مشتقات لفظ عقل وردت في القرآن الكريم 49 مرة .. سؤال: ما هو وصف القرآن لمن لا يستخدم عقله في القضايا التي ذكر القرآن أهمية التعقل فيها؟

يقول اية الله الشيخ جعفر سبحاني في كتابه الإلهيات:

فالحياة المادية في ريعانها تتجلى بصورة شئ واقعي له من الزهو والجمال ما يغري به كالسراب الذي يخدع العطشان، فإذا انتهى إلى نهاية المطاف من عمره، يقف على أنها لم تكن شيئا واقعيا يسكن إليه.

إن الحياة الإنسانية إنما تأخذ المنحى السليم إذا تفاعلت مع الجانب الروحي، ليكون للدين والقيم والأخلاق مكانة مرموقة في حياته، كما أن لحاجاته المادية ذاك المقام المنشود. وإنما تتجلى هذه الحقيقة، أي لزوم التوجه إلى الدين، إذا وقفنا على أمرين:

1 - ما هو الدين؟ وما واقعه؟
2 - ما هو دوره في حياة الإنسان؟
2 - ما هو الدين؟ وما هي جذوره في الفطرة الإنسانية؟

لا يحاول الدين إرجاع البشر إلى الجهل والتخلف، بل هو ثورة فكرية تقود الإنسان إلى الكمال والترقي في جميع المجالات.

وما هذه المجالات إلا أبعاده الأربعة:

أ - تقويم الأفكار والعقائد وتهذيبها عن الأوهام والخرافات.
ب - تنميه الأصول الأخلاقية.
ج‍ - تحسين العلاقات الاجتماعية.
د - إلغاء الفوارق العنصرية والقومية.

ويصل الإنسان إلى هذه المآرب الأربعة في ظل الإيمان بالله الذي لا ينفك عن الاحساس بالمسؤولية، وإليك توضيحها:
أما في المجال الأول، أعني إصلاح الأفكار والعقيدة

فنقول: لا يتمكن الإنسان المفكر من العيش بلا عقيدة، حتى أولئك الذين يضفون على منهجهم طابع الالحاد، ويرفعون عقيرتهم بشعار اللا دينية، لا يتمكنون من العيش بلا عقيدة في تفسير الكون والحياة. وإليك نظرية الدين لواقع الكون والحياة.

إن الدين يفسر واقع الكون وجميع الأنظمة المادية بأنها إبداع موجود عال قام بخلق المادة وتصويرها وتحديدها بقوانين وحدود، وقد أخضعه لنظام دقيق، فالجاعل غير المجعول، والمعطي غير الآخذ.

بدلًا من انتقاد من صوت على قانون العفو او تخاذل ولم يقف بالضد منه من المعنيين بذلك، لابد أن ندرس الأسباب التي أوصلت هذه الأحزاب والشخصيات أن تصوت على هذا القانون ولم تخشى أحد.

الموضوع يحتاج تفكير دقيق وعمل كبير وصبر طويل، أما من يريد تغيير الأمور بسرعة وسهولة ودون بذل الجهد الكافي، فهو لا يعي حجم التحدي وأما الطريقة التقليدية من الاكتفاء بالسخط فهي لن تغير شيئا.

الإجابة عن سؤال "من المنتصر؟" تتطلب نظرة شمولية تتجاوز الانتصار العسكري الضيق إلى أبعاد أعمق، تشمل السياسة، المبدأ، الدين، والرؤية المستقبلية.

---

1. عسكريًا: تعادل استراتيجي مائل للمقاومة

إسرائيل لم تستطع تحقيق أهدافها الأساسية (مثل القضاء على المقاومة أو فرض إرادتها بشكل كامل).

المقاومة نجحت في تثبيت معادلة الردع، وفرض تكاليف مادية وبشرية كبيرة على إسرائيل.

الحكم العسكري:

رغم التفوق التقني الإسرائيلي، المقاومة سجلت نجاحًا استراتيجيًا بإيقاف التمدد، مما يميل الكفة لصالحها.

---

1. سياسيًا: انتصار المقاومة

على الساحة العالمية، إسرائيل تُعاني من عزلة متزايدة، وتتعرض لانتقادات لاذعة حتى من حلفائها التقليديين بسبب جرائمها ضد المدنيين.

المقاومة حشدت تعاطفًا شعبيًا عالميًا، ورفعت مستوى الوعي بقضيتها.

الحكم السياسي:

الخسارة السياسية واضحة لإسرائيل، مما يجعل المقاومة هي المنتصرة في هذا الجانب.

---

1. ماديًا وبشريًا: خسارة للطرفين مع فارق في التأثير

إسرائيل خسرت ماديًا بشكل كبير، لكن لديها قدرة اقتصادية على التعافي.

المقاومة خسرت أرواحًا وممتلكات، لكن ثقافة التضحية تُقلل من تأثير هذه الخسائر على إرادة الصمود.

الحكم المادي والبشري:

خسارة للطرفين، لكن المقاومة أظهرت مرونة أكبر في تحمل الأعباء.

---

1. دينيًا ومعنويًا: انتصار المقاومة بشكل قاطع

المقاومة ترى في الصمود والتضحية تحقيقًا لمبدأ ديني وأخلاقي، مما يمنحها إحساسًا بالنصر المعنوي.

إسرائيل، التي تبني هويتها على فكرة التفوق والردع، تآكلت صورتها الأخلاقية عالميًا، مما يُضعف مشروعها.

الحكم الديني والمعنوي:

المقاومة منتصرة دون شك.

---

الإجمال: المقاومة هي المنتصرة

رغم أن إسرائيل تحتفظ بتفوق عسكري تقني، إلا أنها فشلت في تحقيق أهدافها الحقيقية، وتراجعت مكانتها سياسيًا وأخلاقيًا.
في المقابل، المقاومة خرجت بصمود يعزز مشروعها الاستراتيجي، مع مكاسب سياسية ودينية ومعنوية تجعلها المنتصر الأبرز في هذه الجولة من الصراع.

الخلاصة: النصر في مثل هذه الصراعات لا يُقاس فقط بمن يملك السلاح الأقوى، بل بمن يتمكن من كسب القلوب وتثبيت المواقف، وهذا ما حققته المقاومة.

✒️بقلم....

أحد الأخوة يقول:

المشكلة تكمن عندما يأتي أحدهم حاملاً هذه الصفة المذمومة، وفي الوقت نفسه ينشر منشورًا ينتقد فيه الأشخاص الذين يتدخلون في كل شيء!
هذا الشخص نفسه يعتبر نفسه وبعض أفراد جماعته وكأنهم خبراء في كل علم ومجال، وأنهم وحدهم من يفهمون، ووحدهم أصحاب العقول، بينما يرى الآخرين عاطفيين ولا يفهمون مثلهم.
افترضوا أن هذا الشخص هو أنا!

(لو محد مستعد يتهم نفسه ولو بنحو الاحتمال..كلها تريد تنزه نفسها وتتهم غيرها.. وين تهذيب النفس والعمل بروايات اهل البيت بهذا المجال؟!)

لو كلنا عَلمَ الحدود لعقلهِ
ما عاث فينا جاهلٌ كذوبُ

هل إفتاء المرجع آية الله العظمى السيد الحبوبي -ره- ضد الإنجليز ومشاركته بالجها..د والتحشيد له عن طريق شط الكوفة وصولاً للناصرية هو خلاف التقية؟!
(ساند السيد الحبوبي في ذلك شيخ الشريعة الأصفهاني -ره- ،وعلماء آخرون)

هل فتوى الفقيه الكبير الميرزا الثاني -ره- بثورة العشرين ومساندة باقي المراجع له، هو خلاف التقية؟!

هل مواقف المراجع العظام الشيخ كاشف الغطاء والسيد محسن الحكيم والسيد الخوئي تجاه القضية الفلسطيـ..ـنية تتعارض مع التقية أم لا؟

سماحة السيد محسن الحكيم لديه مساندة قوية للمقاو..مة الفلسطينية، يمكنكم البحث عنها ومراجعتها.
سماحة السيد الخوئي لديه بيان شديد اللهجة في حرب 1976 ضد الكيا..ن الصهيو..ني إلى حد يقول: "ولقنوه درساً قاسياً لئلا يطمع ثانية في غز..و أراضي المسلمين".

هل عدم إعلان السيد الخوئي موقفاً علنياً معارضاً للإمام الخميني -ره- والثورة التي قام بها هو خلاف التقية؟!

هل جها..د السيد محمد باقر الحكيم -ره- ضد الطا..غية صدا..م هو خلاف التقية؟!

هل مواقف سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني بعد سقوط الطا..غية، مثل وصفه الوجود الأمر..يكي بالاحتلا..ل في البيانات، والمطالبة بالانتخابات وكتابة الدستور بيد عراقية، وبخلاف ذلك سيكون له موقف آخر ضد الأمر..يكان، هو خلاف التقية أم لا؟

هل مواقف سماحة السيد السيستاني تجاه القضية الفلسطيـ..ـنية، مثل إشادته بالمقا..ومة الفلسطينية، وتأكيده على أن "إز..الة الاحتلا..ل هو السبيل الوحيد"...هو خلاف التقية أم لا؟!

هل وصف سماحة السيد السيستاني للمقا..،،ومة اللبنانية بـ "المقاو..،مة الشريفة" وقائدها بـ "الشهيد الكبير" و"أنموذجاً قيادياً قل نظيره" هو خلاف التقية أم لا؟!

حتى اللحظة، أحصيت 25-30 مرجعاً ومجتهداً له مواقف جهادية أو سياسية مهمة جداً لا يسع المقام لذكرها هنا.

بالختام:
هل هذه المواقف كلها تتعارض مع التقية؟!
إذا كانت الإجابة بـ "نعم"، فكيف يخالف المراجع والمجتهدون التقية؟! هل هذا يعني أن مخالفة التقية هو غير رفض أصل التقية؟

هل هناك موارد يجوز فيها مخالفة التقية؟
هل الأصل هو عدم التقية والتقية حالة استثنائية تطبق عند ظروف معينة؟
هل هناك موارد يجوز فيها مخالفة التقية بل قد يحرم العمل بالتقية فيها؟

هل هذا يعني أن التقية ليست حكماً مطلقاً لا يجوز مخالفته في كل زمان ومكان؟

ماذا كان يقصد الإمام الصادق (ع) بقوله: "التقية من ديني ودين آبائي، ولا إيمان لمن لا تقية له"؟
هل التقية هي مع المخالفين فقط؟ أم حتى مع غير المخالفين؟ أم أن للتقية مستويات وأنواعاً مختلفة؟
ما هو المعنى الدقيق للتقية وما هي حدودها وشروطها؟

عاجل | القناة 12 الإسرائيلية: بيانات وزارة الصحة تشير إلى تدهور خطير في الحالة النفسية للإسرائيليين

عاجل | القناة 12 عن بيانات وزارة الصحة: زيادة استهلاك الإسرائيليين للأدوية النفسية خلال الربع الثالث من 2024

تعال معي لكي تعرف #الفرق بين ما يصنعه التواصل الاجتماعي من وهم وما تصنعه الحقيقه على ارض الواقع بالنسبة للحكم على الناس ..

- كلفت من قبل الاحصاء ( تعداد السكاني ) ب١٢٥ بيت ( اكثر من ١٥٠ أسره )

واربعه من اصدقائي تساعدنه معا .. كل شخص فيهم يملك ١٥٠ بيت واسره تقريبا

المجموع ما تم احصائه من قبلنا ٧٠٠ اسره وبيت تقريبا في ٤ احياء الى ٥ ..

#الزبده_في_الموضوع اني لم ارى اي سلبيه في هذه العوائل حقيقه الناس بسطاء و ودودين ويرحبون رغم عدم معرفتهم بنا ..

• اطفالهم وشبابهم شخصيات متزنه رزنه الابتسامه في وجوهم وليس كما يدعي السذج ويصفون لهم الصفات السيئه

• الكرم صفه تورث في جيناتهم وليس كما يدعي اغلب التافهين من انهم يتصنعون او يتراؤون ..
لا يجعلك تقف في الشارع وتكتب وانما يجبرك على الدخول لبيته

• عندما ينتصف النهار يتوسلون بنا لكي ندخل ونصلي ونأكل معهم الغداء في بيوتهم هذه غير العصائر والفواكه التي تأتي الينا ونحن في الشارع ..

• شبابهم يركضون امامنا لمساعدتنا بجلب المستمسكات المطلوبه لكل شخص ويتصلون بمن ليس في البيت ..

• كبار السن ناس عقلاء جميلين تحبهم وتحب كلامهم
ولا تريد الخروج منهم قسما لعذب كلامهم
وليس كما ينشر من قبل السذج بانهم مزعجين
ولا يحبون الشباب وغيرها ..

• عندما نكمل المعلومات هم يعتذرون إلينا اذا حدث تقصير ولكن الواجب ان نتعذر نحن وليس هم للازعاج ..

#الامور_ايجابيه تجعلك تحب العمل رغم صعوبته بسببهم .. قسما بالله..?

وليس كما ينشر تواصل الاجتماعي عن تلك الامور السلبيه والشاذه ويصفها لشعب كامل ..

نعم ربما تجد في كل مئة او الف مثلا
شخص واحد خارج عن المله

لكن من المعيب ان ترمي سلبيه شخص على مجموعة اشخاص ..

اتركوا الحكم على الناس من التواصل الاجتماعي
واحكموا عليهم في ارض الواقع ..

فاغلب ما يخرج في التواصل الاجتماعي يتسيده السذج والمتصيدين والجهله للاسف ..

✒️ محمد الباقر / بغداد

خطب الإمام الحسين عليه السلام، فقال:

أيها الناس نافسوا في المكارم، وسارعوا في المغانم، ولا تحتسبوا بمعروف لم تعجلوا، واكسبوا الحمد بالنجح، ولا تكتسبوا بالمطل ذما، فمهما يكن لاحد عند أحد صنيعة له رأى أنه لا يقوم بشكرها فالله له بمكافأته، فإنه أجزل عطاء وأعظم أجرا، واعلموا أن حوائج الناس إليكم من نعم الله عليكم فلا تملوا النعم فتحور نقما، واعلموا أن المعروف مكسب حمدا، ومعقب أجرا، فلو رأيتم المعروف رجلا رأيتموه حسنا جميلا تسر الناظرين، ولو رأيتم اللؤم رأيتموه سمجا مشوها تنفر منه القلوب وتغض دونه الابصار.

أيها الناس من جاد ساد، ومن بخل رذل، وإن أجود الناس من أعطى من لا يرجوه، وإن أعفى الناس من عفا عن قدرة، وإن أوصل الناس من وصل من قطعه، والأصول على مغارسها بفروعها تسموا، فمن تعجل لأخيه خيرا وجده إذا قدم عليه غدا، ومن أراد الله تبارك وتعالى بالصنيعة إلى أخيه كافأه بها في وقت حاجته، وصرف عنه من بلاء الدنيا ما هو أكثر منه، ومن نفس كربة مؤمن فرج الله عنه كرب الدنيا والآخرة، ومن أحسن أحسن الله إليه، والله يحب المحسنين.

المصدر: كشف الغمة