَثِيرَ، وَكَانَتْ مِنْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَتِ الْمَاءَ، فَنَفَعَ اللَّهُ بِهَا النَّاسَ فَشَرِبُوا، وَسَقَوْا، وَزَرَعُوا، وَأَصَابَتْ مِنْهَا طَائِفَةً أُخْرَى، إِنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ لَا تُمْسِكُ مَاءً، وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً، فَذَلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ فِي دِينِ اللَّهِ، وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ، فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذَلِكَ رَأْسًا، وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ ". قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : قَالَ إِسْحَاقُ : " وَكَانَ مِنْهَا طَائِفَةٌ قَيَّلَتِ الْمَاءَ "، قَاعٌ يَعْلُوهُ الْمَاءُ، وَالصَّفْصَفُ الْمُسْتَوِي مِنَ الْأَرْضِ.
https://t.me/GNATFAWAYID

مسألة خروج الدم من المرأة الحامل
#أبوصلاح_الأثري
https://t.me/GNATFAWAYID
هذه المسألة تحتاج فقهها كثيرا بعض النساء أو الغالبية منهن، يتزوجن اليوم
مع جهل في الأحكام الشرعية في مسائل
الحيض والنفاس والولادة لانتشار التعليم
الدنيوي بين غالبية النساء بين أوساط النساء أكثر من الشرعي في الوقت الحاضر ، وقلة من يقوم من النساء بدور التعليم الشرعي إلا من رحم الله.
ذهب الإمام مالك والشافعي إلى أنه إن كان دم أسود فهو حيض تنقطع فيه عن الصلاة ، وتتعلق بها سائر أحكام الحيض وهذا هو الصحيح. وهو أختيار شيخ الأسلام ابن تيمية ، وابن القيم.
بينما ذهب الجمهور إلى اعتباره دم فساد
ليس دم حيض فلا تتعلق بالمرأة أحكام الحيض.
والصحيح ما تقدم ، وهذه المسألة من المسائل النادرة ، وإلا فالأصل أنها إذا حملت انقطع عنها الحيض.

انظر المغني للمقدسي ج١ص٣٦١
والمجموع للنووي ج٢ ص ٤١٤
والمحلى لابن حزم مسألة رقم ٢٦٤
مجموع الفتاوى لابن تيمية
م١٩ص٢٣٩

فهل يمكن وطئ المرأة الحائض إذا طهرت
ولم تغتسل بعد ...
الجمهور ذهب بعدم الجواز والمنع قبل أن تغتسل وهو الأصل أو تتيمم عند الضرورة ثم يأتيها زوجها.
واستدلوا بقوله تعالى:(فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله)
وقالوا التطهر هنا هو الاغتسال. وهذا هو القول الراجح والصحيح.
بينما ذهب داود الظاهري إلى أن المرأة تكتفي فقط بغسل فرجها.
وأما ابن حزم قال يجب عليها أحد أربعة أمور:
١-أن تغتسل٢-أن تتوضأ٣- أن تتيمم٤- أن تغسل فرجها.
طبعا بعد حصول الطهر بانقطاع الحيض
لكن ردوا عليه الطهر بمعنى الغسل.
انظر:
المجموع النووي ج٢ ص٣٩٧
المحلى لابن حزم رقم ٢٥٦
الاوسط لابن المنذر ج٢ ص٢١٣
مجموع الفتاوى مجلد ٢١ص٦٢٥
https://t.me/GNATFAWAYID

أو الحزبية  للشعارات الحماسية.
والله اعلم  هل  المتصدق ،  أو العامر  للمسجد يدرك  أين تكمن المصلحة الأخروية  في عمارة المسجد  أو  هو يجهل ذلك؟ فالأمر لله تعالى:
وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَىٰ دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿٢٥ يونس﴾
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ۖ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿٤ ابراهيم﴾
وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـٰكِن يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٩٣ النحل﴾
أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا ۖ فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۖ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ﴿٨ فاطر﴾

?️⏰عمارة المساجد والجهل بعمارتها ونتائجه وأسبابه!؟ عند فريقين.:

?️??إن عمارة المساجد من أعظم شواهد الإيمان ، وأذن الله أن ترفع وتعظم تعظيما للرحيم الرحمن . واعلم أخي المسلم أن أفضل الأعمال ما عظم نفعه وحسن وقعه ، واستمر ثوابه وتسلسل خيره ، وذلك مثل الوقف من مال حلال طيب وأفضلها وأجلها ثوابا ما عاد إلى عمارة المساجد التي أمر الله أن ترفع وتعظم ، ويذكر فيها اسمه ويتقرب إلى الله فيها وتحترم ، وتكفر بعمارتها السيئات ، وتضاعف به الحسنات ، وترفع به الدرجات ، قال تعالي : { إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ } الآية ١٨ التوبة . قال القرطبي في تفسير قوله تعالى : { إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ } الآية . قال : قد أثبت الإيمان في الآية لمن عَمَّر المساجد بالصلاة فيها وتنظيفها وإصلاح ما وهي منها وآمن بالله .
وقال صلى الله عليه وسلم : « من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة »
   وقال صلى الله عليه وسلم  (من بنى مسجدا لا يريد به رياء ولا سمعة بنى الله له بيتا في الجنة ) السلسلة الصحيحة للشيخ الألباني رحمه الله ٩ /  ١٨٥
وقال صلى الله عليه وسلم : (من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة أوسع منه ) السلسلة الصحيحة للشيخ الألباني رحمه الله ٩ /  ٢٣٢
?✍️⏰ لهذا نذكركم- بما تعنيه العمارة التي فرط  وأهمل في جانب منها من فرط  اليوم كما هو مسموع ومشاهد في كثير من المناطق  ، واقتصر همهم على البناء ، والتشييد ، والمظاهر فانقص بهذا الجانب المهم من العمارة التي أرادها الله بعد البناء الحسي  للمباني والخدمات وغير ذلك .
?️?  فالعمارة لغة : ما يعمر به المكان ، وعمارة المساجد بمعناها العام تشمل العمارة بنوعيها الحسية والمعنوية ، فهي تشمل بناء وإنشاء المساجد ، وترميمها وخدمتها وتنظيفها هذا هو الجانب الأول الذي قد تسارع فيه من تسارع من أهل الخير كما هو ملاحظ ، وأما الجانب الآخر المهم وهو العمارة المعنوية التعبدية لله تعالى وهي الغاية ، من أهمها أداء الصلاة فيها ولزومها ، وعبادة الله فيها ،  ورفع الأذان، وتعيين الأئمة والمؤذنين فيها من أهل السنة ،  ومن أهل العلم والاستقامة والمحافظين على إقامة السنن في المسجد  كما أمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ،لقوله تعالى : { ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ } ( الحج :٣٢)
- وإقامة الدروس  الشرعية من توحيد، وفقه،  وحديث،  ووعظ ونصيحة، ومحاضرات، وإمام للمسجد راتب
لأن الصلاة  خلف الإمام الراتب افضل
من غيره.
وفريق آخر نظر للعمارة بشكل واسع مما جعلها تدخل إلى جانب العمارة المعنوية  والحسية اهتمامات عصرية
هدفها دنيوي  واضح يتنافى مع الهدف الحسي او المعنوي للعمارة:
  كالتعليم والمراجعة لدروس المدارس  من رياضيات ولغة انجليزية وفيزيا وكيميا، ودورات  تخدم الدنيا سواء كان داخل المسجد أو خارجه فهي تعلن باسم المسجد، ولا يعرف عن السلف وهم الصحابة رضي الله عنهم فعلوا منتديات، أو مناسبات للمساجد  من ختومات وغيرها  والله يقول:
(وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا) الجن/(١٨)
وفي تفسير هذه الآية تنزه المساجد  من التصوير لذوات الأرواح ،فالتصوير في باب الاعتقاد ليس من باب فقه المعاملات.
أوالشعارات والبطاقات واللوائح،  والرحلات  ،  والمباريات وغير ذلك
: كأعلام فلسطين  ، وشعارات حماس وغزة ، والجهاد،  التي تظهر في بعض المساجد  الحزبية. أو خطب  للدنيا والسياسة والتحريض على ولاة الأمر  والقضايا العصرية   والله يقول:
فاسعوا إلى ذكر الله ) أي إلى ما ينفعكم في الآخرة ، وهو حضور الجمعة وسماع الخطبة جعلها من الذكر ، لأن الدنيا ومتاعها فانية والآخرة وما فيها باقية ، قال  الله تعالى : (  والآخرة خير وأبقى ) [ الأعلى : ١٧ ]
أوالاحتفالات الحولية ، أو النشاطات، أوالمجلات إلا ما كان  للدعوة إلى توحيد الله تعالى كإعلان محاضرات أو دروس.
?  أو إقامة  البدع والمنكرات ، من رقص ودفوف  كالاحتفالات بالموالد   كما يفعل في مساجد الصوفية  والألعاب والتصاوير. أوتسمية فرق الكرة باسماء المساجد ،  والزخارف في الجدران  التي تلهي المصلي عن صلاته ، والبيع والشراء ، ونشر الضالة في المسجد ، والسخب وهيشات الأسواق  كل هذا منهي  بالدليل .
وهؤلاء  تجد أهل العمارة  المتصدقين لبناء المسجد  عن جهل منهم ،  أو مغرر بهم  من متعصب   جعلهم يسلمون
اغلب المساجد  التي  تبنى  إما للصوفية،للموالد والبدع والمناسبات.