https://youtu.be/Bv4M-F4uFxs?si=WFRIGniO9BavKinz

واللهِ الذي سأقوم له يوم يقوم الناس لرب العالمين
حينما أرى وأسمع قصص المجاهدين والأسرى وأهليهم
وأرى ما عندهم من اليقين والعزم والصبر والاحتساب والاستبشار
رغم انعدام كل الإمكانيات
أبكي فرحًا بهم
وحسرةً على نفسي.

اللهم أيّد إخواننا بمددك ونصرك
وارفعنا من وحل الكسل والتفريط ودوامةِ الحياة الدنيا إلى نور السعي والعزم الذي نبلغ به عندك أعلى الدرجات
ونعوذ بالله أن نُضيع أعمارنا.

‏قرأت العام الماضي بعض التغريدات أن عدد المسجلين في البناء المنهجي الدفعة الماضية بمئات الآف، وأنا مراقب عن كثب لهذه الحالة الجديدة التي تنشأ -ولغيرها-، ولا شك عندي لحظة بحكم اختصاصي الأكاديمي الذي منه دراسة الظواهر والدينية والتغيرات الشبابية أن هذه الحالة تغير الآن -ولا أقول ستغير فيما بعد- مجرى التدين العام لعدد كبير من شباب المسلمين حول العالم، وليس الأمر مرده لعدد المشاركين في هذه البرامج فقط بل لعوامل أخرى كثيرة يضيق المقام عن ذكرها الان، (وأنا أعرف ما أقول وأنا الذي كتبت يوما ورقة من يملأ الفراغ ... الكيانات الدينية في مصر بعد انحسار الإسلاميين)

ولا أقصد بالحالة التي اتحدث عنها برنامج البناء المنهجي في ذاته، وإنما الحالة الدعوية العلمية الفكرية العابرة للحدود والتيارات التي يقود جبهة ضخمة فيها سيدنا (وأنا أقصد الوصف بالسيادة في هذا المقام من الخير) الشريف أحمد السيد بكل برامجه وطلابه، ولعل البرامج الواقعية التي نشأت حول العالم على ضفاف الرامج الإلكترونية أكثر مما يتخيل هو صداها ... فأنا من المتجولين حول العالم وأرى ذلك الأثر منهمر في كل بلد نزلت إليه بلا استثناء...

وهذه الحالة إن أردت أن ألخص بعض مضمامينها التي تقوم عليها -ولعلي اكتب في ذلك باستفاضة في قابل الأيام بعون الله- فهي مبنية على أربعة محددات يذكرها أربابها، وهي: العلم والتزكية والوعي والمنهج الإصلاحي.
والمشاهد في الحركات الإسلامية من حولنا أن قل فيها من يجمع هذه الرباعية، فمن اهتم بالعلم ضمرت عنده التزكية والمنهج الإصلاحي إلا من رحم الله، ومن اهتم بالفكر والوعي ضمرت عنده التزكية إلا من رحم الله، ومن اهتم بالتزكية ضمر عنه العلم وكثرت الدروشة بباطل إلا من رحم الله، وهكذا دواليك... ولذلك أن يقوم مشروع يجمع هذه المحددات الأربعة معا لسنين طويلة فهذا مما ينبغي أن يشكر ويحمد ولا يكفر...

من فهم هذا، وفهم طبيعة الواقع الممزق الذي نحن فيه (وحال غزة من حولنا أقرب دليل) = فهم أهمية صناعة هذه الحالة في ذاتها، ثم إن شابها أي نقد كان، فهو لا يقارن بثمراتها.

ولذلك أشفق كثيرا على من يجادل الساعات الطوال (وربما الأشهر وربما السنين) في أن البناء المنهجي لا يخرج علماء!

يا هذا! تدبر ما تقول... تدبر الواقع الذي أنت فيه!
ثم استح على نفسك وقلة بذلك للدين واستوعب غاية هذه البرامج وأنها الآن ليست برامج تعليمية في المقام الأول -برأيي- وإنما هي برامج لحث الناس حثا على التدين والتمسك بالدين بشموله!

ثم خبرني بربك ... كيف ستربى أبنائك وإخوانك على غرس الدين في قلوبهم في هذا الواقع البوليسي الذي نحياه؟!

ثم إني مطلع على مناهج برامج البناء المنهجي لدراسة بعض أقاربي فيه، وقرأت مقرراته قراءة شبه تفصيلية، وإني أشهد -شهادة لا محاباة فيها- أنه فيه علم ليس في كثير من الجامعات الشرعية، وإن كان البناء قد يحتاج إلى تحسين (وهذا أمر يتم من دفعة لأخرى غالبا)، وفي مناهجه تزكية ليست في كليات الشريعة، وفيه فكر ووعي بالواقع أكثر كليات الشريعة، وكذلك الدراية التاريخية فيه جيدة، وفيه وعي بسبيل المصلحين وسبيل المجرمين، وفيه حث للحركة بالإصلاح بين الناس... فماذا يريد إنسان فوق ذلك مع استفادة مئات الآلاف الذين يدخلون كل سنة هذه البرامج؟!

إن قلت لي هذا لا يخرج علماء، أقول لك ومناهج الكليات الشرعية حول العالم لا تخرج علماء، وأساتذة هذه الجامعات هم أول الشهود على ذلك، وإني بذلك عليم ... ومن أراد شيئا انقطع له بهمته هو...

ثم لماذا غاب عن كثيرين أن الدين ونصرته ليست محصورة في العلماء فقط، بل كثير ممن نصر الدين مما يراهم أصحابنا هولاء من عوام الناس، من الدعاة والمجاهدين والمنفقين والمصلحين. بل أن كثير من الصحابة أصحاب الفتوح والورع وأئمة الهدى لم يكونوا علماء بالمعنى الصناعي الذي يحب البعض التبشير به اليوم باعتباره النسخة الحصرية للدين... بل إن المكثرين من الصحابة في الفتيا معدودين على الأصابع كما هو معلوم، ومع ذلك كان الصحابة جيل قرآني فريد...

البناء المنهجي -وإخوانه من البرامج- ليس برنامج علمي وحسب، وإنما هو سبيل كامل لنصرة الدين وحمل همه وتحميل هذا لهم للمنخرطين فيه، ويكفينا مواقفهم المتكررة المشرفة مع قضايا الأمة الكبرى، وهذا لعمري خير من ألف معلومة نظرية يعرفها الإنسان عن دينه ولا يفعلها في واقعه...

وإن أحسب أن القائمين على هذه الأعمال العظيمة يصدق فيهم حديث النعمان بن بشير -رضي الله عنهما- عن النبي ﷺ قال: مثل القائم في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، وكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقًا ولم نؤذِ مَن فوقنا، فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعًا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا"
والحمد لله رب العالمين

الحمد لله وحده،
من أشهر رأيت فيديو لإبراهيم عيسى يقول فيه (ليس هناك سيرة نبوية صحيحة ... وأول نسخة (طبعا لم يعبر بلفظ نسخة لجهله به) من كتاب ابن إسحاق كان في القرن الخامس الهجري). لا أتذكر لفظ كلامه لكن هذا معناه، لكني اتذكر الغيظ الذي استشعرته حين سمعت هذا المقطع فهو من جهة طافح بالجهل بتاريخ نقل العلم عن المسلمين، ومن جهة أخرى مدفوع برغبة تشكيكية في سيرة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وفي هذه الفترة كنت أحضر جلسة مدارسة أسبوعية في تاريخ صدر الإسلام ومروياته، وقد من الله على أهل هذا المجلس بجرد عدد من كتب ومرويات كتب السيرة المستقلة الأولى كابن هشام وموسى بن عقبة وكتب التواريخ العامة التي اعتنت بالسيرة في مطلعها وكتب الطبقات الأولى التي فيها عن السيرة ما ليس في غيرها (كابن سعد) وغير ذلك مما من الله به وكان غرضنا من ذلك فهم كيف نفهم (عمليا) كيف نقلت السيرة النبوية؟ وكيف نتعامل مع أخبار من السيرة استفاض ذكرها وضعف سندها؟ وكيف نتعامل مع اختلاف الروايات بين مرويات السيرة نفسها، أو بين السيرة والحديث؟ وما علاقة السيرة بأسباب النزول وفهم القرآن؟ وما حجية السيرة العملية في الاستدلال الفقهي؟ وكيف نفهم الشفاهية والكتابة في صدر الإسلام؟ وكيف تؤثر اختلافات النسخ في دقة النص، وغير ذلك كثير، والذي يدرس ذلك ويفهمه يدرك - بلا غبش- أن هذا الدين محفوظ محفوظ محفوظ ولا شك، وأن أحد دلائل حفظه هو كل هذه العلوم التي قامت لحفظه

ولما سمعت سطحية كلام إبراهيم عيسى مع رواجه على كثيرين اشتد غضبي من فرط جهله، وطلبت من أحد أصدقاء هذا المجلس -وهو وأعلم أهله بمسألة ثبوت السيرة- أخي د. علاء عوض عثمان أن يسمع هذا المقطع، فلما سمعه اشتد غضبه أيضا ... ثم نوينا أن نخرج حلقة في بسط عن ذلك.

ونحن نصور هذه الحلقة كنا نتحدث أننا نستحي أن نذكر شيئا غير ما فيه أهلنا هناك لكننا عزينا أنفسنا بأن اللفظ الأشهر والأسبق الذي أطلق على السيرة قبل استقرار هذا الاسم عليها هو لفظ (المغازي)!
فنعم سيرة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هي حلقات من المغازي وهو ما قاله صاحبنا في هذه الحلقة... وكذلك سيرة المجاهدين في الشام إنما هي حلقات متوالية من المغازي كما بتمام كما كان نبيهم صلى الله عليه وسلم.

وصل اللهم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

https://youtu.be/QrDNXw0Z2t4?si=cIcs-kYDn4S28CQ9

https://youtu.be/TJtRqs57j6M?si=kJRSrhScFmsvSJNv

علينا ألا نندهش من المسلمات البدهية.
فإذا لم يمرر المتصهين الأسلحة للصهاينة، فمن سيمررها؟

من رحمة الله بنا أن الله قد أخبرنا في كتابه عن أعدائنا وأصنافهم وأفاض في أخبار عداوتهم لنعلمهم من فعالهم وأقوالهم، وبخاصة أهل الكتاب والمشركين والمنافقين والشيطان.
فإذا وجدنا منافقا قد قص الله كل أخباره علينا، لم الدهشة إذا؟! ... بل الواجب تصديق الله زما أخبر به من أصنافهم وأحوالهم..
قال تعالى
{ بَشِّرِ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ بِأَنَّ لَهُمۡ عَذَابًا أَلِیمًا (١٣٨) ٱلَّذِینَ یَتَّخِذُونَ ٱلۡكَـٰفِرِینَ أَوۡلِیَاۤءَ مِن دُونِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَۚ أَیَبۡتَغُونَ عِندَهُمُ ٱلۡعِزَّةَ فَإِنَّ ٱلۡعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِیعࣰا (١٣٩) }
[سُورَةُ النِّسَاءِ: ١٣٨-١٣٩]

مما قالته العرب:
«نِعمَ المؤدبُ الدَّهر».

من أعظم التوصيات لمن يسأل عن الوجهة والعمل أثناء اقتراب الأزمات الكبرى والأحداث الاستثنائية والأقدار الربانية، هي التوصيات النبوية:

١- المبادرة بالأعمال (بادروا بالأعمال فتنًا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنًا ويمسي كافرًا، أو يمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا، يبيع دينه بعرض من الدنيا)، (بادروا بالأعمال ستًا: طلوع الشمس من مغربها أو الدخان أو الدجال أو الدابة، أو خاصة أحدكم أو أمر العامة).

٢- قيام الليل (استيقظ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، مَاذَا أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ مِنَ الفِتَنِ، ومَاذَا فُتِحَ مِنَ الخَزَائِنِ، أيْقِظُوا صَوَاحِبَاتِ الحُجَرِ، فَرُبَّ كَاسِيَةٍ في الدُّنْيَا عَارِيَةٍ في الآخِرَةِ.).

كثير من النقد على وسائل التواصل للعاملين والباذلين سببه عجز القاعد، وهو عجز يحاول البعض تجميله بمثل هذا النقد، وهذا ضرب من ضروب النفاق الخفي. لأن موالاة المؤمنين لا تعني العصمة وإنما تعني أن الولاية لهم وتوليهم هي المقام الأول الذي ينبعث منه صاحب القلب السليم وهذا يستلزم الشفقة عليهم والنصرة لهم قبل أي غمز أو لمز (تنظير) عليهم.

فلينتبه الإنسان لمخارج كلمه، فقد تلبس كلمة صحيحة ثوب نفاق دون أن يدري، وربما هوى بها مؤمن في النار سبعين خريفا وهو لا يلقي لها بالا..

أكثر الله علينا صفات المنافقين في القرآن لنعرفهم لا لنغض الطرف عنهم. بل جعل جهادهم قرين جهاد الكفار "يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم ...".
المنافقون أكبر ما يفضحهم فلتات ألسنتهم وقت الأزمات "ولتعرفنهم في لحن القول ..." والإرجاف بين المؤمنين. وقد قص الله علينا خبر ذلك كله... { لئن لَّمۡ یَنتَهِ ٱلۡمُنَـٰفِقُونَ وَٱلَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَّرَضࣱ وَٱلۡمُرۡجِفُونَ فِی ٱلۡمَدِینَةِ لَنُغۡرِیَنَّكَ بِهِمۡ ثُمَّ لَا یُجَاوِرُونَكَ فِیهَاۤ إِلَّا قَلِیلࣰا } [سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ٦٠]

وفي لحظات الإرجاف يتوجب جهاد المنافقين والإغلاظ عليهم، ولا شك أن من أولى الناس وصفا بكونها مأوى النفاق في مثل هذه المقامات قناة مثل قناة العربية وتقارير مثل تقارير mbc عن مجاهدي أمتنا..

{ إِذَا جَاۤءَكَ ٱلۡمُنَـٰفِقُونَ قَالُوا۟ نَشۡهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ یَعۡلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُۥ وَٱللَّهُ یَشۡهَدُ إِنَّ ٱلۡمُنَـٰفِقِینَ لَكَـٰذِبُونَ (١) ٱتَّخَذُوۤا۟ أَیۡمَـٰنَهُمۡ جُنَّةࣰ فَصَدُّوا۟ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِۚ إِنَّهُمۡ سَاۤءَ مَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ (٢) ذَ ٰ⁠لِكَ بِأَنَّهُمۡ ءَامَنُوا۟ ثُمَّ كَفَرُوا۟ فَطُبِعَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ فَهُمۡ لَا یَفۡقَهُونَ (٣) ۞ وَإِذَا رَأَیۡتَهُمۡ تُعۡجِبُكَ أَجۡسَامُهُمۡۖ وَإِن یَقُولُوا۟ تَسۡمَعۡ لِقَوۡلِهِمۡۖ كَأَنَّهُمۡ خُشُبࣱ مُّسَنَّدَةࣱۖ یَحۡسَبُونَ كُلَّ صَیۡحَةٍ عَلَیۡهِمۡۚ هُمُ ٱلۡعَدُوُّ فَٱحۡذَرۡهُمۡۚ قَـٰتَلَهُمُ ٱللَّهُۖ أَنَّىٰ یُؤۡفَكُونَ (٤) }
[سُورَةُ المُنَافِقُونَ: ١-٤]