Просто два анекдота на религиозную тему.

Звонок в курии генерала Иезуитов.
-Алло, это Общество Иисуса?
-Да, а кто это звонит?
-Это Иисус. Я звоню сказать, что устал от вашего общества.

- Чем отличаются доминиканцы от иезуитов?
- Доминиканцы боролись с альбигойской ересью, а иезуиты с протестантами.
- А какой орден лучше?
- А часто вы встречали катаров?

Вполне себе невинно и целомудренно!

Мабон пришел в наши края. И очень созвучны гармония и равновесие света и темноты с принципами десятины. О которой и пойдет сегодня речь. В праздники урожая дароприношение подтверждает некий договор между высшими силами и людьми.
Люди: молили небеса/божеств/духов/дорогое мрзд о снисхождении дождей, о ярком солнышке, о правильных погодках для выращивания и пожинания урожаев.
Боги (и прочие вышеперечисленные сверхъестественные агенты): исполняли.
Итог: все довольны, люди показывают и жертвуют урожай, Боги принимают и все сходятся в мыслях о том, что сие недурственно продолжить и дальше следующей весной.
…из этого вышла и церковная десятина, которая по сути является налогом на веру. Где отношения с божествами происходят только в правом, юридическом поле.
Сразу надо выяснить для себя несколько основополагающих вещей.
Даже в соседний кабинет мы приходим с пакетиком вкусного чая, конфеткой и прочее. Так и проводя ритуал без особой конкретной цели (подари мне, батюшка, цветочек аленькой) практики приходят не с пустыми руками. Либо это традиционные хмель/хлеб, либо, если с божествами установлены очень доверительные и нежные отношения, что-то более изящное и изысканное. Это изысканное бывает двух типов (я очень люблю все каталогизировать!).
Материальное: красивое на алтарь., сладкое, букеты цветов. Нематериальное: воспоминания «как я провел лето», счастливые моменты.
Еще из базового — адекватно, соразмерно оценивайте свои желания!
У каждого хорошего практика таких историй вагон и тележка, когда со слезами на глазах умоляют приворожить/проклясть, прям вот спать не могут, еда не лезет, готовы отдать жизнь!
-Стоп, говорит практик, жизнь мне ваша без надобности, но вот раз такое дело - не отпишете ли квартирку на мое имя? ..И вдруг внезапно желаемый человек, за которого жизнь отдают но квартиры то не стоит…
Просите значимое и ценное для себя? Готовьтесь отдать многое!
Обращаетесь к посреднику? Готовьтесь платить. А ведь кто-то может взять и удачей. А кто-то и здоровьем. Готовы ли? *А вообще нематериальная составляющая десятины более интересна! Ведь сюда входят и гейсы (ограничения), и данные людьми обещания, которые, кстати, надо обязательно выполнять, и уже упоминаемые мною воспоминания, время, потраченное на практику или украшение алтаря, прогулки со смыслом, даже обязательные посещения фитнес-зала! В зависимости от того к кому обращаешься и зачем.
И это важный момент.
Если вы, уважаемое собрание, персонифицируйте того, к кому обращаетесь, то приносите в дар то... Придется обратиться к матчасти.
Есть нюанс, что часто в практике обращаешься к очень архаичным существам, и тут ориентироваться надо на интуицию и свои желания и цели. ***Засим я желаю уважаемому кворуму адекватного обмена дарами с высшими силами, хорошего праздника, доброго урожая и сытых уютных длинных осенне-зимних вечеров!

Итак, про десятину.
Конечно, писать про возникновение и историю десятины я не буду. Хотя могу, но для этого -приходите на мои курсы и вы получите всеобъемлющую информацию об истории и применении магии!-. Но сегодня не об этом.
Можно, конечно, пойти по пути традиции, какую уж выберет уважаемый кворум дело личное, тут уже в зависимости от - ищем периодику, изучаем матчасть, литературные произведения, фольклор во всех его видах и получаем более менее достоверную картину проведения ритуала.
•Если мы ударились в древнегреческую традицию, то изучаем произведения искусства, особенно керамику, изучаем философию и трагикомедии и примерно представляем ритуал и .. ту самую десятину.
•Если традиция Северная - то Эдды в помощь, как и изучение саг, поэзии, изобразительного искусства и умных мыслей умных людей.
•Если традиция славянская, то берем в первую очередь (а также во вторую и третью) фольклор. Былины, песенный фольклор, ремесленный.. И заговоры. Отреченные чтения и прочее. Также берем Левкиевскую, Виноградову, Агапкину, читаем, подчеркиваем, выписываем и строим свои обряды, от которых и зависят виды десятин.
Или же, предположим, в Вечнозеленой находим Михайлову вкупе с легендами, зарубежных авторов-исследователей и копаем, копаем, копаем…
Хотите в индуизм или буддизм разный? Не вопрос! Принимайте посвящение и поезжайте за линией передачи пудж и прочей прекрасной метафизики в Индию, Непал, Тибет! И я буду завидовать.Честно.
Но!
Чаще всего бывает так, что придерживаться одной традиции в нашем современном многополярном мире… сложно. Да и гекатомба нонче во всех смыслах дороговато выйдет.
Чаще всего практики представляют собою эклектиков. Кто и как смешивает традиции - дело, опять же, сугубо индивидуальное.
…как я всегда говорю студентам - я не гуру, следовать моим путем нереально. Для этого нужно быть мною. Но! Я могу и я показываю многообразие путей, помогаю найти путь вашего развития и не скатится в шизотерику или с катушечки…

*Тут необходимо уважаемому собранию прояснить сам термин «десятина»
В термин «десятина» я на данный момент включаю и жертвоприношение (кровавое и не очень), дароприношение и собственно саму десятину как налог, личный и общественный.
Принципы Do ut des, quid pro quo, facio ut des, facio ut facias, на дар ждут дара - в действии.***

Часть первая. Продолжение следует.
Ваш лектор попал под перекрестный вирус и пару дней кабачкует под котиками.

Отдохнула после акции, уважаемое собрание, и пока в процессе анонса покажу вам пару картин с ведьмами. Ведь сегодня ночь музеев! А как к ночи не помянуть ведьм?
Сальватор Роза, 1615–1673 гг., весьма самобытный художник эпохи Барокко. Жизнь его была полна приключений, взлетов, падений и всего того, чему можно позавидовать. Знался с разбойнтками, состоял в ордене францисканцев, участвовал в мятеже, находился под покровительством епископов…Подробно его биография изложена в Википедии, очень советую познакомиться!
В творчестве Сальватора Розы был период, когда он писал картины с такими непопулярными персонажами как ведьмы, демоны и прочая нечисть.
Картины великолепны, изобилуют подробностями, изумительно передан свет и вообще — страшно!
1 илл. Ведьмы и их заклинания, 1646 г., частное собрание;
2 илл. Сцены колдовства, Ночь, 1645-1649 гг.,
Художественный музей, Кливленд;
3 илл. Сцены колдовства, Утро, 1645-1649 гг.,
Художественный музей, Кливленд;
4 илл. Сцены колдовства, День, 1645-1649 гг.,
Художественный музей, Кливленд;
5 илл. Сцены колдовства, Вечер, 1645-1649 гг.,
Художественный музей, Кливленд;
6 илл. Шабаш ведьм, 1640 г., Музей
изящных искусств, Хьюстон;