Админ этого канала нуждается в финансовой помощи из-за тяжёлых судебных разбирательств и репрессий со стороны государства. Буду очень признателен, если проявите солидарность и сострадание, и пришлёте сколько можете. Это будет очень полезно для поддержки материального и особенно психического состояния админа. Спасибо.

Сбербанк
2202200280008556

Monero
47Xyidq4jHEhxMLKVVoTVD8JCfDxtmTH5TQKxR3z6bVRPg5Sh2KAafBKnBT2GTzi1qQhLYA8xgjH2D9xq3MoGyQV6BNbgoa

Последнее время появились вопросы от ребят, которые хотят организовать ФНБ у себя в городе, поэтому мы выпустили инструкцию! В ней мы пробежались по азам организации и рассказали о своём опыте. Всем добра!

Анархизм и индивидуализм в Испании в период 1923-1938 годов имели специфический контекст интенсивной культурной деятельности и большой революционной напряженности, особенно в период диктатуры Примо де Риверы и Второй республики. Хотя численность этой тенденции представляется минимальной, существовали небольшие группы и органы прессы и пропаганды, которые продвигали эти идеи. Однако историография Испании не уделяла анархистскому индивидуализму особого внимания, а прямых академических исследований на эту тему было мало.

В этот период в Барселоне в 1927 году издавался первый журнал индивидуалистического толка "Ética", который стал важной вехой в распространении анархического индивидуализма в Испании. Диктатура, республика и война оказали значительное влияние на развитие этих идей и их распространение через прессу.

Пока в Европе царил тоталитализм, испанские анархо-индивидуалисты выступали против диктатуры, защищая свободу личности и революционное рвение. Несмотря на свою изолированность и малочисленность, они сохраняли скептицизм перед лицом обожествления революции и других догматических излишеств.

Индивидуалистический анархизм в Испании испытал влияние таких мыслителей, как Макс Штирнер, Эмиль Арман, Ан Ринер, Бенджамин Такер и Генри Торо.

Как развивался индивидуалистический анархизм в предреволюционной и революционной Иберии в 1898—1939 гг.?

Анархо-индивидуалисты стояли в какой-то степени особняком от остального испанского анархического движения, поскольку выражали скепсис по отношению к массовым организациям и синдикатам, полагая, что они могут привести к новому подавлению личности. Это было поводом для споров с анархо-синдикалистами, которые доминировали в Испании. Со временем анархисты-интеллектуалы индивидуалистического толка дистанцировались от основного анархистского движения, поскольку оно больше сосредоточилось на трудовых проблемах.

Гражданская война оказала значительное влияние на развитие анархо-индивидуализма в Иберии. Во время и после войны возникли анархо-индивидуалистические ассоциации. В период Второй испанской республики (1931—1936 гг.) анархо-индивидуалисты получили больше возможностей для выражения своих идей благодаря относительной политической свободе. Их издания становились более популярными, а споры об идеологических различиях с другими анархистами усиливались.

Когда грянула Гражданская война, многие анархо-индивидуалисты присоединились к антифашистской борьбе, несмотря на разногласия с синдикалистским крылом, некоторые теоретики состояли в НКТ-ФАИ. В основном антифашисты, причисляющие себя к индивидуалистам, вступали в добровольные отряды и небольшие группы, действовавшие автономно.

К наиболее крупным представителям движения можно отнести таких анархистов, как Рикадо Мелла, Фредерико Уралес, Мигель Хименес Игуалада, Х. Элисальде.

В творчестве и деятельности этих анархистов ощущалось влияние французского анархо-индивидуализма, поскольку они пропагандировали главным образом свободную любовь, нудизм и натуризм (об этой интересной странице анархической истории у нас рассказано в сборнике под названием «Революция и тело»), популяризировали язык эсперанто.

Идеи анархо-индивидуализма часто были сложными и философски насыщенными, что делало их малодоступными для широкой публики. Они привлекали в основном интеллигенцию и творческую молодежь и при этом не были конкретными в своих требованиях. Если синдикалисты предлагали программу политических и экономических преобразований и были способны организовать народ в массовых организациях, то индивидуалисты не стремились к мобилизации масс и опирались на индивидуальное неповиновение.

Эта тактика привела к провалу, поскольку, во-первых, идеи этого течения изначально не обрели популярность и значимость, а, во-вторых, когда диктатура усилилась, индивидуалисты не смогли сохранить оставшиеся структуры и культурные автономии, что привело к их скорому забвению.

Продолжение ниже?

Історик Девід Гудвей про самоорганізований лібертарний медичний заклад і патологічну несумісність ідей Міністерств з існуванням низових, самостійно фінансованих ком'юніті-центрів

https://telegra.ph/Anarh%D1%96zm-%D1%96-derzhava-dobrobutu-Pekgemskij-centr-zdorovya-05-17

#цікаве

Telegraph

Анархізм і держава добробуту. Пекгемський центр здоров'я

Анархіст\_ок переважно розглядають як маргінальний елемент у британському громадському житті, проте помітність їхньої участі в загальних справах економіки й охорони здоров'я можна розглянути на прикладі експерименту Пекгемського центру здоров'я в 1930-х і…