#لا_تخافوا_اليهود

✍🏻لقد كتبنا نقول إن اليهود يستعدون ونحن نائمون، وإنهم يجدّون ونحن هازلون؛ نستثير بذلك الهمم ونستفز العزائم، ولكنا جاوزنا الحد وأربينا على المدى فانقلبت الدعوة شراً وضراً، إذ صار الناس يتوهمون في اليهود قوة وبأساً ويحسبون لهم حساباً. فوجب علينا أن نعود فنكشف لهم عن الحقيقة وندلهم على الواقع.

👈🏻والحقيقة هي التي ترونها وتسمعونها كل يوم. ألا تسمعون أن جماعات من جند يهود يهجمون بأسلحتهم الحديثة وعتادهم الجديد ومدافعهم الثقيلة على القرى العربية في المنطقة الحرام، فيردهم أهلها أقبح الرد ويقتلون منهم ويأسرون؟

💡هذا وهم بدو أو فلاحون جاهلون ما درسوا فن القتال ولا عرفوا أساليب الحروب، فكيف إن لاقوا الجيش العربي المنظم؟

✅هذه هي حقيقة اليهود: إنهم لا يزالون أهل الجبن والمذلة ولا يلقون عرباً في ميدان إلا ظفر بهم العرب، ولو لم تخدع الدول العربية يومئذ بخدع أميركا وإنكلترا وتهادن تلك الهدنة لألقى اليهود في البحر.

❌فلا تخشوا اليهود ولا تظنوا أن السلاح غيّر طبائعهم؛ إن السيف في يد الجبان عثرة له عند الهرب. وما هذا الذي أقول حماسة ولا خيالاً ولكنه الحق الذي وقع أمس وما قبله.

❌ولا تخشوا اليهود ولا تجزعوا من المال الذي أمدتهم به أميركا والسلاح الذي أعطتهم؛ فإنهم لا يقومون بهذا كله لدولة واحدة من دول العرب.

💡ولكن لا تستهينوا بهم وتقعدوا عن الاستعداد لهم وتطمئنوا إلى شجاعتكم وجبنهم وعزتكم وذلهم؛ فإن الرجل إن احتقر عدوه فلم يستعد له غلبه العدو، وإن بالغ في خشيته وانقطع قلبه من خوفه لم يستطع أن يحاربه.

📕مقال في كلمات للطنطاوي ص23

#ألسنة_حداد

🚩يجد المنافقون عبر التاريخ في الجهاد مانعا من موانع التمتع بِبَحبوحة الدنيا ، ولذا فهم لا يتوانون عن الطعن في الجهاد ورموزه ، ووصفهم بأبشع الأوصاف ،

🔮كما قال تعالى : " قد يعلم الله المعوِّقين منكم والقائلين لإخوانهم هلمَّ إلينا ولا يأتون البأس إلاَّ قليلاً * أشحَّة عليكم فإذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد أشحَّة على الخير " .

🔺وهذا السلق بالألسنة الحداد تارة يكون بإلقاء اللوم عليهم فيما حل بهم من بلاء وضيق ، وتارة بالسخرية منهم وبإمكانياتهم القتالية ، وتارة بغمزهم في مفارقة جموع المسلمين ، وتارة بوصفهم بالإرهاب والتطرف ومخالفة رأي العلماء ، أو غير ذلك من أوصاف الخذلان والتثبيط .

🔺وقد حكى الله غمز المنافقين للمجاهدين في قوله : " ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم وأن الله علام الغيوب . الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم " .

🔺والمنافقون مع ذلك متخلفون عن نصرة المسلمين ، والدفاع عن أراضيهم بأبدانهم أو أموالهم ، فلا يعرف عنهم كلمة مؤاساة ، أو عون وإحسان ، كما قال تعالى : " فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله " .

🔺بل إنهم يترقبون هزيمة المسلمين ، ويفرحون بها ، ويتشمتون بهم ، ويسوؤهم أي نصر يحققه المجاهدون ، ويهوّنون من شأنه ، قال تعالى : " إن تصبك حسنة تسؤهم وإن تصبك مصيبة يقولوا قد أخذنا أمرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون . قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون

💡وهؤلاء المنافقون لا يخلو منهم زمان ومكان ، فهذا عبد الكريم الخطابي وهذا عمر المختار - رحمهما الله - ؛ فإنه مع وضوح أمرهما ، فقد طلب منهم بعض من يتسمون باسم العلماء أو الوجهاء المدفوعين من المحتل بتسليم أنفسهم ، ووقف حركة الجهاد والمقاومة ، لأنها لا فائدة منها .

💡وهذا لا يعني سلامة موقف أهل الجهاد والمقاومة من الخطأ ، فهذا حاصل لكل من عمل ، ومثلهم يحتاجون إلى تضافر جهود ، واجتماع كلمة ، وبذل نصيحة ، ومراعاة أحوال الناس لا سيما ممن يعيشون تحت وطأة الحرب والدمار من الشيوخ والنساء والأطفال ،

🍃نسأل الله العون والنصرة للمسلمين أينما كانوا ، وأن يرحمهم وهو أرحم الراحمين .

✍🏻المؤرخ/عبد العزيز العويد "بتصرف يسير"

#إضاءة_نبوية🕯
رحلة إلى #عالم_اليوم_الآخر

#أهوال_القبور
#هول_القبر_وفظاعته

🔮روى هانئ مولى عثمان بن عفان، قال: ((كان عثمان رضي الله عنه إذا وقف على قبر بكى، حتى يبل لحيته، فقيل له: تذكر الجنة والنار فلا تبكي، وتبكي من هذا؟

🔮فقال: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنَّ القبر أول منزل من منازل الآخرة، فإن نجا منه فما بعده أيسر منه، وإن لم ينج منه فما بعده أشد منه، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما رأيت منظراً قط إلا القبر أفظع منه))(1)،

🕯ولما كان ما بعد القبر أيسر منه لمن نجا فإن العبد المؤمن إذا رأى في قبره ما أعد الله له من نعيم يقول: ((رب عجل قيام الساعة، كيما أرجع إلى أهلي ومالي)) (2)

🕯والعبد الكافر الفاجر إذا رأى ما أعد الله له من العذاب الشديد فإنه يقول على الرغم مما هو فيه من عذاب: ((رب لا تقم الساعة)) (3)، لأن الآتي أشدُّ وأفظع.

📕الموسوعة العقدية ص [ 4 / 143 ]
ـــــــــــ
(1) رواه الترمذي (2308)، قال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث هشام بن يوسف، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي، وحسنه ابن حجر في ((الفتوحات الربانية)) (4/ 192).
(2) قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (3/ 50): هو في (الصحيح) وغيره باختصار رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)): صحيح.
(3) قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (3/ 50): هو في (الصحيح) وغيره باختصار رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. وقال الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)): صحيح.

#طريق_الخلاص

?كلما دهمكم خطب جديد، أو هَبَّتْ عليكم من نحو فلسطين عاصفةُ عدوان، فاذهبوا إلى نور الدين وإلى صلاح الدين، لا لتسألوهما العون والنصر فما في الوجود ميت يعين حياً، ولست أدعو إلى شرك بالله، وما النصر إلا من عند الله،

↩️ولكن لتذكروا أنها قد حاقت بفلسطين من قبلُ مصائبُ أكبر من مصيبة اليهود، ونزلت بها نوازل أشد، واجتمعت عليها أوربا كلها، وأقامت فيها دولاً لبثت أكثر من مئة سنة، وكنا على حال من التفرق والضعف والجهل شر مما نحن عليه اليوم،

↩️وقد انجلت -مع ذلك- الغمّةُ وانزاح البلاء، وصارت حكومات الإفرنج التي عاشت في القدس وفي أطراف الشام قرناً كاملاً، صارت خبراً ضئيلاً يتوارى خجلاً في زاوية من زوايا التاريخ، لا يدري به أكثر السامعين. 

??وسيأتي يوم قريب يقول فيه مدرّس التاريخ لتلاميذه: إن اليهود قد أسسوا مرة حكومة في فلسطين، وهَمَّ العربَ أمرُها، ونال العربَ شرُّها، ثم ذكروا أين طريق الخلاص فخلصوا منها على أيسر حال.

?الطريق -يا سادة- أن يظهر في العرب (نور الدين) جديد، ينشر راية القرآن التي لم تنهزم قط، ويضرب بسيف محمد الذي لا ينبو أبداً.

?فانشروا راية القرآن واضربوا بسيف محمد صلى الله عليه وسلم تطردوا يهود وتعيدوا مجد العرب.(1)

?الاستعمار وفلسطين – الطنطاوي ص15 - 16
ــــــــــــــ
(1) رجال من التاريخ: السلطان الشهيد 1950م

ما هو #أقصر_طريق_لتحصيل_اليقين للمسلم والمُتشكك ؟

✅أقصر طريق هو ورد يومي من القرآن تقرؤه بتدبر، ولو نصف حزب يوميًا. يكون لك ورد تدبر يوميًا تحافظ عليه، تقرأ آيات هذا الورد بتدبر وتأمل وتفكّر.

?ومن أفضل الكتب المعينة على التدبر هو: التفسير الميسر وهو تفسير موجز جميل ! تقرأ الآية من القرآن الكريم، ثم تقرأ تفسيرها، وهكذا إلى أن ينتهي الورد، وفي العام التالي تنتقل لتفسير آخر مثل المختصر في التفسير ثم تفسير الشيخ السعدي..

?وهذا الطريق طريق تدبر القرآن والمداومة عليه له أسراره الإيمانية الخاصة، وفيه جواب مُجمَل لكل شبهة، وبه تحصل طمأنينة النفس، وفيه رقية من الشيطان والوسواس والإنسان كلما تدبّر كتاب ربه خرج منه بمعجزات ووقفات.

?بل وكم من عدو لرسول الله أراد اغتياله، فما أن سمع آيات القرآن حتى انفطر
قلبه ولمع الإيمان في عينيه
هذا في حال الكافر المحارب الكاره للإسلام، فكيف بصاحب الشُّبهات الذي يريد
الحق، فكيف بالمسلم ؟!

?فللقرآن معارج إيمانية عجيبة تستبشر به النفوس وتنشرح له الصدور، وعادة النفوس مع القرآن أنها إذا أخذت حظها منه عادت له مرتاعةَ تُريد المزيد !

?انظر ماذا قال الرازي رحمه الله بعد رحلة طويلة مع كتب الفلاسفة والمطولات الكلامية :

"لقد تأملت الطرق الكلامية، والمناهج الفلسفية، فما رأيتُها تشفي علينا، ولا تروي غليلا ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن... ثم قال: ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي". (1)

✅وإلى جانب تدبُّر كتاب الله أدعوكم إلى قراءة أعظم الكلام، وأحسن القول بعد كلام الله سبحانه وهو كلام نبيه ، أوصي بقراءة خمسة أحاديث من رياض الصالحين يوميا، بشرح بسيط جميل مثل شرح ابن عثیمین رحمه الله.

?ورياض الصالحين كتاب تزكية إيمانية، وما أحوجنا لمثل ذلك!

⌛️فلتبدأ مشروع تحصيلك لليقين من اليوم، فما من حياتك خير إلا ما كان فيها الله وغير ذلك فباطل وهباءً منثور، وكما قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

"إذا كان العبد وهو في الصلاة ليس له من صلاته إلا ما عقل منها، فليس له من عمره
إلا ما كان فيه بالله ولله" (2)

?بصائر ص 25 - 26
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) سير أعلام النبلاء، م ٢١ ص ٥٠١.
(2) الجواب الكافي، ص۱۸۰.

#تأملات_في_يوم_عاشوراء

?يوم عاشوراء حدث تأريخي في حياة البشرية ، ونقطة تحول في حرب الإيمان مع الكفر، ولذلك كانت حتى الأمة الجاهلية تصومه، كما قالت عائشة _رضي الله عنها_: " أن قريشاً كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية " متفق عليه .
??بل حتى الأمة الكتابية كانت تصوم هذا اليوم، وتتخذه عيداً كما ثبت في الصحيحين .

?يوم عاشوراء ربط بين أهل الإيمان بعضهم البعض ولو اختلفت الأنساب واللغات بل والأزمنة ، فأصله ارتبط بموسى ومن معه من المؤمنين ، ثم امتد لكل من شاركهم في الإيمان.

?يربي في قلوب المؤمنين المحبة بينهم ووحدة الهم ، فبصيامه يتذكر الإنسان ذلك الحدث التأريخي الذي مر على إخوانه في الدين مع موسى _عليه السلام_ من محاربة لهم وإيذاء على أيدي أهل الكفر.

?يوم عاشوراء يربي المسلم على أخوة الدين فقط، ولذلك قال _صلى الله عليه وسلم_: “أنتم أحق بموسى منهم " وما ذلك إلا لرابطة الدين التي بيننا، و إلا فإن أهل الكتاب أقرب لموسى _عليه السلام_ من حيث النسب.

?يوم عاشوراء تذكير لأهل الأرض عامة بنصرة الله لأوليائه، وهذا يجدد في النفس كل سنة البحث عن هذه النصرة وأسبابها.

?يوم عاشوراء تذكير لأهل الأرض عامة بهزيمة الله لأعدائه ، وهذا يجدد في النفس الأمل ويبعث التفاؤل.

?يوم عاشوراء دليل على تنوع النصر بالنسبة للمسلمين ، فقد لا يكون النصر على الأعداء بهزيمتهم والغنيمة منهم ، بل أحياناً يكون النصر عليهم بهلاكهم وكفاية المسلمين شرهم كما حدث مع موسى _عليه السلام، وكما حدث مع النبي _صلى الله عليه وسلم_ في الخندق.

?كان الصحابة _رضي الله عنهم_ يربون صبيانهم على صيامه كما في حديث الربيع بنت معوذ _رضي الله عنها_ قالت : " فكنا نصومه ونصوم صبياننا " متفق عليه .

?في تعويد الصحابة _رضي الله عنهم_ صبيانهم على صيام يوم عاشوراء دليل على أنه ينبغي إظهار بعض شعائر الدين في المجتمع حتى عند غير المكلفين حتى يتربى لديهم الانتماء لهذا الدين وأهله .

?التربية الجادة على التحمل والصبر ، ولذلك كان الصحابة _رضي الله عنهم_ يعودون صبيانهم على الصيام حتى قالت الربيع بنت معوذ _رضي الله عنها_ : " فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه اللعبة من العهن " متفق عليه .

✍?عقيل بن سالم الشمّري "بتصرف"

#محنة_القدس_والأقصى

?ليست هذه المحنة الأولى التي يمر بها المسجد الأقصى ففي سنة ٦٣٨هجرية تحالف أبو الخيش إسماعيل(ابن العادل "والعادل شقيق صلاح الدين") مع الصليبيين ضد إبن أخيه الصالح أيوب سلطان مصر وسلًم أبو الخيش للصليبيين كل فتوحات عمه صلاح الدين في فلسطين بما فيها القدس بل ووعدهم بنصف مصر إذا نصروه على ابن اخيه .

?وروى المؤرخ والقاضي ابن واصل في تاريخه عن بني أيوب أنه مرً بنفسه بالقدس سنة ٦٤١ هجرية وهو في طريقه إلى مصر فوجد الصليبيين قد انتهكوا حرمة المسجد الأقصى فأبطلوا الأذان والإقامة فيه وعلقوا الصليب في محرابه ووضعوا كاسات الخمر على الصخرة المقدسة لإقامة القداس النصراني داخل مسجد الصخرة.

?فاستنجد الصالح أيوب بالخوارزمية المسلمين فجاؤوا من أعالي الفرات ودجلة واقتحموا القدس وقتلوا من الصليبيين ٦٠٠٠ وطاردوا الهاربين منهم إلى أسوار عكا ثم ذهبوا إلى غزة وانضمت إليهم قوات الصالح أيوب وجرت معركة غزة الرهيبة الشبيهة بمعركة حطين بين المسلمين وقوات أبي الخيش وحلفائه الصليبيين سنة ٦٤٢ هجرية وأباد المسلمون كل مقاتلي الصليبيين والقوات الخيشية.

✂وتلك المعركة هي التي قصمت ظهر الوجود الصليبي في بلاد الشام ، أما الخائن أبوالخيش فقد ظفر به بيبرس ورفاقه فضربوا عنقه خارج أسوار القاهرة سنة ٦٤٨ هجرية.

?ولعل محنة القدس الحالية تكون مقدمة لتحريره وسحق اليهود مثلما حدث زمن تلك المحنة التي  اختصرتها آنفا .

✍أ.د. علي بن محمد عودة.

#تأثير_الموعظة

?قد يعرض عند سماع المواعظ للسامع يقظة، فإذا انفصل عن مجلس الذكر، عادت القسوة والغفلة، فتدبرت السبب في ذلك، فعرفته.

?ثم رأيت الناس يتفاوتون في ذلك، فالحالة العامة أن القلب لا يكون على صفته من اليقظة عند سماع الموعظة وبعدها؛ لسببين:

?أحدهما: أن المواعظ كالسياط، والسياط لا تؤلم بعد انقضائها، وإيلامها وقت وقوعها.

?والثاني: أن حالة سماع المواعظ يكون الإنسان فيها مزاح العلة1، قد تخلى بجسمه وفكره عن أسباب الدنيا، وأنصت بحضور قلبه؛ فإذا عاد إلى الشواغل، اجتذبته بآفاتها، فكيف يصح أن يكون كما كان؟!

?وهذه حالة تعم الخلق؛ إلا أن أرباب اليقظة يتفاوتون في بقاء الأثر، فمنهم من يعزم بلا تردد، ويمضي من غير التفات، فلو توقف بهم ركب الطبع، لضجوا، كما قال حنظلة عن نفسه: نَافَقَ حَنْظَلَةُ.

✅ومنهم أقوامٌ يميل بهم الطبع إلى الغفلة أحيانًا، ويدعوهم ما تقدم من المواعظ إلى العمل أحيانا، فهم كالسنبلة تميلها الرياح2.

❌وأقوام لا يؤثر فيهم إلا بمقدار سماعه، كماء دحرجته على صفوان3.

?صيد الخاطر ص24
ـــــــــــــــــــــــــــــ
1.  مزاح العلة: خليٌّ عن الشواغل التي تصرفه عن التأثير بالمواعظ.
2. "مثل المؤمن مثل السنبلة، تميل أحيانًا، وتقوم أحيانًا" رواه أبو يعلى "2/ 83" وغيره.
3. الصفوان: الصخر الأملس.

الإمام #عبدالقادر_الجيلاني_والصدع_بالحق

?هذا الإمام العظيم .. شيخ الوعاظ وبقية السلف .. شيخ ابن قدامة وعبدالغني المقدسي، يقف على منبره محاسبا أمير المؤمنين المقتفي لأمر الله ومنكرا عليه تولية يحي بن سعيد المشهور بابن المزاحم الظالم القضاء،

✨فقال له مخاطبا: وليت على المسلمين أظلم الظالمين، وما جوابك غداً عند رب العالمين أرحم الراحمين ؟!
??فارتعد الخليفة، وعزل المذكور لوقته.(1)

?ما أجمل ما اختلطت كرامة النفس بكرامة الحق عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في نفوس أهل العلم.

?زهرة البساتين من موقف العلماء الربانيين ص316
ـــــــــــ
(1) قلادة الجواهر ص8

#السلسلة_الرمضانية?
لعـــــام 1445هـ?

#ذكريات_الطنطاوي
الحلــــــــ4️⃣ـ1️⃣ــــــقة

#سهولة_التنقل بين بلاد المسلمين

?في سنة 1255هـ وصل إلى دمشق شاب مصري لم يُسجّل اسمه على الحدود ولم يُطلَب منه جواز سفر، لأنها لم تكُن بين مصر والشام حدود على الأرض ولا فروق بين السكان، ولم تكُن الأسفار تحتاج إلى «جواز»، بل كانت كلها بلداً واحداً ترفّ عليه راية واحدة.

?هذا الشاب الذي وصل دمشق سنة 1255هـ وُلد في طنطا (التي كان اسمها طندتا)، وأنا لم أدركه، وكيف وقد مات سنة 1306، أي قبل أن أولَد بإحدى وعشرين سنة؟

?ما أدركته ولكن سمعت خبره من شيوخ أسرتي، قالوا في ترجمته: هو محمد بن مصطفى الطنطاوي مولداً، الدمشقي موطناً، الشافعي مذهباً. لُقِّب «الطندتائي» كما كان يكتب عن نفسه أو «الطنطاوي» كما سار على ألسنة الناس، لقّبوه به في الشام.

?فماذا كان لقب أسرته في بلده؟ لا أدري، ولكن الذي سمعته في صغري أن اسم أسرته كلمة فيه شين ونون. لا تضحكوا، إني أقول الحقّ. لعلها الشناوي أو المنشاوي أو الشنواني ...

?ولو بحثتم عن المصريين الذين سكنوا الشام وعُدّوا من أهلها، والشاميين الذين سكنوا مصر، والمغاربة الذين هاجروا إلى المشرق، لوجدتم الكثير. ذلك لمّا كانت بلاد المسلمين داراً واحدة يسافر من شاء إلى حيث شاء.

?أما الآن فيا أسفي! لقد فرقت السياسةُ الأسرةَ الواحدة، فأنا سوري، وبنتي أردنية، وبناتي الأخريات سعوديات!

?ولقد سافرت نصف ساعة في القطار من آخن في ألمانيا إلى لييج في بلجيكا فتغيّر عليّ كل شيء: اللغة ومناظر البلد ووضع الشوارع وقواعد السير، لقد شعرت أني انتقلت من بلد إلى بلد.

?وأسافر من الرياض إلى بغداد، أو إلى الكويت، أو إلى عمّان، أو إلى دمشق، أو إلى مصر، فلا أكاد أشعر بتغيّر حقيقي، إلاّ التغير الذي يشعر به من يسافر من مدينة إلى مدينة في الدولة الواحدة.

?ذكريات الطنطاوي [1 / 175 - 177]