حينما تواجه عدوًا يريد إبادتك واقتلاعك من الوجود، فإن الانتصار يتحقق بحفاظك على وجودك لا بهزيمته عسكريًا. يمكن القول مثلا أن أوكرانيا انتصرت على روسيا إذا هزمتها عسكريًا وأعادتها لما وراء حدودها، لكن في حالة حروب الابادة التي اخترعتها امريكا مع ظهورها كدولة، فالانتصار يتحقق بالبقاء والمقاومة، لأن إمكانية الانتصار العسكري من البداية منعدمة.

يحقد اليهود على أهل غزة مقاومتهم لتلك النازية الابادية المجرمة، ومقاومتهم للاحتلال قبل ذلك؛ وهى عقدة مرتبطة بموقف اليهود انفسهم من الهولوكست، إذ لم يمارسوا أى شكل من أشكال المقاومة، بل وشكلوا مجالس لادارة عملية تسليم بعضهم البعض للسلطات النازية، وهم اليوم اذ تبوؤا موضع المجزم النازي، إلا أن ضحاياهم لم يكونوا مثلهم بل إن مقاومتهم وصمودهم كان دافعًا لمزيد من التوحش لكنه في النهاية أفشل كل خطط اسرائيل حتى الآن، على عكس سلبية اليهود قديمًا واستسلامهم، الذي أودى بهم للموت في معظم دول اوروبا بلا أى رد فعل

جدل النصر والهزيمة اللي شغل الفيس بوك منذ اعلان اتفاق وقف القتال، جدل عقيم لا طائل منه ابدًا، ليس فقط لاختلاف معاني النصر والهزيمة بين الفريقين المتحاربين (نحن وهم) - فإسرائيل مثلا ترى انها انتصرت في حرب اكتوبر- وكذلك ليس لان هذه الحرب ليست حرب تقليدية يمكن حسمها في معركة او جولة بين فريق من الامة يقاتل عدوها نيابة عنها. بل الأهم من ذلك أنها حرب وجودية لا نصر فيها ولا هزيمة بالمعني العسكري، وانما هى حرب بقاء واستمرار (للمقاومة) أو استئصال وابادة. وعليه فينبغي اعتبار معايير اخرى في عملية النظر والفهم.

إن أعظم جوانب النور (في الإنسان) في نظري هو جانب الحب؛ فهو المحرك الأكبر للإنسان وهو الذي يلتهم كل آلام الدنيا، ويُعين الإنسان على تخطي الصعاب والمضي في هذه الحياة من غير عجز وكلل، إنه يمدنا بالرغبة في الحياة نفسها.

يمدنا الحب بالحياة نفسها، يمدنا بالرغبة في البقاء فيها وبالتعلق بها، ويُعيننا على تحمل آلامها وتجاوز مصاعبها، بل والخروج من أنانيتنا وأمراض نفوسنا فيها، فهو أبرز جوانب النور في الإنسان، والعلاقة المبنية على الحب الصادق هي علاقة غير محدودة وغير مقيدة بأسباب، لذا تجد عبادة المحبين لربهم تفوق عبادة الراجين للجنة أو الخائفين من النار، وتزداد عمقًا وجمالاً وثباتا، وإن تخللها ما يتخلل الحياة من مقتضيات الطبع الإنساني من ضعف وغفلة وفتور.

علاء عبدالحميد
الحب والخوف

هناك طريقتين لإجابة السائل الذي يسأل عن حل لمشكلته:

الأولى: أن تخبره بالحل الذي تراه مناسبًا من وجهة نظرك طبعا، والذي يعكس خبرتك الشخصية أو معرفتك الذاتية بالضرورة.

الثانية: أن ترشده إلى مهارة معينة أو طريق محدد للتفكير حول هذه المشكلة، بحيث يتحاشى المغالطات التي قد تحرف تفكيره وينظر في المشكلة بطريقة تساعده على إيجاد حل مناسب.

غني عن البيان أن الأولى طريقة الناس العاديين والاكثر انتشارًا، والثانية طريقة لا يستخدمها الا قليل من أهل الاختصاص أو الخبرة.

أشارككم هذه المقالة للدكتور عادل مصطفى حول التعليم في بلادنا وفكرة حجرة اللغة الصينية للفيلسوف جون سيرل ومنطق التعليم الشكلي والشخابيط والتعالم.. مقالة جيدة للقراءة

تتحدث حنة آرنت في "أيخمان في القدس" عن شكلين من ردود الأفعال التي حاول بها العاملون في الإدارة النازية في الرايخ الثالث التملص من تاريخهم ونازيتهم بعد سقوط النظام:

الأول: ادعاء أنهم كانوا "معارضة داخلية" وهى مسألة لا يمكن التثبت منها لأن المعارضة الداخلية داخل النظام كانت شديدة السرية ويصعب إدراك حقيقتها. وادعى أحد هؤلاء - وفقًا لآرنت- أنه كان يضطر للظهور كنازي أكثر من النازيين أنفسهم حتى يواري معارضته!! ومن ذلك أيضًا: أخبر الدكتور أوتو برادفيتش، العضو السابق في إحدى مجموعات التصفية، الذي أشرف على قتل خمسة عشر ألف شخص على الأقل، محكمة ألمانية أنه كان دائماً معارضاً داخلياً لما كان يفعله. ربّما احتاج إلى موت خمسة عشر ألف شخص كحجة في أعين النازيين الحقيقيين! كما قدم المُحاجَجة نفسها بنجاح أقل بكثير في محكمة بولنديّة المسؤول المتعاون السابق آرثر غريزر من وارثيغاو، إذ ارتكبت روحه الرسمية الجرائم التي شُنقَ من أجلها عام ١٩٤٦، فيما بقيت روحه الخاصة ضدها على الدوام.

الثاني: التخفيف، وفكرة هذا الزعم أنهم حاولوا تخفيف الآثار السلبية للنظام من خلال مواقعهم، ومن ذلك مثلا الدكتور جلوبكه والذي كان نائب وزير الخارجية ورئيس قسم شؤون الموظفين في المستشارية الألمانية الغربية، والذي وقع وثيقة تشترط على الفتيات التشيكيات الراغبات في الزواج بجنود ألمان تقديم صور لأنفسهن بثياب السباحة بغية الحصول على رخصة زواج. وكان تفسير الدكتور جلوبكه: "بهذا المرسوم السّري تمكنا من تخفيف فضيحة عمرت ثلاث سنوات، فحتى لحظة التدخل كانت الفتيات التشيكيات يُجبرن على تقديم صور تظهر هن في حالة العري الكامل".

هذه الأنماط والأفكار لتبرير الانتماءات للنظم الفاسدة المتسلطة لا تزال سارية وستظل سارية، وخاصة نمط التخفيف ومحاولة ممارسة دور ايجابي في ظل المشهد القاتم.

وفقًا للفرنسي بيير دي كوبرتان فإن عملية انتشار فكرة ما في المجتمع وتبنيها بشكل واسع يمر بمرحلتين أساسيتين:

المرحلة الأولى: تُطلق فيها الفكرة، ويكتفي من يتفق مع هذه الفكرة ببعض الملاحظات والتلفسف حولها، أما الجمهور فيعيرها اهتمام لا بأس به، إلا أنه لن يقوم بأى مبادرة تجاهها. وهنا يمكن القول إن شيئًا من العجز الفيزيائي يفصل بين قبول الفكرة ووضعها موضوع التنفيذ.

المرحلة الثانية: تأتي بعد مرور بعض الوقت، وفيها تطفو الفكرة إلى السطح مرة أخرى، وتُتخذ بعض الأفعال لتنفيذها، لأنها صارت الآن تتمتع بقوة كامنة كانت تعوزها قبل ذلك. ومن ثم فقد تحولت وفق تعبير الفيلسوف الفرنسي فوييه إلى "الفكرة- القوة". وهكذا فإن التغير هنا في التعامل مع الفكرة يعود إلى الزمن وحده. فالأمر أشبه ببذرة غرست في أرض مناسبة فأثمرت بعدما تهيئت لها التربة.

ووفقًا لدي كوبرتان، تُقدم اللغة الشعبية عبارة جد معبرة لوصف هذه الظاهرة، وهى: "إن الفكرة تتشكل"؛ هذا بالضبط ما تفعله، والحقيقة أن الفكرة لم تتغير، بل من تبناها هو من تغير، لقد صار قادرًا على إدراك شكلها وهويتها. وكان قبل ذلك لا يرى إلا صورة عنها، وما دام المرء لا يرى إلا صورة الفكرة عوضًا عن إدراك شكلها، فإنها لا يمكن أن تتحول إلى "الفكرة- القوة" القابلة للتنفيذ.

من مقالة بعنوان: مراحل الفهم، بيير دي كوبرتان

الفراغ والدعة من نواقض الرجولة

برغم كل الكلام اللي بيتقال عن المنظومة التعليمية واللي مفيش خلاف عليه، لكن لازال حتى الآن دخولك كلية عملية كويسة (طب- هندسة- صيدلة- أسنان.. وما شابه) بيترتب عليه إمكانيات لفرص أكتر وأحسن فيما بعد وتحديدا في موضوع العمل والوظائف. ودخولك كلية نظرية (بداية من اقتصاد وعلوم سياسية وآداب وحقوق…الخ) بيترتب عليه ضرورة انك تتعلم حاجة تشتغلها وتاكل منها عيش? عشان تعرف تعيش بعد ما تخلص المرحلة التعليمية بالسلامة ان شاء الله.