لا تنسوا أهل السودان في دعائكم..

أسأل الله أن يتقبل عبده يحيى السنوار في الشهداء، وأن يخلفه في رجاله بخير، وأن يحفظ أهل غزة وينصرهم، ويعزّ الإسلام والمسلمين.

ثم هذه وقفات حول الخبر:

١- القتل في سبيل الله شرف عظيم، والشهادة منزلة سامية عالية، حتى أهل الجنة بعد دخولهم الجنة ورؤيتهم النعيم يتمنونها، فهنيئاً لمن يتقبله الله في الشهداء.
وقد حرص أعداء الإسلام على تشويه قضية الشهادة ونزع حبِّها من صدور المسلمين وإلهائهم بالتفاهات والماديات حتى صدق في كثير منهم ما ذكره النبي ﷺ عن أمته في آخر الزمان أن الله يقذف في قلوبهم الوهن الذي هو (حبّ الدنيا وكراهية الموت)،
لكن بقي قليل من أبناء هذه الأمة يتسابقون إلى الشهادة ويؤمنون بقدسيتها، وعلى رأسهم أهلنا في غزّة.
هذا؛ ولن تفلح هذه الأمة مالم تستعدْ حبّ الشهادة ولقاء الله ومالم يُنشَّأ شبابها على هذه المعاني السامية ومالم يكن مشايخها ودعاتها على رأس من يحيي هذه المعاني علماً وعملاً.

٢- مع تتابع الأخبار بالمآسي الواردة من غزة والضربات الصعبة التي يتلقاها أبناؤها: انصدعت قلوب كثير من المؤمنين واشتد خوفهم وقلقهم وربما ساءت ظنونهم.
ولمثل هؤلاء أقول: هل تظنون أن ما ذكره الله القرآن من أحوال ابتلاء المؤمنين (حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله) أن ذلك سهلٌ هيّن أو أنّه اختبار سريع يسهل تجاوزه؟ كلّا والله؛ بل هو اختبار صعب، ولم يقل الرسول والذين آمنوا معه "متى نصر الله" من ابتلاءات عابرة قصيرة الزمن، بل من طول البلاء وشدته وبأسه وفقدان خيوط الأمل إلّا بالله تعالى، فلنفهم ذلك جيداً، ولنقطع الحبل إلا بالله، ولنكن ممن قال الله فيهم: (فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا)

٣- مع كون شبكات التواصل امتلأت بالحزن والتعزية والرثاء إلا أنها لم تخلُ كذلك من المنافقين الذين اشتغلوا بالشماتة والفرح والتهكم والسخرية، وهم بذلك يجدّدون لنا قصص عبد الله بن أبي بن سلول وجماعته الذين أنزل الله فيهم قرآناً يُتلى إلى يوم الدين، ومن ذلك قوله سبحانه: ﴿إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها﴾. فهذا شأنُهم دائماً: يفرحون عند مصائب أهل الإيمان ويستاؤون عند مواقف نصرهم.
وإذا كان الله تعالى قد بيّن أحوالهم في كثير من الآيات مع أن الإسلام عزيز حينها ورسول الله ﷺ قائم بين الناس فكيف الحال الآن؟ فهذا البيان اليوم من الواجبات.

٤- يجب فهم طبيعة المعركة التي يخوضها العدوّ ضدّ هذه الأمّة اليوم وإدراك أبعادها، فهي ليست معركة جزئية، ولا تتعلق بفلسطين وحدها، وليس يخوضها الكيان المحتلّ وحده، كما أنها ليست معركة لإنهاء وجود المقاومة الفلسطينية فحسب، بل هي معركة لتغيير الخارطة وتحقيق الهيمنة الشمولية من الكيان المحتل وحلفائه في المنطقة، لتشكيل صورة جديدة للشرق الأوسط تتربع إسرائيل على عرشه، مع دعم تامّ ومعلن من بعض القوى الغربية عسكريا ومعنويا وماديا؛ انطلاقاً من عقيدة صهيونية يشترك فيها اليهود والإنجيليون لتحقيق نبوءات الكتاب المقدس في فلسطين والمنطقة، فضلاً عن المصالح المادية الأخرى، في ظلّ ولاء تامّ لهم من المنافقين بأموالهم وإعلامهم لنرى بأعيننا الكيد العظيم والمكر الكُبّار وتهديد الإسلام في أصوله ومعاقله وخطوطه الخلفية.
ولذلك فإنّ من الأولويات الكبرى اليوم: تحقيق حالة الوعي تجاه هذه المعركة وعدم الاستهانة بها، فنحن نعيش مرحلةً الحقيقةُ فيها أقرب للخيال.

هذا؛ وإنّنا نؤمن أنّ الله عزّ وجلّ يدبّر الكون، ويريد الخير لهذه الأمة، وأنه سينصر من ينصره،
فلعل كل ما يجري اليوم يفتح الله به أبواب الفتح للأمة غداً، بعد أن تستيقظ وتعمل وتجد وتقدم الآخرة على الدنيا وتوالي أولياءها وتعادي أعداءها.

فقم يا أخي، ولا تهن، ولا تحزن، ولا تنهزم، واستعن بالله؛ فالطريق لا تزال طويلة، و"إنما هذه الحياة الدنيا متاع"، والعاقبة للمتقين.

ويأبى الله إلا أن تتعلق قلوبنا به وحده سبحانه وتعالى، نعم المولى ونعم النصير.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم ارحم عبدك يحيى السنوار وارفع درجته في عليين وتقبله في الشهداء، واخلف لنا خيرا منه، وثبتنا واستعملنا وارزقنا حسن الخاتمة.

يتداول بعض الجهلاء صورة سخيفة تزعم أن الشيخ #أحمد_السيد قد دلّس على الشيخ ابن باز بنشره فتواه بخصوص كتب سيد قطب وغيره وأن فيها خيرًا كثيرًا..

وهنا بيان بعض أوجه السخافة في الصورة، وبيان من هو المدلّس حقًا:

1- أكثر فتاوى ابن باز عن سيد قطب وتفسيره فيها مدح له، ولا تكاد تجد فتوى على موقع الشيخ ابن باز الرسمي عن سيد إلا وفيها مدح له، فكيف يُعتبر بعد ذلك الشيخ مدلّسًا؟ وأين (مئات الفتاوى في ضلالات سيد قطب) المشار إليها في الصورة؟ مجرد كذب وتدليس..

2- الفتوى المشار إليها والتي يزعمون أن الشيخ أخفاها، والتي يقول فيها الشيخ ابن باز بأنه لم يقرأ تفسير سيد قطب كاملًا ليس فيها ذمًّا لسيد، بل قال فيها: (أن التفسير عظيم ومفيد، ولا يخلو من بعض الأخطاء)، وقال: (يؤخذ ما فيه من الطيب، والفائدة الطيبة، وما أخطأ فيه يُترك خطؤه)، فهو لا يناقض الفتوى التي نشرها الشيخ أحمد السيد له.

3- من راجع المقطع الذي فيه كلام الشيخ ابن باز المشار إليه في الفتوى بحرق كتب سيد يعلم أن المدلس الحقيقي هم هؤلاء الجهلاء، إذ إن كلام سيد قطب في ذم بعض الصحابة كان قبل أن يغير سيد قطب توجهه للتوجه الإسلامي، وحرص ألا تُقرأ وتُنشر كتبه القديمة بعد أن تراجع عنها، وقد نشر محمد قطب رسالة يذكر فيها الكتب التي مات سيد قطب وهو راض عنها، وليس فيها الكتاب الذي فيه الطعن في الصحابة، مما يعني أن من سأل الشيخ ابن باز كان إما جاهلًا أو مدلّسًا على الشيخ ابن باز أو حاقدًا على سيد قطب، فمن المدلس الحقيقي هنا؟!

4- العلماء المحققون الذين راجعوا كتب سيد قطب بعد الحملة عليه كالشيخ العالم بكر أبو زيد، عضو هيئة كبار العلماء، واللجنة الدائمة، ومجلس القضاء، رد على كتاب ربيع المدخلي الذي طلب من الشيخ مراجعة كتابه في عقيدة سيد قطب، فرد عليه في رسالة منشورة سُمّيَت: (الخطاب الذهبي لبكر أبو زيد)، وقال أنه لا يجوز نشره لما فيه من التحامل على العلماء، فجعل سيد قطب من جملة العلماء، وذكر أن كتاب المدخلي يفتقد لأصول البحث العلمي وأمانة النقل والعلم وغير ذلك، فهل نأخذ بكلام المحقق الذي راجع كتب سيد قطب بنية النقد أساسًا أم نأخذ بمقطع فيه تدليس على الشيخ بما تراجع عنه سيد قطب؟

من المدلّس هنا؟ ومن الذي يستغل جهل الناس ويستغفلهم؟

5- أما ما استنتجه صانع الصورة في آخر قسم منها، أكبر دليل على قلة فقهه وسذاجة عقله، إذ ليس فيها أي تلازم بينها وبين المقدّمات، ولا تحتاج إلى الرد بعد بيان البطلان والتدليس في المقدمات..
هي فقط مدعاة للضحك مما وصل إليه حال أولئك الجهّال..

والله المستعان..

قناة الحبيب عبد الله، رشيق القلم رزين الفكر حسن البيان.
فتح الله عليه وزاده فضلًا، متابعته نافعة جدا بإذن الله.

https://t.me/abdullah_khateb