فإن التَّــوْحِـــــيد هوحَقُّ ﷲ عَلَى العَبِيد وهو الحكمة التي لأجلها خلق الله الخلق وارسل الرسل وانزل الكتب
وعلى قدر صلاح التوحيد يكون صلاح العمل وعلى فساده يكون الفساد ولقد عرف العلماء  التَّوْحِيد لغةً وشرعًا فقالو فالتَّوْحِيد معناه لغةً: إفراد الشي عن غيره
وشرعًا : فهو إفراد ﷲ  تعالى بما يختص به في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته فالنوع الأول  توحيد الربوبية :وهو: إفراد الله - تعالى بالخلق، والرزق والتدبير
ودور العبد فيه هو التصديق المستلزم للخضوع والانقياد
فيخضع العبد ويستسلم لأمر الله فلايتعصب لعقله ولاينقاد لهواه
والنوع الثاني هو توحيد الألوهية ومعناه: إفراد الله  تعالى بالعبادة فلا يُصَلّى العبد ولا يُذبَح ولا يُنذَر ولا يُحَج ولا يُعتَمر ولا يُتصَدق إلا لله سبحانه شعاره دائما كما قال الله تعالى "قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين"
والعبادة لها عدت تعريفات مدارها على امرين
الاول باعتبار الوصف القائم بالبدن فهي كمال الحب مع كما الذل والخضوع لله تعالى
والثاني باعتبار المتعبد به فهى اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة
والنوع الثالث فهو توحيد الأسماءوالصفات وهو  أننا نثبت لله سبحانه وتعالى ما أثبته لنفسه أو أثبته له رسول اللهﷺ من الأسماء والصفات من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل على حد قوله  تعالى {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}.
ودور العبد فيه الايمان الجازم لما جاء ف القران والسنة من اسماء الله  وصفاته
فتأمل هذا الكلام جيدا تربح بإذن الله تعالى

وكذلك التحلي  بالصبر  قال  تعالى "وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ"  فما أجمل الصبر وأحمد عاقبته النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ما أعطي أحد عطاء خيراً ولا أوسع من الصبر » والصبر ضياء إصبر أيها المسلم الكريم " وأنت في طاعة الله لا تتزحزح عن مرضاة الله جل وعلا لا تفتتن لا تأخذك الشبهات ولا الشهوات ولا تغتر بما عليه الناس، إصبر على طاعة الله، إصبر عن معصية الله، إصبر على قضاء الله وقدره، إصبر ولا تجزع ولا تتسخط فبعض الناس يصبر لأنه لا حيلة بيده ولكن قلبه مليء بالجزع ومليء بالسخط
إصبر أيها المسلم الكريم " وأنتظر الفرج من رب العالمين فإن إنتظار الفرج عبودية
إصبر أيها المسلم الكريم " وأحسن الظن بالله جل وعلا فالله أرحم بك من نفسك فإنسان يصبر يعتقد أن الله أرحم به من نفسه ويصبر يعتقد أن ما قضاه الله وقدره هو الخير وهو الحكمة وهو الصواب
فتحقيق ذلك هو طريق العزة هو طريق النصر على الاعداء
فكن لله كمايريد يكن الله لك فوق ماتريد

فإن الناظر لما يحدث لاخواننا على ارض فلسطين من قتل وتهجير وذل واستضعاف يستشعر الحالة  التى وصل لها المسلمون من المهانة والذلة وطريق النجاة يكون بتحقيق الإستعانة بالله جل وعلا فهي أعظم ما تسلح به الإنسان في هذه الحياة وهي أحصن ما تحصن به العبد  لأنه يعلم من نفسه الضعف والعجز وأنه لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً ولهذا قال سبحانه " إِن يَنصُرْكُمُ ٱللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا ٱلَّذِى يَنصُرُكُم مِّنۢ بَعْدِهِۦ"وعلى قدر صدق العبد في ذلك يستحق هذا الوعد " وَأَوْرَثْنَا ٱلْقَوْمَ ٱلَّذِينَ كَانُوا۟ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَٰرِقَ ٱلْأَرْضِ وَمَغَٰرِبَهَا "فانظر لما أستعانوا بالله وصدقوا في الإستعانة بالله أورثهم الله مع أنهم كانوا يستضعفون مع أنهم كانوا يعتدى عليهم أورثهم الله مشارق الأرض ومغاربها
وكان  نبينا عليه الصلاة والسلام كان يستعين بالله جل وعلا ويقول « لا تكلني إلى نفسي طرفة عين »  فاستعن بالله جل وعلا في أمورك وشؤونك كلها ولا تعالج أمراً بمفردك ولا تواجه شيئاً وحدك حتى ولو كنت تراه صغيراً وحقيراً فوالله لو لم يعنك الله عليه ما أستطعته ولا قدرت عليه
أيها المؤمنون عباد الله " إن إعانة الله لنا هي أعظم مفقود نفتقده في حياتنا ولذلك كان علينا لزاماً أن نعاود الطلب وأن نبذل السبب في الحصول عليها
واول هذه الاسباب
أن نكون في مرضاة الله جل وعلا وأن نسير في هذه الحياة في طاعة الله سبحانه فمن أوقف نفسه لله جل وعلا وصار فيما يحبه الله ويريده ومنع نفسه مما منعه الله منه ومما يغضب الله جل وعلا ويسخطه فليبشر بعون الله جل وعلا
ومنها أن نحقق العبودية لله وأن نهتم بطاعة الله جل وعلا فتجد من قلبك ومن نفسك حب الطاعات حب العبادات وكره الذنوب والمعاصي وتجد من نفسك الإجتهاد والمسارعة فيما دعاك الله سبحانه وتعالى إليه فإذا كنت كذلك فقد دخلت في أولياء الله وفي عباد الله الذين قال الله عنهم  "أَلَآ إِنَّ أَوْلِيَآءَ ٱللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" والذين قال الله عنهم  " إِنَّ عِبَادِى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَٰنٌ "
بل وتدخل في قول الله في الحديث القدسي «  يا ابن آدم تفرغ لعبادتي املأ يديك رزقاً وقلبك غنى وإن لا تفعل املأ قلبك فقراً ويديك شغلا »
فيا عبد الله إهتمامك بالصلاة إهتمامك بقراءة القرآن وقبل ذلك إهتمامك بتوحيد الله وتصحيح عقيدتك إهتمامك بما أمرك الله به فتفعله وما نهاك الله عنه فتنتهي عنه تعظيمك للدين تعظيمك للشرائع وحبس نفسك على مراد الله هذا من أعظم وأكبر أسباب إعانة الله سبحانه وتعالى لك سيعينك الله بذلك وإن لم تكن صاحب جاه ونسب وحسب وإن لم تكن صاحب عشيرة وأهل وأولاد عم وإن لم تكن صاحب مال وإن لم تكن صاحب سلطة سيعينك الله بعونه لله جنود السماوات والأرض وما يعلم جنود ربنا إلا هو سيعينك الله
وكذلك الإهتمام بالصلاة على وجه الخصوص فالصلاة شأنها عظيم هي سر من الأسرار التي جعل الله فيها عظيم العون للعباد قال الله جل وعلا في موضعين من كتابه الكريم  " يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ "
وقال في الموضع الآخر  " وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ "
فالصلاة يا عباد الله " هي أعظم عون الله لكم وتوفيقه لكم فلا تصدقو الشيطان حينما يأتي وقت الصلاة وهو يذكركم بالأعمال والأشغال وهذه وهذه ستصلي فيما بعد وكيف نعمل صلي لله إركع وأسجد بين يدي الله وأطلب حوائجك من الله فإن قلوب العباد وأبواب العباد وقضاء الحاجات بيد الله سبحانه وتعالى كان نبينا صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر وأشتد به أمر صلى وأقبل على الله لما يعلم في الصلاة من عون الله جل وعلا
ومنها ايضا أيها التوكل على الله سبحانه والإفتقار إلى الله والتذلل والإنطراح بين يدي الله جل وعلا  قال تعالي "وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُۥٓ "
فمن توكل على غير الله وكله الله إليه  وكله الله إليه كم من إنسان توكل على ماله فعذبه الله في ماله وكم من إنسان إعتمد على جاهه أو حسبه أو نسبه فأذله الله وصغره الله جل وعلا، وكم من إنسان ركن إلى المناصب وركن إلى ما هو فيه من الأمر والنهي فنزع الله ذلك كله نزع الله ذلك كله منه
لذلك يا عبد الله " إفتقر إلى الله جل وعلا قال الله سبحانه ﴿ أَلَيْسَ ٱللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُۥ ﴾ 
إفتقر إلى الله جل وعلا فإن الله سبحانه وتعالى له مقاليد السماوات والأرض توكل على الله تلك الكلمة لا تنساها كلمة الإستعانة التي هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة إلا بالله، هذه كلمة الإستعانة من قالها وكررها وعمل بمقتضاها أعانه الله ولا بد ما أجمل هذه الكلمة في لسانك لا حول ولا قوة إلا بالله لا بالمال ولا بالعشيرة ولا بالنفس ولا بالمعرفة ولا بشيء لا حول ولا قوة إلا بالله فرجل على الله يعتمد وعلى الله يتوكل وبالله يثق وإليه يفتقر معان بعون الله سبحانه وتعالى

د. حسام
فلماذا لم يجعلوا صلاة العصر مثلها وأن آخر وقتها اصفرار الشمس ... وقالوا في العصر بعد اصفرار الشمس إنه وقت كراهة بينما أنهوا وقت العشاء بنصف الليل ولم يقولوا إنه وقت كراهة ؟

الجواب :

العصر واضح بالنص أن وقته يمتد إلى أذان المغرب بسقوط قرص الشمس خلف الأفق لكن فيه وقت اختيار ووقت ضرورة ولا يجوز تأخير العصر لوقت الضرورة إلا لعذر  فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر لغير سبب

ثم شدد النهي حتى منع صلاة ذوات الاسباب وقت اصفرار قرص الشمس وهو قبل المغرب تقريبا بعشر دقائق فهو وقت كراهة شديدة لا يصلي فيه المسلم إلا فريضة العصر إن فاتته

أما العشاء فكذلك وقتها أوضحت النصوص أن آخره نصف الليل لكن حصل تشابه بسبب ورود حديث أبي قتادة وفيه  (أَما إنَّه ليسَ فِيَّ النَّوْمِ تَفْرِيطٌ، إنَّما التَّفْرِيطُ علَى مَن لَمْ يُصَلِّ الصَّلَاةَ حتَّى يَجِيءَ وَقْتُ الصَّلَاةَ الأُخْرَى)

وفيه أن وقت كل صلاة يمتد حتى دخول وقت التي تليها فيرد هذا النص إلى المحكم من حديث المواقيت وهو حديث عبدالله بن عمرو وفي آخره ( ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل) رواه مسلم

ويؤيِّده ما كتَب به عمرُ بن الخطَّابِ إلى أبي موسى الأشعري: "... وأنْ صَلِّ العِشاءَ ما بينك وبين ثُلُثِ الليل، وإن أخَّرْتَ فإلى شَطْرِ الليلِ، ولا تكن من الغافلينَ"، أخرجه مالك، والطحاويُّ، وابن حزم، وسندُه صحيحٌ.

والقاعدة الأصولية تنص على أن القياس لا يجري بين الأصول وبعضها ولكنه يعمل به في مسألة لم يرد فيها نص فيقاس على أصل ورد فيه نص
فلايقاس أصل على أصل وإنما يقاس الفرع على الأصل لعلة جامعة بينهما ، والصلوات كلها أصول ورد في كل منها نص.

ربنا يباركلك يا شيخنا المبارك ويفرحك بأبنائك ويقر عينك بهم ويجعلهم من المهدين

ربنا يباركلك يا شيخنا المبارك ويفرحك بأبنائك ويقر عينك بهم ويجعلهم من المهدين

جزاكم الله خيرًا

ليس فيه درس الليلة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

(5) علامات تدل على ضعف الشخصية :

١- الانفعالية الشديدة وعدم القدرة على التحكم في العواطف قراءة المزيد