Sapık fırkalar "Allah nerede" konusunda batıl inançlarını müdafaa etmek için "Alimler eski zamandan bu yana bu konuyu tartışmışlardır" şüphesini getiriyorlar.

⚠️ Bu söz doğru değildir ⚠️

Çünkü ne sahabe radıyallahu 'anhum, ne tabiin nede selef alimleri bu konuda ihtilafa düşmüşlerdir. Doğrusu olan şudur: Eski zamandan bu yana Ehl-i Sünnet vel Cemaat ile sapık fırkalar arasında tartışmalar olmuştur. Nitekim Allah 'Azze ve Celle'nin nerede olduğu konusunda :

1️⃣ Bütün peygamberlerin icması vardır.
2️⃣ Sahabelerin icması vardır.
3️⃣ Tabiinlerin icması vardır.
4️⃣ Ehl-i Sünnet alimlerinin icması vardır.
5️⃣ Bütün Müslüman ümmetinin icması vardır.
6️⃣ Hatta kafirler arasında bile icma vardır.

Bütün bu icmaları alimler farklı kitaplarında nakletmişlerdir (Abdelkadir Ceylani, İbn Rüşd, İbn Teymiyye, İbn Batta, Evzâi, İshak bin Rahaveyh, imam Dârimi ve başkaları).

Bu konu hakkında HADİS EHLİ KONYA kanal grubunda kardeşlerimizin derlediği paylaşımlardan istifade edebilirsiniz.

🔻🔻🔻🔻🔻🔻🔻

telegram.me/hadisehli_konya/503

📞Soru:

Davet seminerleri ve konferanslar düzenleyen bir kişi diyor ki: "Eğer bir bidatçıyı konferans vermesi için davet ederseniz ve o, konferansında kendi bid'atine davet etmiyorsa, bunda bir sakınca yoktur." Bu söz doğru mu?

📟Cevap: (Şeyh Salih el Fevzan)

Hayır, bu söz doğru değildir. Eğer konferans vermesi için bir bid'atçıyı davet ederse, insanlar onun bid'atini kabul eder ve "Bu kişide bir sakınca yoktur." derler. Onu taklit edip ona tabi olurlar. Hayır, bu caiz değildir.

📞فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك من يقيم ملتقيات دعوية ومحاضرات ويقول إنه لابأس أن يُدعى لإلقاء المحاضرة أحد المبتدعة إذا كان لا يدعو إلى بدعته في محاضرته، يقول: هل هذا صحيح؟

🫐لا، ما هو صحيح، إذا دعوت المبتدع وألقى المحاضرة، الناس يقبلون بدعته ويقولون: ” هذا ما فيه بأس، ويقلدونه ويتبعونه، لا لا يجوز هذا.

Kaynak : youtube.com/watch?v=xvMcKBjAZDs (1:05:50)

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🌐 telegram.me/AlimlerinSozleri

📖 Şeyh Abdurrahman ibn Nâsır Es-Sa'dî dedi ki:🗣️ Mutlu bir hayata ulaşmanın en büyük sebebi ve temeli: iman ve salih ameldir.

Zira Allahu Te’âlâ şöyle buyurmaktadır: { Erkek veya kadın, mü’min olarak kim salih amel işlerse biz, kesinlikle ona güzel bir hayat yaşatırız ve böylelerini elbette işlediklerinin en güzeliyle mükâfatlandırırız }. (Nahl suresi, 97. ayetin meali)

📚El-Vesêil mufîdeh lil Hayati-s Saîdeh s.13

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

📖 قال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي:
🗣️ وأعظم الأسباب لذلك وأصلها وأسها هو: الإيمان والعمل الصالح، قال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [النحل: ٩٧]

📚الوسائل المفيدة للحياة السعيدة13

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
📱 telegram.me/AlimlerinSozleri

Soru:

İkinci hutbede imamın müslümanlar için dua ettiği sırada ellerini kaldırmasının hükmü nedir ? Delilleriyle açıklar mısınız Allah sizleri mükafatlandırsın.

Cevap: (İbn Baz)

Cuma hutbesinde ve bayram hutbesinde elleri kaldırmak ne imam için ne de cemaat için meşru değildir. Yapılması gereken, hatibi dinlemek ve onun duasına ses yükseltmeden/çıkartmadan içten "Amin" demektir. Elleri kaldırmak sünnete uygun değildir.

Peygamberimiz ﷺ ne Cuma hutbesinde ne de bayram hutbelerinde ellerini kaldırırdı. Bir gün sahabelerden biri, bir yöneticinin Cuma hutbesinde ellerini kaldırdığını görünce ona itiraz etmiş ve şöyle demiştir: "Peygamberimiz (aleyhisselatu vesselam) ellerini kaldırmazdı."

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
? telegram.me/AlimlerinSozleri

Soru :

Cuma hutbesini her defasında { Şüphesiz Allah adaleti ve iyiliği emreder* } ayetini sonuna kadar okuyarak bitirmenin hükmü nedir?

Cevap: (İbn Useymîn)

Bu şekilde devam edilmemesi en güzelidir. Çünkü (imam) böyle yapmaya devam ederse insanlar bunun sünetten olduğunu düşünecekler halbuki bu sünetten değildir. Denildi ki bu ayetle hutbeleri bitiren ilk kişi Ömer bin Abdulaziz'di rahimehullah.

* Nahl Süresi 90. ayet

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
? telegram.me/AlimlerinSozleri

Soru :

Cuma günü yapılan bazı bid'atleri bizlere anlatır mısınız?

Cevap: (Şeyh Mukbil)

Cuma günü hutbesinde yapılan bid'atlar arasında: Devamlı olarak { إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ ۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسْلِيمًا } ayetini okumak vardır. Böyle yapmak (sünnette) sabit değildir.

* Ahzab süresi, 56. ayet.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
? telegram.me/AlimlerinSozleri

? Şeyh İbn 'Useymin rahimehullah dedi ki:
?️ Ebu Hureyre radıyallahu' anhu, Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Yol üzerinde Müslümanlara eziyet veren bir ağacı kesen kimseyi Cennette dolaşırken gördüm"

Bu hadis, Müslümanlara maddi zarar veren bir şeyi ortadan kaldıran kişinin ne kadar büyük sevap alacağının delilidir.

Peki insanlardan manevi zararları defetmenin sevabı nasıl olur acaba? Burda, toplumu Allah'ın dininden uzaklaştırmaya çalışan şerli ve belalı, pis fikirlere sahip olan ve kötü ahlaklı bazı insanlar var. Bu kimselerin zararlarını Müslümanlardan defetmek çok daha faziletlidir ve Allah katında sevabı çok daha büyüktür.

Pis, kötü ve inkârcı fikirleri olan bu kimselere red yapılır ve düşünceleri geçersiz hale getirilir.

?Riyâzu's Sâlihîn şerhi 2/175

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

? قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
?️ وهذا الحديث دليل على أن من أزال عن المسلمين الأذى فله هذا الثواب العظيم في أمر حسيً، فكيف بالأمر المعنوي؟ هناك بعض الناس ـ والعياذ بالله ـ أهل شر وبلاء، وأفكار خبيثة، وأخلاق سيئة، يصدون الناس عن دين الله، فإزالة هؤلاء عن طريق المسلمين أفضل بكثير وأعظم أجراً عند الله. فإذا أزيل أذى هؤلاء، إذا كانوا أصحاب أفكار خبيثة سيئة إلحادية، يرد عليها، وتبطل أفكارهم.

?شرح رياض الصالحين 2/175