قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

الخوف من الله يستلزم العلم به؛ فالعلم به يستلزم خشيته، وخشيته تستلزم طاعته، فالخائف من الله ممتثل لأوامره مجتنب لنواهيه.

مجموع الفتاوى (٧ / ٢٤).

داوم على التَّوبة من غير إصرار

بوّب البخاري: "باب خوف المؤمن أن يحبط عمله وهو لا يشعر، وما يحذر من الإصرار على النفاق والعصيان من غير توبة لقول الله تعالى: {ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون}"

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:
مراده أن الإصرار على المعاصي وشعَب النفاق من غير توبة، يخشى منها أن يعاقَب صاحبها بسلب الإيمان بالكلية، وبالوصول إلى النفاق الخالص، وإلى سوء الخاتمة، نعوذ بالله من ذلك، كما يقال: إن المعاصي بريد الكفر.

فتح الباري (١ / ١٩٧).

قال ابن القيم رحمه الله:
‏
للقلب ستة مواطن يجول فيها لا سابع لها: ثلاثة سافلة, وثلاثة عالية.
فالسافلة: دنيا تتزين له, ونفس تحدثه, وعدو يوسوس له، فهذه مواطن الأرواح السافلة التي لا تزال تجول بها.
‏والثلاثة العالية: علم يتبين له, وعقل يرشده, وإله يعبده.
والقلوب جوّالة في هذه المواطن.

الفوائد (ص ١٤٤).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

والوتر أوكد من سنة الظهر والمغرب والعشاء،
وأفضل من جميع تطوعات النهار كصلاة الضحى،
بل أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل، وأوكد ذلك الوتر وركعتا الفجر. والله أعلم.
‏
مجموع الفتاوى (٢٣ / ٨٨).

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:

كثيراً ما يغلب على من يعتني بالقيامِ بحقوق الله، والانعكاف على محبته وخشيته وطاعته إهمالُ حقوق العباد بالكُلِّيَّة أو التقصير فيها، والجمعُ بَيْنَ القيام بحقوق الله وحقوق عباده عزيزٌ جداً لا يَقوى عليه إلاَّ الكُمَّلُ مِنَ الأنبياءِ والصديقين.

لطائف المعارف (ص/٤٢٧)

قال ابن القيم رحمه الله:

والنجومُ زينةٌ للسماء، وكذلك العلماء زينةٌ للأرض.
وهي رجومٌ للشياطين حائلةٌ بينهم وبين استراق السَّمع؛ لئلا يَلبِسوا بما يَسْتَرِقُونه من  الوحي الوارد إلى الرسل من الله على أيدي ملائكته،
وكذلك العلماء رجومٌ لشياطين الإنس الذين يوحي بعضُهم إلى بعضٍ زخرفَ القول غرورًا؛ فالعلماء رجومٌ لهذا الصِّنف من الشياطين، ولولاهم لطُمِسَت معالمُ الدِّين بتلبيس المضلِّين، ولكنَّ الله سبحانه أقامهم حُرَّاسًا وحَفَظةً لدينه، ورجومًا لأعدائه وأعداء رسله.

مفتاح دار السعادة (ص ٢٨٤).

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:

"قُلْ: آمَنْتُ باللَّهِ، ثم اسْتَقِمْ"
الاستقامة: هي سلوكُ الصِّراط المستقيم، وهو الدِّينُ القيِّم من غير تعريج عنه يَمنةً ولا يَسرةً، ويشمل ذلك فعلَ الطَّاعات كلّها، الظاهرة والباطنة، وتركَ المنهيات كُلِّها كذلك، فصارت هذه الوصيةُ جامعةً لخصال الدِّين كُلِّها.

جامع العلوم والحِكَم (ص ٤٧٥).

قال ابن القيم رحمه الله:

إذا غفل الإنسان عن الذكر ساعة واحدة، جثم عليه الشيطان، ووعده ومناه وشهاه، وهام به في كل واد.

بدائع الفوائد (٣/ ٤٦٦).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس بباطنه وظاهره، فإنها عمود الدين.
ولتكن هِجِّيراه: «لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم»، فإنه بها يُحْمَل الأثقال، ويُكابد الأهوال، ويُنال رفيع الأحوال.
‏ولا يسأم من الدعاء والطلب
‏وليعلم أن النصرَ مع الصبر وأنَّ الفَرَج مع الكرب، وأن مع العُسر يسرًا
‏ولم ينل أحد شيئًا من جسيم الخير -نبي ٌّفمَن دونه- إلا بالصبر.

‏جامع المسائل (٧ / ٤٤٦)

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:

ابن آدم مركبٌ من جسد وروح، وكل منهما يحتاج إِلَى ما يتقوت به ويتنعم به، وذلك هو عيشه.
فالجسدُ عيشه: الأكلُ والشرب، والنكاح واللباس والطيب، وغير ذلك من اللذات الحسية.
وأمَّا الروح: فهي لطيفة، وهي روحانية من جنس الملائكة. فقوتُها ولذتها وفرحها وسرورُها في معرفة خالقها وبارئها وفاطرها، وفيما يقرب منه مِن طاعته في ذكره ومحبّته، والأنس به والشوق إِلَى لقائه.
فهذا هو عيشُ النفس وقُوتُها، فَإِذَا فقدَت ذلك مرضَت وهلَكت؛ أعظم مما يهلك الجسد بفقد طعامه وشرابه.
ولهذا يوجد كثير من أهل الغِنى والسعة يُعطي جسده حظّه من التنعيم ثم يجد ألمًا في قلبه ووحشة، فيظنَّه الجهال أنَّ هذا يزول بزيادة هذه اللذات الحسية، وبعضُهم يظن أنه يزول بإزالة العقل بالسُّكر. وكلُّ هذا يزيد الألم والوحشة.
وإنما سببُه أنَّ الروح فقدت قوتها وغذاءها، فمرضت وتألَّمت.

مجموع الرسائل (١ /١١٤).