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? Le numéro 128 du #SeldelaTerre vient de sortir !
Au sommaire :
? ĂDITORIAL : « Parare mensam in deserto â Dresser une table dans le dĂ©sert »
? ĂCRITURE SAINTE :
FrĂšre EMMANUEL-MARIE O.P. : La perspective doctrinale de lâĂvangile selon saint Marc
? ĂTUDES :
FrĂšre PIERRE-MARIE O.P. : La joie, premiĂšre passion principale
François TROUILLET : La maison de saint Pierre à Bethsaïde trÚs probablement retrouvée
? VIE SPIRITUELLE :
DOMINICUS : Les trois amours de saint Joseph
PĂšre EMMANUEL O.S.B. : La priĂšre mentale
? CIVILISATION CHRĂTIENNE :
Pascal GOURGES : La conception chrétienne du pouvoir chez les docteurs médiévaux
Camille EVANCE : FlĂšche du TrĂšs-Haut (Vie du Bienheureux Nuno Alvares Pereira â suite et fin)
? LECTURES :
NOUVELLES DE ROME : Dignitas infinita ?
? DOCUMENTS :
â FrĂšre R.-Th. CALMEL O.P. : « Rome mâa fait mal⊠»
â PLAISIR DE LIRE : Comment prĂ©parer un petit enfant Ă aimer la lecture ?
? RECENSIONS :
- Lou Pescadou (abbé P. DE LA ROCQUE)
- Castelnau, le quatriÚme maréchal (B. CHENU)
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â #Pourquoi St Thomas ? #4
? Raison n°4 âĄïž l'unitĂ© entre raison et foi
âïž La #modernitĂ© signe le divorce entre foi et raison. La foi est perçue comme antirationnelle, sentimentale, antiscientifique. Pourtant ces deux notions ne sont pas opposĂ©es.
? Saint Thomas explique que la foi est l'adhésion de l'#intelligence à une vérité connue par témoignage. La raison connaßt l'objet de façon plus directe.
? La foi et la raison sont donc deux moyens d'atteindre une #vĂ©ritĂ© intellectuelle. Elle est raisonnable dans la mesure oĂč le tĂ©moin est crĂ©dible. La foi religieuse atteint un objet inconnaissable par la raison seule. Le tĂ©moin Ă©tant divin, il est le plus crĂ©dible qui soit. Reste Ă discerner si le tĂ©moignage cru est bien divin. C'est l'affaire de l'apologĂ©tique de le montrer.
âïž Cet objet est donc dit supĂ©rieur Ă la raison mais non pas contraire Ă la raison.
? On peut conclure avec LĂ©on XIII dans Aeterni Patris :
« il distingue parfaitement, ainsi quâil convient, la raison dâavec la foi, il les unit toutes deux par les liens dâune mutuelle #amitiĂ© : il conserve ainsi Ă chacune ses droits, il sauvegarde sa #dignitĂ©, de telle sorte que la raison, portĂ©e sur les ailes de saint Thomas, jusquâau faĂźte de lâintelligence humaine, ne peut guĂšre monter plus haut, et que la foi peut Ă peine espĂ©rer de la raison des #secours plus nombreux ou plus puissants que ceux que saint Thomas lui a fournis ».
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â #Pourquoi St Thomas ? #3
? Raison n°3 : St Thomas synthétise le #passé.
? Saint Thomas regroupe et résume tous les docteurs intérieurs !
? LĂ©on XIII lâexpose dans Aeterni Patris :
« Entre tous les docteurs scolastiques, brille, dâun Ă©clat sans pareil leur prince et maĂźtre Ă tous, Thomas dâAquin, lequel pour avoir profondĂ©ment vĂ©nĂ©rĂ© les Saints Docteurs qui lâont prĂ©cĂ©dĂ©, a #hĂ©ritĂ© en quelque sorte de lâintelligence de tous.
? Thomas recueillit leurs doctrines,
? il les réunit,
? les classa dans un ordre admirable,
? les enrichit tellement,
âĄïž quâon le considĂšre lui-mĂȘme, Ă juste titre, comme le #dĂ©fenseur spĂ©cial et lâhonneur de lâĂglise. »
? A chaque sujet abordé, St Thomas commence par faire l'état de l'étude, rappeler les études antérieures, et se fonde sur les travaux déjà développés par ses prédécesseurs. Nul ne pourrait le critiquer à l'Université !
? Câest bien la raison qui en fait le docteur commun de lâEglise et qui nous fait tant apprendre chez lui (davantage que chez les autres).
? Cette fidélité est aussi un signe de sa soumission au MagistÚre traditionnel et de son humilité face à ses prédécesseurs
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â Ătre #passionnĂ©, est-ce bon ?
? Lâhomme a onze passions, qui lâinfluencent, mais dans quelle mesure ces passions sont-elles bonnes ou mauvaises ?
? La #moralitĂ© dâun acte est fondĂ© sur son orientation vis-Ă -vis de la fin ultime, Dieu. Un acte est bon moralement si il nous rapproche de Dieu.
âïž Un acte est sujet de moralitĂ© si il est volontaire. Les passions sont donc morales dans la mesure oĂč elles reçoivent lâadhĂ©sion de la volontĂ©.
? Le Fr. Pierre-Marie nous explique donc par St Thomas comment les passions peuvent orienter notre vie morale et comment la vertu aide Ă mesurer les blessures qui touchent les deux catĂ©gories de la #sensibilitĂ©, lâirascible (apprĂ©hension dâun mal sensible), et concupiscible (apprĂ©hension dâun bien sensible). Ces blessures sont respectivement la faiblesse et la convoitise.
? L'exercice de la #volonté vient régler ces faiblesses pour réorienter les passions vers leur fin.
â€ïž Ainsi l'#amour, inclinĂ© par faiblesse vers l'amour de soi, est rĂ©orientĂ© vers l'amour de Dieu et du prochain.
? #Psychologie et moralité sont donc intimement liées, pour nous rendre heureux !
Pour approfondir ces relations entre la moralité et les passions, n'hésitez pas à cliquer sur le lien ci dessous ?
https://www.seldelaterre.fr/articles/sdt127/la-moralit%C3%A9-des-passions
Pour acheter ce numéro :
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#saintthomas #philosophie #theologie
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La Somme pour tous (XI), La moralité des passions | Le Sel de la terre
Vous pouvez télécharger ici l'article intitulé La Somme pour tous (XI), La moralité des passions écrit par . Cet article est publié par la revue Le Sel de la terre n° 127 , pages p. 26-42 .
â #Pourquoi St Thomas ? #2
? Raison n°2 âĄïž La cohĂ©rence de la doctrine
? Saint Thomas ne développe pas un systÚme hors sol mais une réflexion complÚte fondée sur le réel.
? Partant de l'observation du réel, il remonte peu à peu par induction des cas particuliers aux principes, des effets aux causes.
? Voici comment il explique la cohérence de sa philosophie :
? « Lâordre que la raison en exercice crĂ©e dans son acte propre relĂšve de la philosophie rationnelle (ou #logique), qui considĂšre lâordre des parties du discours entre elles ainsi que lâordre des principes entre eux et avec les conclusions.
? La philosophie naturelle (ou #physique) considĂšre lâordre que la raison humaine saisit dans les choses, mais sans le crĂ©er ; et câest pourquoi nous rangeons Ă©galement sous le nom de philosophie naturelle la #mĂ©taphysique.
? Quant Ă lâordre des actions volontaires, il est du domaine de la philosophie morale, subdivisĂ©e elle-mĂȘme en trois parties : la premiĂšre considĂšre les opĂ©rations de lâindividu par rapport Ă la fin, câest la monastique (#Ă©thique individuelle) ; la deuxiĂšme Ă©tudie les opĂ©rations du groupe familial, câest l'#Ă©conomique ; la troisiĂšme sâoccupe de la marche de la citĂ©, et câest la #politique. » (Somme thĂ©ologique, IIa IIae, Q. 23 et 68)
On peut conclure par l'adage scolastique "sapientis est ordinare", le propre du sage, c'est d'ordonner.
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#thomasdaquin #philosophie #theologie
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Un #psychologue au temps des chevaliers ?
Et oui ! St Thomas s'est intéressé de prÚs au fonctionnement de l'ùme humaine et de sa psychologie !
? St Thomas fonde la #psychologie humaine sur l'articulation entre la partie rationnelle (intelligence et volonté) et la partie sensible (passions et sens).
? Les passions sont au nombre de 1ïžâŁ1ïžâŁ , elles dĂ©signent le mouvement dâune tendance sensitive consĂ©quent Ă une perception par les sens, avec un effet corporel.
Exemple ?
L'homme voit un danger, il est pris de passion de crainte, il tremble. (Il lit ce post il est pris de désir d'acheter l'article ? ).
Ces passions sont donc
â€ïž L'amour ? La joie
âĄïž La haine ? La tristesse
? Le désir ? L'espoir
?ââïž La fuite ? Le dĂ©sespoir
? L'audace ? La crainte
? La colĂšre
? Notre docteur commun est le premier à livrer une analyse méthodique et scientifique de ces onze passions.
? En lisant cet article vous découvrirez la façon dont ces passions se déclenchent, et s'enchaßnent les unes les autres, expliquant nos comportements.
? La passion dominante de l'homme permet de comprendre sa psychologie interne de la mĂȘme façon que le caractĂšre ou le tempĂ©rament, en donnant cependant des #clefs diffĂ©rentes voire plus complĂštes.
âïž En effet l'analyse des #passions est liĂ©es aux vertus morales qui viendront rĂ©gler ces passions : connaĂźtre sa passion dominante c'est connaĂźtre son dĂ©faut principal, et sa qualitĂ© maĂźtresse Ă la fois.
#passion #philosophie #thomisme
Pour lire cet article :
https://www.seldelaterre.fr/articles/sdt126/la-somme-pour-tous-(x)-les-passions-dans-la-vie-morale
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La Somme pour tous (X), Les passions dans la vie morale | Le Sel de la terre
Vous pouvez télécharger ici l'article intitulé La Somme pour tous (X), Les passions dans la vie morale écrit par . Cet article est publié par la revue Le Sel de la terre n° 126 , pages p. 32-57 .
â#Pourquoi St Thomas ?
? Raison n°1
? Ătre #thomiste s'impose pour une revue de doctrine chrĂ©tienne, parce que l'Ăglise l'a choisi comme #docteur commun.
âïž Ăcoutons ce que disait Jean XXII dĂšs 1318 dans une allocution consistoriale « Thomas a plus Ă©clairĂ© lâĂglise que tous les autres docteurs ; en un an on en apprend davantage dans ses livres que dans ceux des autres maĂźtres en toute une vie »
Docteur commun parce que
? il permet d'aborder toutes les questions de doctrine avec sûreté
? il doit ĂȘtre Ă©tudiĂ© par tous, clercs et laĂŻcs
? il fonde la base philosophique de la réflexion théologique
Saint Pie X déclare ainsi en 1914
â ïž Nous avons voulu que tous ceux qui travaillent Ă enseigner la philosophie et la thĂ©ologie sacrĂ©es fussent avertis que sâils sâĂ©loignaient dâun seul pas, surtout dans les choses de la mĂ©taphysique, de Thomas dâAquin, ce ne serait point sans un grand dĂ©triment â ïž
? Retrouvez ici une présentation plus détaillée du numéro 127 :
https://lesalonbeige.fr/pourquoi-quatre-evangiles-au-lieu-dun-seul/
Le Salon Beige
Pourquoi quatre Evangiles ? Au lieu dâun seul ? - Le Salon Beige
Pourquoi quatre Evangiles ? Au lieu dâun seul ? Vous ĂȘtes-vous dĂ©jĂ posĂ© cette question ? Dans le numĂ©ro 127 du Sel de la Terre (https://www.seldelaterre.fr/numeros/sdt127), le PĂšre Emmanuel-Marie O.P. consacre un intĂ©ressant article à « La perspective doctrinaleâŠ
? Le Sel de la Terre n°127 est paru !
Au programme :
ĂDITORIAL
â
Faut-il s'étonner, Faut-il se décourager ?
ĂCRITURE SAINTE
â
La perspective doctrinale propre Ă l'Ăvangile selon saint Matthieu, par Fr. Emmanuel-Marie PERRET O.P.
ĂTUDES
â
La Somme pour tous (XI), La moralité des passions, par Fr. Pierre-Marie DE KERGORLAY O.P.
â
La TrinitĂ© divine et la logique humaine, par Fr. Aymon-Marie CRĂTIER O.P.
VIE SPIRITUELLE
â
L'exemple des martyrs d'Angers, par Ătienne MURET.
â
Marie, image vivante de la Sainte Trinité, par Mgr Charles GAY.
CIVILISATION CHRĂTIENNE
â
FlĂšche du TrĂšs-Haut, La vie du bienheureux Nuno Alvares Pereira, par Camille ĂVANCE.
â
L'IA générative, Une révolution, par Luc PACIOLI
DOCUMENTS
â
Lettre sur la nature et les effets du schisme et sur l'unité catholique, par Joseph DE MAISTRE
â
De la conversion des Juifs, par Fr. Pierre-Thomas LABERTHONIE O.P.
Bonne lecture !
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