قناة احمد علي على تيليجرام ( شروحات تقنية ، تطبيقات ، أفلام ومسلسلات ، خلفيات ، و المزيد )
Last updated 3 weeks, 3 days ago
يرمز تيليجرام إلى الحريّة والخصوصيّة ويحوي العديد من المزايا سهلة الاستخدام.
Last updated 4 months, 1 week ago
- بوت الإعلانات: 🔚 @FEFBOT -
- هناك طرق يجب ان تسلكها بمفردك لا اصدقاء، لا عائلة، ولا حتى شريك، فقط انت.
My Tragedy Lies With Those Things That Happen in One Second And Remain
- @NNEEN // 🔚: للأعلانات المدفوعة -
Last updated 2 weeks, 2 days ago
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
وأعاده الله على أمة الإسلام بالخير والظفر والنصر والتمكين.
ونخص بالتهنئة إخواننا المجاهدين المرابطين في ثغور الإسلام قادة وجندًا، ونخص أيضًا إخواننا الأسرى في السجون والمخيمات، ونسأل الله أن يجعل فرجهم قريبًا عاجلًا، جزاهم الله خيرًا وأجزل لهم المثوبة في الدارين.
أخوكم مسلم.
▫️|| السؤال ٢٧٧ :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت بشأن موضوع الذبائح ، وأنه لا يجوز أكل ذبيحة المرتد والكافر
لكن لديّ سؤالين : كيف نأكل ذبيحة اليهود والنصارى وهم كفار؟
وكيفما عرفت أن السّلف كانوا يتحروا بشأن موضوع الذبائح ويعرفوا من هو الذابح ، وايضًا لا شبهات بالفروج وبالذبائح
اذًا حينما يكون معظم الشعب قد دخل في الشّرك بسبب النواقض كالانتخابات الشركية - علمًا إننا هنا داخل فلسطين ديار مركبة كفر واسلام - هل واجب علي أن أتأكد واعرف عقيدة الذابح جيدًا أم انني استكفي بأنه ظاهره مسلم دون التطرق لباطنه؟
▪️|| الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله، الحمدلله وبعد:
قال الله تعالى: (اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم) المائدة:5.
قال ابن المنذر: وأجمعوا على أن ذبائح أهل الكتاب لنا حلال إذا ذكروا اسم الله عليها. اهـ
وقد سبق تفصيل شروط ذبيحة الكتابي في جواب السؤال ٢٤.
أما تكفير الشعوب جملة بحجة الانتخابات وغيرها فهذه بدعة حرورية حادثة لا قائل بها سوى جملة من الأغرار الأغمار، فحذار من الغلو.
ما دام وأن أهل البلد من المنتسبين إلى الإسلام فالأصل في كل المعاملات أن تجري مع المسلمين.
أما الامتحان والدقة في التحري، فهذه من التنطع لا من اجتناب الشبهات، فإن الشبهة تجتنب حيث قام موجب للاجتناب، لا بالوهم المبني على بدع الغلاة.
والله أعلم.
٩ ذو الحجة ١٤٤٥
▫️|| السؤال ٢٧٦ :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فيه أخ حج عن أمه لأنها ميتة
وذبح الهدي
وهذه السنة يريد أن يحج مرة أخرى لكن يسأل هل الهدي واجب أم سنة؟
يعني إذا ماذبحه يؤثم؟
▪️|| الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله، الحمدلله وبعد:
فإن كان حج الأخ عن والدته حج متمتع أو قارن، فيجب عليه الهدي لقوله تعالى (فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي).
ويلزمه في أثناء حجه كل ما يلزم من الأحكام، ولا أثر لإهداء الثواب أو الاستنابة في إسقاط بعضها.
والله أعلم.
٩ ذو الحجة ١٤٤٥
تقبل الله طاعتكم، وأعاده على الأمة بالنصر والتمكين
ونخص بالتهنئة مصحوبة بالسلام والتحية والدعاء لإخواننا المرابطين على الثغور، ولأسرانا في السجون والمخيمات، ونسأل الله لهم الفرج العاجل والفكاك القريب، وأن يثبتهم على الخير والطاعة.
نعتذر لجميع من راسلنا على الخاص أو على البوت.
لعلنا نلتقي بعد انتهاء الشهر بإذن الله.
تقبل الله طاعتكم
▫️|| السؤال ١٢٠:
السلام عليكم
شيخنا ما الصواب في تكرار في قول القائل: (وإخاله أعادها مِرارًا وتِكرارً..) الفتح أو الكسر؟ وأيضًا أخاله أو إخاله؟
▪️|| الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله، المذكور في الكلام المنقول هو الأفصح، أي "إخال" وهي لغة طيء وبعض العرب.
قال عمر بن أبي ربيعة:
ما لقلبي كأنه ليس مني ... وعظامي إخال فيهن فترا
وقال حاتم:
عشية قال ابن الذئيمة عارم ... إخال رئيس القوم ليس بآنب
ومن أمثال العرب: "انجُ ولا إخالك ناجيًا" من قول الهميجانة بنت العنبر.
ولكن يجوز فتحها على لغة أسد، وهو القياس، والكسر أفصح.
وأما في (تِكرار) فهي خطأ، والصواب: (تَكرار) بفتح التاء، لأن المصدر إذا كان على وزن (تفعال) تُفتَح فيه التاء، نحو: طوَّف تَطوافًا، وعدَّدَ تَعدادًا، وردَّدَ تَردادًا، وكرَّرَ تَكرارًا.
وشذ عن هذا مصدران، كُسرت فيهما التاء، وهما: (تِلقاء) و (وتِبيان)، وهما المقروء بهما في القرآن.
والله أعلم.
١٠ شعبان ١٤٤٥
▫️|| السؤال ١١٩:
رجل يسأل عن ولي امرأة يريد خطبتها، وهو يتحاكم في النزاعات لمحاكم إحدى الفصائل التي تنتسب لتحكيم الشريعة، هل يجوز أن يتولى العقد؟
▪️|| الجواب:
الحمدلله وبعد:
فمن المعلوم المتقرر أن الحكم لله سبحانه وتعالى وحده كما قال تعالى (إن الحكم إلا لله) وأنه لا يجوز التحاكم لغير شرع الله من الطواغيت والأوثان، كما قال تعالى (أم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به).
ومن المتقرر أيضًا عند أهل العلم أن المسائل التي لا تعلم بالفطرة ويتوقف في معرفتها على الشرع، يُعذر فيها الإنسان بالجهل والتأويل، حتى يتبين له الحكم.
ومسألة التحاكم من المسائل الشائكة في صورها، وتشتبه في كثير من مسائلها على العلماء فضلًا عن عامة الناس.
فالذي يتحاكم إلى الطاغوت معتقدًا جواز ذلك وأن حكم الطاغوت صحيح، والذي يتحاكم إلى الطاغوت مختارًا مع وجود حكم الله معرضًا عنه، والذي يتحاكم إلى الطاغوت عنادًا، فهذا كافر.
أما الذي يتحاكم وهو يظن أن هذا الحكم شرعي، أو جاهل بأن التحاكم لا يجوز لغير شرع الله جهلًا معتبرًا، أو متأولًا بجوازه مع عدم وجود من يحكم بالشريعة، أو متأولًا لبعض صوره ونحو ذلك، فهذا معذور بجهله وتأويله حتى يرتفع عنه العذر.
وهؤلاء الذين سألت عنهم حالهم ليست ظاهرة، فيزعمون الحكم بشرع الله واتباع القرآن والسنة، والسعي لتحكيم الشريعة ويرفعون رايات إسلامية، فإن كانت محاكمهم تحكم بشرع الله في مسائل معينة جاز أخذ الحقوق من خلالها.
وإن تحاكم أحد إليهم ظانًا أنهم يحكمون بشرع الله ولم يكونوا كذلك، فهذا معذور.
وإن تحاكم إليهم أحد وكانوا لا يحكمون بشرع الله، جاهلًا أو متأولًا، فقد سبق بيانه.
وعليه: فإن كان المتحاكم المسؤول عنه معذور بما سبق بيانه، جاز توليه لعقد النكاح، لبقاء حكم الإسلام له.
والله أعلم.
▫️|| السؤال ١١٨:
هل يجوز الكذب أمام القاضي عندما يسأل عن أملاك الزوج لكي يأخذ نصفها ويعطيها لزوجته التي تريد الطلاق علما أنها كافرة؟
▪️|| الجواب:
الحمدلله وبعد:
فقد اتفق أهل العلم على تحريم الكذب، لكا في كتاب الله سبحانه وتعالى من ذمه، ولما في سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ومنها: عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يَكُونَ صِدِّيقًا . وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا) رواه البخاري ومسلم.
ومع هذا فقد جاء في حديث أم كلثوم بنت عقبة رضي الله عنها أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ وَيَقُولُ خَيْرًا وَيَنْمِي خَيْرًا) رواه مسلم.
وغيره من الأحاديث كذلك، مما أخذ منه أهل العلم أن الكذب هو محرم تحريم وسائل لما فيه من الضرر، فإذا كان الكذب لا ضرر فيه وتحققت في وجوده مصلحة، فهو ليس بمحرم، فيجوز في مواضع بل ويجب في مواضع.
قال العز بن عبدالسلام: "وَالتَّحْقِيقُ فِي هَذِهِ الصُّوَرِ وَأَمْثَالِهَا أَنَّ الْكَذِبَ يَصِيرُ مَأْذُونًا فِيهِ وَيُثَابُ عَلَى الْمَصْلَحَةِ الَّتِي تَضَمَّنَهَا عَلَى قَدْرِ رُتْبَةِ تِلْكَ الْمَصْلَحَةِ مِنْ الْوُجُوبِ فِي حِفْظِ الْأَمْوَالِ وَالْأَبْضَاعِ وَالْأَرْوَاحِ، وَلَوْ صَدَقَ فِي هَذِهِ الْمَوَاطِنِ لَأَثِمَ إثْمَ الْمُتَسَبِّبِ إلَى تَحْقِيقِ هَذِهِ الْمَفَاسِدِ، وَتَتَفَاوَتُ الرُّتَبُ لَهُ، ثُمَّ التَّسَبُّبُ إلَى الْمَفَاسِدِ بِتَفَاوُتِ رُتَبِ تِلْكَ الْمَفَاسِدِ". [قواعد الأحكام]
والتحصيل فيه: أنه إن كان فيه ظلم وأذى للغير، أو استعمل بلا ضرورة ولا مصلحة، أو استعمل لمصلحة يمكن تحقيقها بالصدق، فيحرم وليس بجائز.
وإن استعمل في مصلحة لا تتحق إلا به، كإصلاح ذات البين، والخديعة في الحرب، ودفع الظلم، وتودد الرجل لامرأته، كان مباحًا أو مستحبًا أو واجبًا بحسب ما يفضي إليه.
ولما كان حفظ المال من مقاصد الشرع، وفي أخذه بقوة الكفر ظلم للمسلم واعتداء عليه، كان الكذب لدفع هذا الظلم مباحًا، لحفظ حقه، لأنه لو لم يقم بذلك لتضرر، ولو قام به لم يتضرر غيره.
وقد اتفق أهل العلم على جواز الكذب لدفع الظلم كما نقله النووي وابن حزم والحافظ في الفتح.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "كُلُّ مَا حَرُمَ بَيَانُهُ فَالتَّعْرِيضُ فِيهِ جَائِزٌ بَلْ وَاجِبٌ إنْ اُضْطُرَّ إلَى الْخِطَابِ وَأَمْكَنَ التَّعْرِيضُ فِيهِ - كَالتَّعْرِيضِ لِسَائِلٍ عَنْ مَعْصُومٍ يُرِيدُ قَتْلَهُ -، وَإِنْ كَانَ بَيَانُهُ جَائِزًا أَوْ كِتْمَانُهُ جَائِزًا، وَكَانَتْ الْمَصْلَحَةُ الدِّينِيَّةُ فِي كِتْمَانِهِ كَالْوَجْهِ الَّذِي يُرَادُ عَزْوُهُ فَالتَّعْرِيضُ أَيْضًا مُسْتَحَبٌّ هُنَا، وَإِنْ كَانَتْ الْمَصْلَحَةُ الدُّنْيَوِيَّةُ فِي كِتْمَانِهِ، فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ ضَرَرٌ فِي الْإِظْهَارِ - وَالتَّقْدِيرُ أَنَّهُ مَظْلُومٌ بِذَلِكَ الضَّرَرِ -، جَازَ لَهُ التَّعْرِيضُ فِي الْيَمِينِ وَغَيْرِهَا" الفتاوى.
وفي هذه الصورة المذكورة من الظلم ما لا يخفى، فإنه ليس للمرأة أن تأخذ من مال زوجها بعد الطلاق شيئًا ليس لها بحق شرعي.
وهنا نقول:
أن الكذب في أصله محرم، وأبيح في هذه الصورة لضرورة دفع الأذى، والضرورة تقدر بقدرها، فلا يكذب إلا بالقدر الذي يدفع به الظلم عن نفسه.
ثانيًا: الأولى أن يستعمل المعاريض ما استطاع إلى ذلك سبيلًا، لأن بعض أهل العلم كالحنفية وبعض الشافعية وظاهر كلام الشيخ تقي الدين أنه لا يباح الكذب مع إمكان التعريض، وهو وجه قوي.
لكن إن لم يمكن دفع الأذى بغير الكذب، جاز اتفاقًا.
ومحل هذا في حال حكم الطاغوت، أما في حال محكمة شرعية تحكم بشرع الله، فلا يجوز ذلك.
والله أعلم.
٨ شعبان ١٤٤٥
بسبب أمر طارئ قد تتأخر إجابات الأسئلة، المعذرة من الجميع.
بارك الله فيكم
قناة احمد علي على تيليجرام ( شروحات تقنية ، تطبيقات ، أفلام ومسلسلات ، خلفيات ، و المزيد )
Last updated 3 weeks, 3 days ago
يرمز تيليجرام إلى الحريّة والخصوصيّة ويحوي العديد من المزايا سهلة الاستخدام.
Last updated 4 months, 1 week ago
- بوت الإعلانات: 🔚 @FEFBOT -
- هناك طرق يجب ان تسلكها بمفردك لا اصدقاء، لا عائلة، ولا حتى شريك، فقط انت.
My Tragedy Lies With Those Things That Happen in One Second And Remain
- @NNEEN // 🔚: للأعلانات المدفوعة -
Last updated 2 weeks, 2 days ago