من #صور_نصر_الله_للمؤمنيين في سورة غافر [1 / 3] 🔸إن أهل الباطل يستدلّون بعلوِّهم وتمكينهم في الأرض على أنهم هم أهل الرضا الذين يحبهم الله، وأنهم لولا أنهم على الحقّ لما مُكِّنوا في الأرض، والله -عز وجل- يقول: {لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا…

#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر

ثانياً: أشراط الساعة
#علامات_الساعة_الصغرى التي وقعت وهي مستمرة أو وقعت ويمكن حدوثها مرة أخرى

#اتباع_سنن_الأمم_الماضية

🍁ومن الفتن العظيمة اتباع سنن اليهود والنصارى وتقليدهم, فقد قلد بعض المسلمين الكفار, وتشبهوا بهم, وتخلقوا بأخلاقهم, وأعجبوا بهم, وهذا مصداق ما أخبر به النبي ﷺ,

💡ففي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال: ((لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها، شبراً بشبر, وذراعاً بذراع. فقيل: يا رسول الله، كفارس والروم؟ فقال: ومن الناس إلا أولئك)) رواه البخاري (1).

🕯قال النووي: (والمراد بالشبر والذراع وجحر الضب التمثيل بشدة الموافقة لهم, والمراد الموافقة في المعاصي والمخالفات, لا في الكفر وفي هذا معجزة ظاهرة لرسول الله ﷺ فقد وقع ما أخبر به ﷺ). (2)

🕯وفي هذا الزمن كثر في المسلمين من يتشبه بالكفار من شرقيين وغربيين, فتشبه رجالنا برجالهم, ونساءنا بنسائهم, وافتتنوا بهم حتى أدى الأمر ببعض الناس أن خرجوا عن الإسلام, واعتقدوا أنه لا يتم لهم تقدم وحضارة إلا بنبذ كتاب الله وسنة نبيه ﷺ.

📕الموسوعة العقدية ص [ 4 / 197 ]
ـــــــــــ
(1) رواه البخاري (7319).
(2) ((شرح النووي لمسلم)) (16/ 219).

من #صور_نصر_الله_للمؤمنيين في سورة غافر [1 / 3]

🔸إن أهل الباطل يستدلّون بعلوِّهم وتمكينهم في الأرض على أنهم هم أهل الرضا الذين يحبهم الله، وأنهم لولا أنهم على الحقّ لما مُكِّنوا في الأرض، والله -عز وجل- يقول: {لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ}[آل عمران: 196- 197].

⁉️وهنا يقع إشكال يَرِد على كثيرٍ من الناس، وهو: أين هذا النصر ونحن نرى المؤمنين كثيرًا ما يُنَكَّلُ بهم، ويصيبهم الأذى، بل وربما القتل في شتى البقاع والأزمنة؟!

✅والجواب على هذا السؤال ينبغي أن يسبقه حقيقة إيمانية لا بد أن تكون راسخة في قلبِ كلّ مؤمن يؤمن بأنّ هذا القرآن هو كلام الله، وأنه كتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خَلْفه، فيوقِن أنّ وَعْد الله حقّ، وأنه لا يُخْلِف الميعاد، ويكون على ثقة تامّة ويقين جازم بذلك، فإذا ما رأى المؤمنون على أرض الواقع خلاف ما وَعَد الله في كتابه فليس أمامهم إلا أمران:

📌الأمر الأول: أن يتَّهِموا أنفسَهم بالتقصير في تحقيق شرط النّصر، وأنهم بوَضْعهم الحالي ليسوا أهلًا لتحقيق وَعْد الله؛ لأنّ الله وَعَد بالنصر مَنْ كان أهلًا لذلك، ومن تحقّق فيه شرطه، فقال سبحانه: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ}[محمد: 7].

↩️وهذا كان حال المؤمنين الأوائل، إذا تأخَّر عنهم النصر راجعوا أنفسهم، وفتَّشوا عن الذنوب والعيوب؛ ليقينهم بأنّ وَعْد الله لا يتخلَّف أبدًا، فإذا لم ينتصروا فقد يكون ذلك بسبب ذنوبهم، {أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}[آل عمران: 165].

📌الأمر الثاني: أنهم ربما لم يفهموا كلام ربّ العالمين بوعوده بالتمكين، وذلك يرجع إلى سببين:

1️⃣السبب الأول: عدم فهم السّنن الإلهية في تحقيق النصر، فالله -عز وجل- لا يمكِّن لعباده في الأرض إلا بعد أن يُبْتَلَوْا، ولنا في سيرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أُسوة حَسنة، فقد كان في العهد المكيّ مع أصحابه مستضعَفين، ثمّ مَكّن اللهُ لهم بعد ذلك بعد الهجرة وحتى وفاته -صلى الله عليه وسلم-؛ ولذلك لما سُئِلَ الشافعِيُّ -رحمه الله-: أيُّهما أفضلُ للرجل أن يُمَكَّنَ أو يُبْتَلَى؟ قال: «لا يُمَكَّنُ حَتَّى يُبْتَلَى»[1].

2️⃣السبب الثاني: عدم فهم حقيقة النصر وحَمْله على صورة ذهنية واحدة، وأنّ نصر الله -عز وجل- للمؤمنين له صورٌ كثيرة إضافة إلى الصورة المتبادرة إلى الذّهن.

✍🏻إبراهيم لبيب
ــــــــ
[1] زاد المعاد (3/ 14).

#لا_تخافوا_اليهود

✍?لقد كتبنا نقول إن اليهود يستعدون ونحن نائمون، وإنهم يجدّون ونحن هازلون؛ نستثير بذلك الهمم ونستفز العزائم، ولكنا جاوزنا الحد وأربينا على المدى فانقلبت الدعوة شراً وضراً، إذ صار الناس يتوهمون في اليهود قوة وبأساً ويحسبون لهم حساباً. فوجب علينا أن نعود فنكشف لهم عن الحقيقة وندلهم على الواقع.

??والحقيقة هي التي ترونها وتسمعونها كل يوم. ألا تسمعون أن جماعات من جند يهود يهجمون بأسلحتهم الحديثة وعتادهم الجديد ومدافعهم الثقيلة على القرى العربية في المنطقة الحرام، فيردهم أهلها أقبح الرد ويقتلون منهم ويأسرون؟

?هذا وهم بدو أو فلاحون جاهلون ما درسوا فن القتال ولا عرفوا أساليب الحروب، فكيف إن لاقوا الجيش العربي المنظم؟

✅هذه هي حقيقة اليهود: إنهم لا يزالون أهل الجبن والمذلة ولا يلقون عرباً في ميدان إلا ظفر بهم العرب، ولو لم تخدع الدول العربية يومئذ بخدع أميركا وإنكلترا وتهادن تلك الهدنة لألقى اليهود في البحر.

❌فلا تخشوا اليهود ولا تظنوا أن السلاح غيّر طبائعهم؛ إن السيف في يد الجبان عثرة له عند الهرب. وما هذا الذي أقول حماسة ولا خيالاً ولكنه الحق الذي وقع أمس وما قبله.

❌ولا تخشوا اليهود ولا تجزعوا من المال الذي أمدتهم به أميركا والسلاح الذي أعطتهم؛ فإنهم لا يقومون بهذا كله لدولة واحدة من دول العرب.

?ولكن لا تستهينوا بهم وتقعدوا عن الاستعداد لهم وتطمئنوا إلى شجاعتكم وجبنهم وعزتكم وذلهم؛ فإن الرجل إن احتقر عدوه فلم يستعد له غلبه العدو، وإن بالغ في خشيته وانقطع قلبه من خوفه لم يستطع أن يحاربه.

?مقال في كلمات للطنطاوي ص23

#ألسنة_حداد

?يجد المنافقون عبر التاريخ في الجهاد مانعا من موانع التمتع بِبَحبوحة الدنيا ، ولذا فهم لا يتوانون عن الطعن في الجهاد ورموزه ، ووصفهم بأبشع الأوصاف ،

?كما قال تعالى : " قد يعلم الله المعوِّقين منكم والقائلين لإخوانهم هلمَّ إلينا ولا يأتون البأس إلاَّ قليلاً * أشحَّة عليكم فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد أشحَّة على الخير " .

?وهذا السلق بالألسنة الحداد تارة يكون بإلقاء اللوم عليهم فيما حل بهم من بلاء وضيق ، وتارة بالسخرية منهم وبإمكانياتهم القتالية ، وتارة بغمزهم في مفارقة جموع المسلمين ، وتارة بوصفهم بالإرهاب والتطرف ومخالفة رأي العلماء ، أو غير ذلك من أوصاف الخذلان والتثبيط .

?وقد حكى الله غمز المنافقين للمجاهدين في قوله : " ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم وأن الله علام الغيوب . الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم " .

?والمنافقون مع ذلك متخلفون عن نصرة المسلمين ، والدفاع عن أراضيهم بأبدانهم أو أموالهم ، فلا يعرف عنهم كلمة مؤاساة ، أو عون وإحسان ، كما قال تعالى : " فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله " .

?بل إنهم يترقبون هزيمة المسلمين ، ويفرحون بها ، ويتشمتون بهم ، ويسوؤهم أي نصر يحققه المجاهدون ، ويهوّنون من شأنه ، قال تعالى : " إن تصبك حسنة تسؤهم وإن تصبك مصيبة يقولوا قد أخذنا أمرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون . قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون

?وهؤلاء المنافقون لا يخلو منهم زمان ومكان ، فهذا عبد الكريم الخطابي وهذا عمر المختار - رحمهما الله - ؛ فإنه مع وضوح أمرهما ، فقد طلب منهم بعض من يتسمون باسم العلماء أو الوجهاء المدفوعين من المحتل بتسليم أنفسهم ، ووقف حركة الجهاد والمقاومة ، لأنها لا فائدة منها .

?وهذا لا يعني سلامة موقف أهل الجهاد والمقاومة من الخطأ ، فهذا حاصل لكل من عمل ، ومثلهم يحتاجون إلى تضافر جهود ، واجتماع كلمة ، وبذل نصيحة ، ومراعاة أحوال الناس لا سيما ممن يعيشون تحت وطأة الحرب والدمار من الشيوخ والنساء والأطفال ،

?نسأل الله العون والنصرة للمسلمين أينما كانوا ، وأن يرحمهم وهو أرحم الراحمين .

✍?المؤرخ/عبد العزيز العويد "بتصرف يسير"

#إضاءة_نبوية?
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر

#أهوال_القبور
#هول_القبر_وفظاعته

?روى هانئ مولى عثمان بن عفان، قال: ((كان عثمان رضي الله عنه إذا وقف على قبر بكى، حتى يبل لحيته، فقيل له: تذكر الجنة والنار فلا تبكي، وتبكي من هذا؟

?فقال: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنَّ القبر أول منزل من منازل الآخرة، فإن نجا منه فما بعده أيسر منه، وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما رأيت منظراً قط إلا القبر أفظع منه))(1)،

?ولما كان ما بعد القبر أيسر منه لمن نجا فإن العبد المؤمن إذا رأى في قبره ما أعد الله له من نعيم يقول: ((رب عجل قيام الساعة، كيما أرجع إلى أهلي ومالي)) (2)

?والعبد الكافر الفاجر إذا رأى ما أعد الله له من العذاب الشديد فإنه يقول على الرغم مما هو فيه من عذاب: ((رب لا تقم الساعة)) (3)، لأن الآتي أشدُّ وأفظع.

?الموسوعة العقدية ص [ 4 / 143 ]
ـــــــــــ
(1) رواه الترمذي (2308)، قال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث هشام بن يوسف، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وحسنه ابن حجر في ((الفتوحات الربانية)) (4/ 192).
(2) قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (3/ 50): هو في (الصحيح) وغيره باختصار رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)): صحيح.
(3) قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (3/ 50): هو في (الصحيح) وغيره باختصار رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)): صحيح.

#طريق_الخلاص

?كلما دهمكم خطب جديد، أو هَبَّتْ عليكم من نحو فلسطين عاصفةُ عدوان، فاذهبوا إلى نور الدين وإلى صلاح الدين، لا لتسألوهما العون والنصر فما في الوجود ميت يعين حياً، ولست أدعو إلى شرك بالله، وما النصر إلا من عند الله،

↩️ولكن لتذكروا أنها قد حاقت بفلسطين من قبلُ مصائبُ أكبر من مصيبة اليهود، ونزلت بها نوازل أشد، واجتمعت عليها أوربا كلها، وأقامت فيها دولاً لبثت أكثر من مئة سنة، وكنا على حال من التفرق والضعف والجهل شر مما نحن عليه اليوم،

↩️وقد انجلت -مع ذلك- الغمّةُ وانزاح البلاء، وصارت حكومات الإفرنج التي عاشت في القدس وفي أطراف الشام قرناً كاملاً، صارت خبراً ضئيلاً يتوارى خجلاً في زاوية من زوايا التاريخ، لا يدري به أكثر السامعين. 

??وسيأتي يوم قريب يقول فيه مدرّس التاريخ لتلاميذه: إن اليهود قد أسسوا مرة حكومة في فلسطين، وهَمَّ العربَ أمرُها، ونال العربَ شرُّها، ثم ذكروا أين طريق الخلاص فخلصوا منها على أيسر حال.

?الطريق -يا سادة- أن يظهر في العرب (نور الدين) جديد، ينشر راية القرآن التي لم تنهزم قط، ويضرب بسيف محمد الذي لا ينبو أبداً.

?فانشروا راية القرآن واضربوا بسيف محمد صلى الله عليه وسلم تطردوا يهود وتعيدوا مجد العرب.(1)

?الاستعمار وفلسطين – الطنطاوي ص15 - 16
ــــــــــــــ
(1) رجال من التاريخ: السلطان الشهيد 1950م

ما هو #أقصر_طريق_لتحصيل_اليقين للمسلم والمُتشكك ؟

✅أقصر طريق هو ورد يومي من القرآن تقرؤه بتدبر، ولو نصف حزب يوميًا. يكون لك ورد تدبر يوميًا تحافظ عليه، تقرأ آيات هذا الورد بتدبر وتأمل وتفكّر.

?ومن أفضل الكتب المعينة على التدبر هو: التفسير الميسر وهو تفسير موجز جميل ! تقرأ الآية من القرآن الكريم، ثم تقرأ تفسيرها، وهكذا إلى أن ينتهي الورد، وفي العام التالي تنتقل لتفسير آخر مثل المختصر في التفسير ثم تفسير الشيخ السعدي..

?وهذا الطريق طريق تدبر القرآن والمداومة عليه له أسراره الإيمانية الخاصة، وفيه جواب مُجمَل لكل شبهة، وبه تحصل طمأنينة النفس، وفيه رقية من الشيطان والوسواس والإنسان كلما تدبّر كتاب ربه خرج منه بمعجزات ووقفات.

?بل وكم من عدو لرسول الله أراد اغتياله، فما أن سمع آيات القرآن حتى انفطر
قلبه ولمع الإيمان في عينيه
هذا في حال الكافر المحارب الكاره للإسلام، فكيف بصاحب الشُّبهات الذي يريد
الحق، فكيف بالمسلم ؟!

?فللقرآن معارج إيمانية عجيبة تستبشر به النفوس وتنشرح له الصدور، وعادة النفوس مع القرآن أنها إذا أخذت حظها منه عادت له مرتاعةَ تُريد المزيد !

?انظر ماذا قال الرازي رحمه الله بعد رحلة طويلة مع كتب الفلاسفة والمطولات الكلامية :

"لقد تأملت الطرق الكلامية، والمناهج الفلسفية، فما رأيتُها تشفي علينا، ولا تروي غليلا ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن... ثم قال: ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي". (1)

✅وإلى جانب تدبُّر كتاب الله أدعوكم إلى قراءة أعظم الكلام، وأحسن القول بعد كلام الله سبحانه وهو كلام نبيه ، أوصي بقراءة خمسة أحاديث من رياض الصالحين يوميا، بشرح بسيط جميل مثل شرح ابن عثیمین رحمه الله.

?ورياض الصالحين كتاب تزكية إيمانية، وما أحوجنا لمثل ذلك!

⌛️فلتبدأ مشروع تحصيلك لليقين من اليوم، فما من حياتك خير إلا ما كان فيها الله وغير ذلك فباطل وهباءً منثور، وكما قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

"إذا كان العبد وهو في الصلاة ليس له من صلاته إلا ما عقل منها، فليس له من عمره
إلا ما كان فيه بالله ولله" (2)

?بصائر ص 25 - 26
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) سير أعلام النبلاء، م ٢١ ص ٥٠١.
(2) الجواب الكافي، ص۱۸۰.

#تأملات_في_يوم_عاشوراء

?يوم عاشوراء حدث تأريخي في حياة البشرية ، ونقطة تحول في حرب الإيمان مع الكفر، ولذلك كانت حتى الأمة الجاهلية تصومه، كما قالت عائشة _رضي الله عنها_: " أن قريشاً كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية " متفق عليه .
??بل حتى الأمة الكتابية كانت تصوم هذا اليوم، وتتخذه عيداً كما ثبت في الصحيحين .

?يوم عاشوراء ربط بين أهل الإيمان بعضهم البعض ولو اختلفت الأنساب واللغات بل والأزمنة ، فأصله ارتبط بموسى ومن معه من المؤمنين ، ثم امتد لكل من شاركهم في الإيمان.

?يربي في قلوب المؤمنين المحبة بينهم ووحدة الهم ، فبصيامه يتذكر الإنسان ذلك الحدث التأريخي الذي مر على إخوانه في الدين مع موسى _عليه السلام_ من محاربة لهم وإيذاء على أيدي أهل الكفر.

?يوم عاشوراء يربي المسلم على أخوة الدين فقط، ولذلك قال _صلى الله عليه وسلم_: “أنتم أحق بموسى منهم " وما ذلك إلا لرابطة الدين التي بيننا، و إلا فإن أهل الكتاب أقرب لموسى _عليه السلام_ من حيث النسب.

?يوم عاشوراء تذكير لأهل الأرض عامة بنصرة الله لأوليائه، وهذا يجدد في النفس كل سنة البحث عن هذه النصرة وأسبابها.

?يوم عاشوراء تذكير لأهل الأرض عامة بهزيمة الله لأعدائه ، وهذا يجدد في النفس الأمل ويبعث التفاؤل.

?يوم عاشوراء دليل على تنوع النصر بالنسبة للمسلمين ، فقد لا يكون النصر على الأعداء بهزيمتهم والغنيمة منهم ، بل أحياناً يكون النصر عليهم بهلاكهم وكفاية المسلمين شرهم كما حدث مع موسى _عليه السلام، وكما حدث مع النبي _صلى الله عليه وسلم_ في الخندق.

?كان الصحابة _رضي الله عنهم_ يربون صبيانهم على صيامه كما في حديث الربيع بنت معوذ _رضي الله عنها_ قالت : " فكنا نصومه ونصوم صبياننا " متفق عليه .

?في تعويد الصحابة _رضي الله عنهم_ صبيانهم على صيام يوم عاشوراء دليل على أنه ينبغي إظهار بعض شعائر الدين في المجتمع حتى عند غير المكلفين حتى يتربى لديهم الانتماء لهذا الدين وأهله .

?التربية الجادة على التحمل والصبر ، ولذلك كان الصحابة _رضي الله عنهم_ يعودون صبيانهم على الصيام حتى قالت الربيع بنت معوذ _رضي الله عنها_ : " فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه اللعبة من العهن " متفق عليه .

✍?عقيل بن سالم الشمّري "بتصرف"

#محنة_القدس_والأقصى

?ليست هذه المحنة الأولى التي يمر بها المسجد الأقصى ففي سنة ٦٣٨هجرية تحالف أبو الخيش إسماعيل(ابن العادل "والعادل شقيق صلاح الدين") مع الصليبيين ضد إبن أخيه الصالح أيوب سلطان مصر وسلًم أبو الخيش للصليبيين كل فتوحات عمه صلاح الدين في فلسطين بما فيها القدس بل ووعدهم بنصف مصر إذا نصروه على ابن اخيه .

?وروى المؤرخ والقاضي ابن واصل في تاريخه عن بني أيوب أنه مرً بنفسه بالقدس سنة ٦٤١ هجرية وهو في طريقه إلى مصر فوجد الصليبيين قد انتهكوا حرمة المسجد الأقصى فأبطلوا الأذان والإقامة فيه وعلقوا الصليب في محرابه ووضعوا كاسات الخمر على الصخرة المقدسة لإقامة القداس النصراني داخل مسجد الصخرة.

?فاستنجد الصالح أيوب بالخوارزمية المسلمين فجاؤوا من أعالي الفرات ودجلة واقتحموا القدس وقتلوا من الصليبيين ٦٠٠٠ وطاردوا الهاربين منهم إلى أسوار عكا ثم ذهبوا إلى غزة وانضمت إليهم قوات الصالح أيوب وجرت معركة غزة الرهيبة الشبيهة بمعركة حطين بين المسلمين وقوات أبي الخيش وحلفائه الصليبيين سنة ٦٤٢ هجرية وأباد المسلمون كل مقاتلي الصليبيين والقوات الخيشية.

✂وتلك المعركة هي التي قصمت ظهر الوجود الصليبي في بلاد الشام ، أما الخائن أبوالخيش فقد ظفر به بيبرس ورفاقه فضربوا عنقه خارج أسوار القاهرة سنة ٦٤٨ هجرية.

?ولعل محنة القدس الحالية تكون مقدمة لتحريره وسحق اليهود مثلما حدث زمن تلك المحنة التي  اختصرتها آنفا .

✍أ.د. علي بن محمد عودة.