لا تنسوا قراءة سورة الكهف

وَيُفَتُّ المِسكُ في التُربِ
فَيوطا وَيُداسُ
لا يَكُن عَهدُكَ وَرداً
إِنَّ عَهدي لَكَ آسُ

باقي ساعة تقريبا على أذان المغرب
تقدر تقرأ سورة الكهف، وتردد أذكار المساء، وتصلي على النبي ٢٠٠ مرة، وتدعو لنفسك بخيري الدنيا والآخرة، ولا تغفل عن إخوانك المستضعفين لحمك ودمك.

قال ابن المبارك: «مَن ختَم نَهَاره بِذكر الله، كُتِب نهَارُه كُلُّه ذِكرًا».

اغتنموا.

منقول

{ وَٱلَّذِینَ إِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً أَوۡ ظَلَمُوۤا۟ أَنفُسَهُمۡ ذَكَرُوا۟ ٱللَّهَ فَٱسۡتَغۡفَرُوا۟ لِذُنُوبِهِمۡ وَمَن یَغۡفِرُ ٱلذُّنُوبَ إِلَّا ٱللَّهُ وَلَمۡ یُصِرُّوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلُوا۟ وَهُمۡ یَعۡلَمُونَ }

عن قتادة قوله:"ولم يصرُّوا على ما فعلوا وهم يعلمون"، فإياكم والإصرار، فإنما هلك المصرُّون، الماضون قُدُمًا، لا تنهاهم مخافة الله عن حرام حرَّمه الله عليهم، ولا يتوبون من ذنب أصابوه، حتى أتاهم الموتُ وهم على ذلك.

(تفسير الطبري)

يا طالب العلم .. قد يهمُك هذا !

أحداثٌ تدور وأيامٌ تجرى وبعد مُضىّ إسبوع ما لا تكاد تتذكر منه إلا يومين أو ثلاث !

دُنيا تدور رحاها بين تهجيرٍ وتغريبٍ وتضييق فى كل شىء وكل مكان ناهيك عن الموت لتفطِن ( محدوديه العمر ) !

ذاك ثمن يدفعه من اشترى بضاعه العلم ولكن ما يثلج صدرهم أنها بضاعه ثمينه بذلوا فيها الغالى والنفيس لأن الله زكّى من حملها فلا يضرهم الدنيا بما حَوتْ .. فهل بذلت !

فتذكر لماذا اختارك الله لتكون من طلبةِ العلم ومنّ عليك بنعمه تخلفك خلف الأنبياء منزلةَ .. فإن فاتك درسٌ فاستدرك وإن أتممت فتمم بنافلة من التبليغ للناس ومحيطك بما تعلم فهى زكاه ما تحمل .. فهل زكيّت !

وتذكر .. أنك انت ابن يومك وما فاتك لم يكن ليصيبك وما هو آت ترسمه أنت الآن .. فأحسن فيما بقى فلا تدرى قد يكون يومك غد أو بعد غد .. فهل تفكّرت !

قال شيخنا سعيد الكملى حفظه الله ؛

يُريدون إدراك العلوم رخيصه
ولابد دون الشهد من إبر النحلِ .. !

يقول م / أيمن عبدالرحيم فك الله أسره ؛

" سقف الممكن مُذهل " !

#لا_تكن_إمعة ??

..

« فهذه هي أدوية الحسد، وهي نافعةٌ جِدًّا، إلا أنها مُرَّةٌ على القلوب جِدًّا، ولكنّ النفع في الدواء المُرّ، فمن لم يصبر على مرارة الدواء لم ينل حلاوة الشفاء، وإنما تَهُون مرارة هذا الدواء [...] بقوة العلم بالمعاني التي ذكرناها، وقوة الرغبة في ثواب الرضا بقضاء اللّٰـه تعالى، وحُبّ ما أحبه، وعزة النفس وترفعها عن أن يكون في العالم شيء على خلاف مراده، وعند ذلك يريد ما يكون [أي العبد يريد ما كوّنه اللّٰـه]؛ إذ لا مطمع في أن يكون ما يريد، وفوات المراد ذلّ وخِسّة، ولا طريق إلى الخلاص من هذا الذلّ إلا بأحد أمرين: إمّا بأن يكون ما تريد، أو بأن تريد ما يكون، والأول ليس إليك، ولا مدخل للتكلف والمجاهدة فيه، وأما الثاني فالمجاهدة فيه مدخل، وتحصيله بالرياضة ممكن، فيجب تحصيله على كل عاقل. »

أبو حامد الغزالي