من سورة الحشر

﴿ ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة ﴾

▪حدثنا أبو بكر بن القاسم، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، حدثني أبي، حدثنا أبي، ثنا الأشعث بن إسحاق، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
كان يجيء بعدهم آخرون من المؤمنين فيقولون:
ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار، فأنزل الله فيهم:
﴿ أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب ﴾

والوجه الثاني:

▪ذكر عن أبي أسامة، عن أبي سعد، عن أبي عون، عن ابن الزبير:
﴿ ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ﴾
قال:
يعملون في دنياهم لآخرتهم ودنياهم.

▪حدثنا أبي، ثنا دحيم، ثنا محمد بن شعيب، قال:
سألت يحيى بن الحارث:
ما آتى في الدنيا حسنة؟ قال:
عمل صالح

الوجه الثالث:

▪حدثنا أبو زرعة، ثنا أبو الأحوص محمد بن حيان، أخبرني عباد بن العوام، أخبرني هشام، عن الحسن، في قوله:
﴿ ربنا آتنا في الدنيا حسنة ﴾
قال:
الحسنة في الدنيا: العلم، والعبادة.

▪حدثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، ثنا سفيان، عن رجل، عن الحسن، في قوله:
﴿ ربنا آتنا في الدنيا حسنة ﴾ قال:
الرزق الطيب، والعلم النافع في الدنيا

والوجه الرابع:

▪حدثنا الحسن بن أبي الربيع، أنبأ عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن قتادة، في قوله:
﴿ ربنا آتنا في الدنيا حسنة ﴾ قال:
في الدنيا عافية.

الوجه الخامس:

حدثنا أبو زرعة، ثنا صفوان، ثنا الوليد، أخبرني عبد الله بن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن محمد بن كعب القرظي، في هذه الآية:
﴿ ربنا آتنا في الدنيا حسنة ﴾ قال:
المرأة الصالحة من الحسنات.

وروي عن يزيد بن مالك، نحو ذلك.

الوجه السادس:

▪أخبرنا موسى بن هارون الطوسي، فيما كتب إلي، ثنا الحسين بن محمد المروذي، ثنا شيبان بن عبد الرحمن التميمي، عن قتادة، قوله:
﴿ ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ﴾ قال:
هذا عبد نوى الآخرة، لها شخص، ولها أنفق ولها عمل، وكانت الآخرة هي سدمه وطلبته ونيته.

#تفسير_ابن_ابي_حاتم

#حكمته °°

‏قيل للإمام أحمد بن حنبل أيامَ المحنة : يا أبا عبد الله، أولا ترى الحقَّ كيف ظهر عليه الباطلُ ؟ قال : كلا، إنَّ ظهور الباطل على الحقِّ أنْ تَنتقلَ القلوبُ من الهدى إلى الضلالة، وقلوبُنا بعدُ لازمةً للحق

• سير أعلام النبلاء

في إطالة الشعر للرجل :

أخرج الإمام الخلال في كتابه الترجل الجامع لعلوم الإمام أحمد :
(أخبرنا عبد الله بن أبي داود قال زياد بن أيوب قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا بأس بتطويل الشعر )
(أخبرني يوسف بن موسى القطان أن أبا عبد الله قيل له: يترك الرجل شعره؟ قال: نعم إن قوي عليه )
(أخبرني محمد بن أبي هارون أن إسحاق حدثهم أن أبا عبد الله سئل عن الرجل يتخذ الشعر؟ فقال: سنة حسنة، لو أمكنّا اتخذناه)

قال الإمام ابن مفلح في الآداب الشرعية (3/ 327):فصل فيما يسن من اتخاذ الشعر وتسريحه وفرقه، ومن إعفاء اللحية :
(قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَسُئِلَ عَنْ اتِّخَاذِ الشَّعْرِ قَالَ: سُنَّةٌ حَسَنَةٌ، وَلَوْ أَمْكَنَنَا اتَّخَذْنَاهُ، وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: لَوْ كُنَّا نَقْوَى عَلَيْهِ لَاتَّخَذْنَاهُ، وَلَكِنْ لَهُ كُلْفَةٌ وَمُؤْنَةٌ)

قال الإمام المرداوي في الإنصاف: (يستحب إتخاذ الشعر على الصحيح من المذهب وعليه الأصحاب)

وقال الإمام ابن قدامة المقدسي في المغني (١/١١١) :
(ويستحب أن يكون شعر الإنسان على صفة شعر النبي صلى عليه وسلم إذا طال فإلى منكبيه وإن قصر فإلى شحمة أذنيه، وإن طوله فلا بأس نص عليه أحمد )
(وقال في (١/١١٢) : اختلفت الرواية عن أحمد في حلق الرأس، فعنه أنه مكروه )
وقال أيضا  في موضع آخر (واتخاذ الشعر أفضل من إزالته، قال أبو إسحاق: سئل أبو عبد الله عن الرجل يتخذ الشعر فقال سنة حسنة لو أمكننا اتخذناه)

جاء في فتح الباري للإمام ابن رجب (٧/٢٦٨)
وممن نهى عن الصلاة مع عقص الشعر: علي وابن مسعود وأبو هريرة، وقالا: إن الشعر يستجد مع صاحبه، زاد ابن مسعود: وله بكل شعرة حسنة

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( مَنْ كَانَ لَهُ شَعْرٌ فَلْيُكْرِمْهُ ) رواه أبو داود (3632) وذكر الشوكاني في نيل الأوطار أن أحاديث الباب تدل على استحباب اتخاذ الشعر وإعفائه عن الحلق

إن كنتم ترون أن القناة تدعوا إلى الخير فانشروها فضلًا والدال على الخير كفاعله ?.

عندي نصيحة من يريدها ببلاش ؟

اعتزل كل الخلافات والمهاترات والطعن فوالله لن تكسب منها لا اجر في الاخرة ولا سمعة حسنة في الدنيا بل ستخسر وقتك ومجهودك .

**دعاء الهم والحزن:

" اللهم إني عبدك ,ابن عبدك ,ابن امتك ,ناصيتي بيدك ,ماض في حكمك عدل في قضائك ,أسألك بكل اسم هو لك,سميت به نفسك ,أو أنزلته في كتابك,او استَأثَرتَ به في علم الغيب عندك,أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري,وجلاء حزني,وذهاب همي".

" اللهم إني اعوذ بك من الهم والحَزَن ,والعجز والكسل,والبخل والجبن,وضلع الدين وغلبة الرجال".

قال: " يا حَيُّ يا قَيُّومُ برحمتِكَ أستغيثُ اصلح لي شأني كله ولا تكلني لنفسي طرفة عين " .**

وفي الليل تغير الجراح المدفونة ويكلمها خولان ببحته ...