حين تقرأ المنهاج خذ معك كتبا عشرة :

البسيط للغزالي : ليذكر لك أصول المسأله وتطعم لذة ملكة الفقه
وتحرير الفتاوي لأبي زرعة : ليحرر لك العبارة وما فيها
والعباب للمزجد: ليغرقك بالفروع والترتيب الباهر
وتوشيح التصحيح للتاج : ليخبرك برأي أبيه الشيخ الامام حتى تعرف رأي الشيوخ النووي الرافعي السبكي
والتحفة لابن حجر او مختصره الديباج
وكنز الراغبين المحلي مع حاشيتي السنباطي والبكري
وزبد ابن رسلان مع فتح الرحمن للرملي لتستشهد بنظم يكون حاضرا معك في أصول المسائل

حينئذ عشت مع المنهاج في نعيم مقيم

✍?علي القديمي

أعمار الأئمة الأربعة بالترتيب
————————————
قال أخونا الشيخ الجغرافي الشنقيطي :

مالك أطول الأئمة عمرا
ويليه ابن حنبل عاش دهرا

ويليه النعمان عاش زمانا
خاشعا للإله سرا وجهرا

وابن إدريس أقصر القوم عمرا
قرشي حوى المعارف طرا

———
قلت : مذيلا مبينا أعمارهم :

فمالك عاش ستا مع ثمانينا
وأحمد مات عن سبع وسبعينا

ونجل نعمان عن سبعين فارقنا
والشافعي عن اربعة وخمسينا

إن مثل الأجور العظيمة كظل الله وما إلى ذلك تحتاج نفسا لا عين لها عمياء حتى أنها لا تبصر اليد التي بذلت بها ولو استطعت أن لا تكون يد مباشرة أصلا فافعل ولكأن جاء بنفسه بلا يد تفضح المكان هبت منه نسائم العطاء وهذه صورة من صور القهر الإلهي لعباده ابتلاء واختبارا لهم

أرأيت صورة القهر تتجسد أمامك لو إنسانا قال لك أعط دون أن تتكلم بل تناس اليد التي تمد بها هذا العطاء
لكن مع الله أن تعطي مما أعطاك فهي حوالة عبد على عبد من رب يملك الجميع لا مديونية فيه إلا أنه أراد أن يعطيك فأعطاك لتعطي

وكم هو منتهى الجحود لحق الله الذي عندك حين يمنحك لتمنح ويصفح عنك لتصفح ثم تقابل المنح بالمنع والصفح بالغلظة
إن معاني العطاء تنبثق من رؤية حقيقة المعطي لا من رؤية غير ذلك

حين تظن انك تعبت في هذا المال وحصلته فتمنع فقيرا سأل ومسكينا طلب ومستعفا تدثر بين أثواب غنى نفسه وتزمل بأكسية الحياء
حين تظن ذلك فإنك قد بلغت من الجهل بحقيقة ما تملك مبلغا عظيما
فكم متواصل الجهد في الليل والنهار ولم يملك ما تملك وكم منغمس في بحر كسله والرزق يأتيه من كل جانب وكم ذكي مفتقر وبليد ثري غني

كم عاقل عاقل أعيت مذاهبه
وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا
هذا الذي ترك الأوهام حائرة
وصير العالم النحرير زنديقا

عندها تدرك أن جهدك ليس رازقك بل هو الله فقل لبيك يا الله فالمال مالك والعطاء عطاؤك وما أنا إلا مستودع

وما المال والأهلون إلا وديعة
ولا بد يوما أن ترد الودائع

علي القديمي

شروط بناء أمس على الكسر عند أهل الحجاز
——————-
١-أن يخلو من أل
٢-أن لا يكون مصغرا
٣-أن يكون معينا أي اليوم الذي قبل يومك
٤-أن لا يضاف
٥-أن لا يجمع جمع تكسير

قلت ناظما ذلك :

إذا خلا من أل ولم يصغرا
معينا ليس مضافا كسرا

هذي شروط لبنا امس اعلم
وإنما العلوم بالتعلم

✍?علي القديمي

علة بناء حذام وكل علم مؤنث على وزن فعال
————————-

سبب بناء ما ذكر أقوال :
أحدها : شبهه بـ ( نزال ) وزناً وتعريفاً ، وعدلاً وتأنيثاً .
والثاني : تضمنه معنى هاء التأنيث .
والثالث : توالي العلل ، وليس بعد منع الصرف إلا البناء .
والأول هو المشهور ، ذكره المرادي ، ووجه عَلَميَّة ( نزال ) المؤنث : أنه علم على صيغة ( انزل )

قلت ناظما ذلك :
وسبب البناء في حذام
شبهه نزال في الكلام

او قل توالي علل أو أنا
تضمين ها التأنيث فيه عنا

✍?علي القديمي

كتب شيخنا العلامة ناصر درويش الأزهري حفظه الله

{صفر التكوين}
——————
قامت طغمة من أنصاف المفكرين المغرورين المصريين بتكوين كمين ثقافي مشبوه تجاه ثوابت الدين ؟!!
بادئ الرأي أنهم يحظون بدعم مالي سخي خفي شقي وسيلته التشكيك في الدين وغايته الصد عن سبيل الله ولن يفلحوا وسيعجزون قال الله تعالى : ( والذين سعوا في آياتنا معاجزين أولئك لهم عذاب من رجز أليم )
بل سيندمون وسيخسرون ويتحسرون قال الله سبحانه ( إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون)
لا أدري بأي سند وبأية أهلية يتصدى هؤلاء وأمثالهم للإصلاح الدين المزعوم
اللهم إلا هوسهم الزائد بالقيادة العلمية الزائفة للجماهير الغافلة
تصدَّر للتَّدريس كُلُّ مهوِّس
بليد تسمَّى بالفقيه المدرِّس
فحق لأهل العلم أن يتمثَّلوا
ببيت قديمٍ شاع في كلِّ مجلس
لقد هزلت! حتَّى بدا من هزالها
كلاها وحتَّى سامها كُلُّ مفلس
أويظن هولاء أنهم أهل للإفتاء ؟!
أم يحسبون أنهم من زمرة العلماء ؟!
ومن ثم يتكلمون بغرور وبكبرياء
كلا ثم كلا .. بل هم في جهالة عمياء ولا نجاة لهم إلا بالرجوع إلى كملة العلماء
( ولو ردوه إلى الرسول وألى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم )
لا ريب أن قولهم مردود عليهم
يقولون هذا عندنا غير جائز
ومن أنتم حتى يكون لكم عند ؟!!
لعلهم أرادوا أن يشتهروا في المجتمع ولو بالهرطقة ؟! ويذكروا عند الناس ولو بالزندقة ؟!
تزندق معلنا ليقول قوم
إذا ذكروه زنديق ظريف
‏فقد بقي التزندق فيه وسما
وما قيل الظريف ولا اللطيف!
إن مثلهم مثل الأعرابي الذي أراد يذكره الناس ولو باللعنات
يحكي ابن الجوزي: “بينما الحجاج يطوفون بالكعبة ويغرفون الماء من بئر زمزم قام أعرابي فحسر عن ثوبه، ثم بال في البئر والناس ينظرون، فما كان من الحُجّاج إلا أن انهالوا عليه بالضرب حتى كاد يموت، وخلّصه الحرس منهم، وجاؤوا به إلى والي مكة، فقال له: قبّحك الله، لِمَ فعلت هذا؟ قال الأعرابي: حتى يعرفني الناس، _ ويذكروني ولو بالسب واللعنات”.
نعم .. قام الازهر مشكورا بواجبه الديني والوطني والقومي بتكوين لجنة علمية متخصصة للرد علي هؤلاء
وظني أنهم أقل من ذلك إذ ليست لهم براهين ظاهرة بل حجتهم داحضة وشبهتهم واهية وفكرتهم ساقطة
ويقيني لو تركناهم لضمائر عموم الناس ومعرفتهم الدينية المورثة الصحيحة لاستهزؤا بهم وما وقروهم وخذلوهم وما نصروهم
إي وربي .. إن الأمة التي لم تقبل الخروج عن القضايا الدينية المعروفة ممن ينتسبون إلى الأزهر من أمثال جمعة والهلالي وكريمة والجندي ؟!
لن تقبل الخروج عن القضايا الدينية الثابتة ممن هم دونهم قيمة وقامه ؟
لاجرم أن رقم تكوينهم صفر !!!
ليعلموا أننا لسنا في حاجة إلي إحياء قضايا تاريخية طوتها صفحات الزمان
أو طرح مسائل خلافية محصورة في بطون الكتب
أو شغل الناس بأمور جدلية ترفية !!!
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما ضَلَّ قومٌ بعدَ هُدًى كانوا عليهِ إلَّا أوتوا الجدَلَ ثمَّ تلا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ هذهِ الآيةَ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ)
أجل .. إننا نحن في حاجة إلى مشروع متكامل ينهض بالأمة كافة
ثقافيا يربط العلم النافع بالعمل الماتع
قال الشاطبي : كل مسألة لا ينبني عليها عمل ; فالخوض فيها خوض فيما لم يدل على استحسانه دليل شرعي
ومجتمعيا يثبت العدالة الاجتماعية ويكفل حياة كريمة للطبقات المهمشة
واقتصاديا يحقق الاكتفاء الذاتي في الطعام واللباس والدواء وسائر الحاجات
وسياسيا يضمن تداول السلطة بشفافية ويمنغ الإقصاء ويعمق مفهوم المواطنة ويعطي كل ذي حق حقه
وعسكريا يحفظ للأمة حقوقها وحدودها ويصون لها هيبتها وقوتها
( إِنْ أُرِيدُ إِلَّا ٱلْإِصْلَٰحَ مَا ٱسْتَطَعْتُ ۚ وَمَا تَوْفِيقِىٓ إِلَّا بِٱللَّهِ ۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ)

https://youtube.com/@Shafie_Sur?si=k5lK_IN3b8I0egNU

هذه القناة المباركة هي القناة التي تنشر فيها دروس شيخنا العلامة المحدث الفقيه ناصر درويش الأزهري رضي الله عنه وحفظه ورعاه
يرجى الإشتراك فيها جزاكم الله خيرا

فكن راضيا بالله إن الرضا له
يُرضِّي بما قد كان او سيكون

وليس بكون الله يحصل غير ما
يكون بأمر الله ( كن فيكون)

هو المالك القهار فوق عباده
فكل الذي نلقاه فيه يهون

علي القديمي

خاتمة ملحة الإعراب ٥٠