В этот день, 250 лет назад, 27 октября 1774 г., в крепости Моздок состоялось официальное оформление присоединения Осетии к России.
С российской стороны, по поручению Екатерины II, переговоры вёл Астраханский губернатор П.Н. Кречетников.
Осетию представляли: Бахтын-Гирей Есиев, Хамирза и Алегуко (Андрей) Цаликовы, Аби Савхалов, Нафи Созанов, Бестау Сабатов, Габол Баразгов, Тота и Джига Гуриевы, Джава Цопанов, Карагац Цегоев, Самиз Хаматов, Ислам Тезиев, Бакар Каргиев, Дабе Давиев, Джачи Мамуков, Шико Джабаев, Георгий Агнаев, Карамурза Караев.
В Моздоке члены осетинского посольства подали П.Н.Кречетникову письменное прошение, состоящее из 8 пунктов и включающее вопросы внешней безопасности Осетии, скрепив своими подписями пункты о подданстве осетин Российской Империи.
Предлагаем ознакомиться с этим важнейшим историческим документом.

Atynæg - летний праздник перед началом сенокоса; связан, по-видимому, со старым растительным культом; более известен у осетин, живущих по Военно-Грузинской дороге (сел. Коби), и у соседящих с ними грузинских племен, хевсур, пшавов, мохевцев, под названием груз. Atengenoba, Atangenoba (k сЦ^ъою», Is^n, 1934, стр. 249). — „Atynæg 'Erntefest am 3 Sonntag im Juli' (M u n k. 220); „«Атинаг» — праздник сенокоса" (Закавказский вестник № 32, 1855); rast Atynægæj Kæxcgænæny astæw mit waryn bajdydta „как раз между (праздниками) Atynæg и Kæxcgænæn пошел снег" (Сека 44). ~ Названия осетинских праздников и божеств в большинстве восходят к названиям христианских „святых": ср. Wastyrgy, Wacilia, Tūtyr, Nikkola, Mykalgabyrtæ. В этом направлении следует искать также разъяснения ос. Atynæg, груз. Atengenoba: ср. св. Афиноген, Гр. 'A&7]vo-]fev7]<;. Культ Афиногена Севастийского был популярен в древнехристианской церкви (см.: Кекелидзе.
Иерусалимский канонарь VII в. 1912, стр. 18—20). На кавказской почве
можно еще указать на груз. Atenagani „Фомино воскресенье"
(Чубин о в), инг. Eting название летнего месяца и, может быть, на абх.
Abuneha молитва по поводу засухи* (Хр. Вост. V, вып. III, 1917,
стр. 163).
ОЯФ I 93.

ИЭСОЯ 1958 — Абаев В. И. 1958. Историко-этимологический словарь осетинского языка. Т. I. M.; Л.

ПОЗДРАВЛЕНИЕ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО ГЕРАСИМА,
АРХИЕПИСКОПА ВЛАДИКАВКАЗСКОГО И АЛАНСКОГО,
С ДНЕМ ПОБЕДЫ


Уважаемые жители Осетии-Алании, братья и сестры!

Сердечно поздравляю вас с Днем Великой Победы!

Семьдесят девять назад Советский Союз блистательно завершил самую страшную войну в истории человечества, в которой мы боролись не только за свободу Отчизны, но за само право жить на Земле. На полях боев героически воевали и отдавали жизнь за Родину тысячи сыновей и дочерей Осетии, десятки из которых были удостоены звания Героя Советского Союза, а город Владикавказ стал городом воинской славы.

«Война есть вина, но она есть также и искупление вины», – писал Н.А. Бердяев. Великая Отечественная война – это громадный искупительный подвиг нашего народа, который наполнил совершенно новым содержанием все дальнейшее течение российской истории и заставил в корне пересмотреть прежние идеологические императивы.

Уже 22 июня 1941 г. Предстоятель Русской Православной Церкви митрополит Сергий (Страгородский) в своем послании благословил верующих на дело защиты Отечества. С осени 1941 г. прекратились аресты духовенства, из заключения стали освобождаться священнослужители. В ряде мест религиозным организациям был разрешен сбор средств для фронта, распространение патриотических воззваний, общественная молитва о победе, открыты храмы. Возобновилась издательская деятельность Московской Патриархии, в праздник Пасхи отменялся комендантский час и разрешалось проведение крестных ходов. На оккупированных территориях многие священнослужители и миряне являлись помощниками партизан и подпольщиков, сотни клириков подверглись арестам и истязаниям, были казнены. В работе комиссий по расследованию злодеяний фашистских захватчиков участвовали церковные иерархи. Подлинным примером мужества является поведение клира и верующих во время блокады Ленинграда. За годы войны десятки священнослужителей были удостоены медалей «За оборону Москвы», «За оборону Ленинграда», «За доблестный труд в Великой Отечественной войне», «Партизану Великой Отечественной войны».

Положение на фронтах, широкая патриотическая деятельность духовенства и верующих, стремление нейтрализовать немецкую пропаганду в отношении религиозной ситуации в СССР, желание переменить негативное отношение союзников к церковному курсу советского правительства способствовало изменению религиозной политики. Правительство, разрешив открытие приходов и духовных школ и избрание Патриарха, фактически признало несбыточность планов полного разгрома Церкви и устранения ее из жизни народа. И.В. Сталин высоко оценил патриотическую деятельность Русской Православной Церкви в годы войны, свидетельством чему стало присутствие Патриарха Алексия I на трибуне Мавзолея во время Парада Победы 24 июня 1945 г. и последующее награждение Патриарха орденом Трудового Красного знамени. Дальнейшая история показала, что пересмотр атеистической государственной доктрины носил временный и ограниченный характер, но даже столь неполное и фрагментарное возрождение многовековых духовно-нравственных традиций стало одним из решающих факторов Великой Победы.

В нынешний знаменательный день молитвенно желаю вам крепости сил и щедрой помощи Божией в трудах и свершениях во благо Отечества!