قديما قلت:
الشيوخ من حيثُ شرحُ المتونِ العِلمية أربعة:

1 - شيخٌ يُحَلِّل مسائلَ العلم ، ويفُكُّ لُغَتَه.

2 - شيخ يُحلِّلُ مَسائل العلم ، ولا يَفُكُّ لُغَته.

3 - شيخ يَفُكُّ لُغَة العلم ، ولا يُحَلّل مسائله.

4 - شيخ لا يُحَلّل مسائل العلم ، ولا يَفُكُّ لغته.

أما الشيخ الأول فاضرِبوا إليه أكبادَ الإبل، فإنْ عَزَّ عليكم وِجدَانُه ، فأنِيخُوا مطاياكم لدى الشيخ الثاني، فإن افتقدتُّموه، فَعَرِّجوا على الشيخ الثالث ، فإن لم تجدوه ، فارجِعُوا إلى بيوتكم وأغلِقُوا على أنفسكم أبوابكم، ثم خُذوا في تعليم أنفسكم متضرِّعين إلى الله أن يُقيِّضَ لكم من يُحقِّق لكم أَمَانِيَّكم.

تنبيه :
أعجب أحد المشايخ المشهورين بخاطرتي هذه فأملاها على طلابه و نسي أن يعزوها إلي.

سيدي فوزي كوناتي

#التمذهب نكسة أو يقظة

بعض الناس الذي يقولون بأن التمذهب نكسة للناس مستدلّين مقولة الإمام الشافعي رحمه الله(إذا صحّ الحديث فهو مذهبي) التي اتّخذ بعض المبتدعة كوسيلة إلى ترك التمذهب، والتطاول على العلماء بآرائهم الهشّة!

فقد قال الحافظ ابن حجر العشقلاني: إنّ محلّ العمل بهذه الوصيّة ما إذا عرف أن الحديث لم يطلع عليه الشافعي، أما إذا عرف أنه اطلع ورده أو تأوله بوجه من الوجوه فلا.
[فتح الباري]

ومن محاسن التمذهب خصال منها:

الانضباط في الفتوى، ومعرفة علل وأسرار الأحكام، وعدم التشتت بين المسائل، وبناء الملكة الفقيهة لدى المتفقه، والإحاطة بالآف الفروع الفقهية، وإمكانية الوقوف على المسألة الفقيهة في مظانها في وقت قصير، ومعرفة دقائق وجزئيات المسائل، ولا يبقى العامي المستفتي في حيرة من تناقض الفتاوى حواليه، وتعظيم الفقهاء وإجلالهم، وأمان من الانحرافات الفكرية العلمية، وأخيرا تعرف قدر نفسك ومن هو أنت؟

#منقول مع تصرّف مني

?فائدة حديثية قيمة

قال العلامة محمد زكريا الكاندهلوي رحمه الله

والأوجه عندي في ترتيب التحصيل أن يقدم الطالب:
١ جامع الترمذي
٢ سنن أبي داوود
٣ صحيح البخاري
٤ صحيح مسلم
٥ سنن النسائي
٦ سنن ابن ماجه
٧ الموطأ
لأن طالب الحديث أول ما يحتاج إليه تحقيق المذاهب وأنواع الحديث، ثم دلائلهم، ثم طرق الإستنباط، ثم جمع الروايات، ثم التنبيه على الضعاف، ثم التأييد بالآثار.

ثم فقال :

وظيفة الترمذي بيان المذاهب وأنواع الحديث.
ومقصد أبي داوود جمع دلائل الأئمة.
ومعظم خواص البخاري طرق الإستنباط.
ودأب مسلم جمع الروايات بالطرق الكثيرة.
وأشار النسائي إلى علل الحديث.
وجمع ابن ماجه بين الصحاح والضعاف.
وأكثر ما في الموطأ الآثار.
ولا بد خاصة للحنفي أن يقدم الموطأ برواية محمد بن الحسن الشيباني، وشرح معاني الآثار للطحاوي، ولابد للمالكي تقديم الموطأ برواية يحي بن يحي الليثي.

قال الحافظ السيوطي : ثم يقرأ كتب الأحكام، ككتاب ابن جريج وابن ابي عروبة، ثم كتب العلل .

?(أوجز المسالك الى موطأ مالك ١/ ٢٣٨) منقول

سلطان العلماء العِزّ بن عبد السّلام رحمه الله:

وفي رضا الله كفايةٌ عن رضا كلّ أحد"

فتاوى العزّ بن عبد السّلام ٤٨

من حقك أن تسأل عن الدليل، ومن حقي أني لا أجيب [خاصة في مواقع التواصل]؛ لأمور:
- أنّ هناك كتب متخصصة بذكر أدلة مسائل المذهب.
- أنّ ذكري له غالباً يجرّ إلى النقاش الطويل الذي قد يفضي إلى ما لا تحمد عقباه.
- أنّ ذكر الدليل يستدعي ذكر وجه الدلالة التي ربما لا يفهمها السائل، وتشكل على غيره أيضاً.
هذا مع إيماني بأولوية ذكر الأدلة للطالب المتوسط أثناء الدراسة لا المبتدئ، والقراءة في كتب شروح الحديث التي اعتنت بالاستدلال لمسائل المذهب.
وختاما ليس عدم ذكر الدليل دليلا على الضعف العلمي - كما قد يتوهم - فقد يكون المسؤول دارسًا لعلم الحديث قارئا له.
والأمر كما قالت القائلة:
ومش غصب عني .. ولا ضعف مني .. ولكن لأني .. أرى الأسباب السابقة ،،،
شيخنا د.لبيب نجيب ، نفع الله به.

هذه دروس سجّلتها مني بعض الطلبة، وإن لم أكن أهلا للتسجيل، وفيها ما فيها من الأخطاء العلمية لقصر فهمي واطلاعي، فإن وجدتم أيّ خطئ فيها فانظروا فيها بعين ناصح لي.
وبارك الله فيكم
كتاب سفينة الصلاة: دروس سفينة الصلاة في أربعة مجلس باللغة الصومالية

كتاب سفينة الصلاة: دروس سفينة النجا في سبعة مجلس باللغة الصومالية

كتاب تذكرة ابن الملقن: دروس تذكرة ابن الملقن في أربعة مجلس باللغة الصومالية

كتاب قصيدة أبي إسحاق الإلبيري: تعليق قصيدة أبي إسحاق الإلبيري في أربعة مجلس باللغة الصومالية

‏النحوُ من باب (الكلام) إلى باب (الإدغام)، ومن (اﻵجرومية) إلى (كتاب سيبويه) مسافةٌ جِدُّ قصيرةٍ، وإنما يطوِّلُها سوءُ التعليمِ أو التعلُّمِ.

من كلام سيدي فوزي كوناتي

إعلم: أن الصدر لا ينشرح بسبب الأكل والشرب، وإنما ينشرح الصدر وينور القلب ويحسن الخلق بسبب الإيمان بالله وطلب العلم، فلذا قال أبو إسحاق الإلبيري:

فقوت الروح أرواح المعانــي
وليس بأن طعمت ولا شربت
فواظْبه وخـذ، بالجـــدّ فيـــه
فـإن أعْطاكـــه الله انتفعْتـــا