الرجاء ممن حضر أن يكتب اسمه هنا مع الكمية المقدرة لكم سمع من الكتاب

تبقى آخر ٤ صفحات

نكمل الساعة 8:00 إلى 8:05 إن شاء الله ونقف عند صفحة ٩٦ من اجل صلاة العشاء وبعدها نكمل إن شاء الله...

ونكمل لآخر الكتاب بإذن الله

ترجيح رواية الثقة على من هو أوثق منه

٢٠٢٣ - وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مالكٌ ، عَنْ صَفْوانَ بْنِ سُلَيمٍ، عَنْ عطاءِ بْنِ يَسَارٍ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((أَنَا وَكَافِلُ اليَتِيمِ فِي الجَنَّةِ هَكَذَا، وقَرَنَ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ))؟
فَقَالا: رَوَى ابنُ عُيَينة هَذَا الحديثَ عَنْ صَفْوانَ بْنِ سُلَيْم، عَنْ أُنَيْسةَ، عَنْ أمِّ سعيدٍ بنتِ مُرَّة، عَنْ أَبِيهَا ، عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
فَقَالا: هَذَا أشبهُ بالصواب

?العلل لابن أبي حاتم

*فمالك سلك الجادة فرواه عن صفوان عن عطاء مرسلا،
أما ابن عيينة جاء بإسناد ليس بالمعروف، فرجحوا حديثه مع أن مالكاً أثبت منه.

?| كم يصلي بالتيمم؟/وإمامة المتيمم

قال عبد الله: سألت أبي عن المتيمم كم يصلي بالتيمم؟
قال: يتيمم لكل صلاة، ابن عمر يروى عنه: يتيمم لكل صلاة، وعليه أن يطلب الماء.

قال أبي: ولا بأس أن يؤم المتيمم المتوضئين، قد أمَّ ابن عباس وهو متيمم، وخلفه عمار بن ياسر.

«مسائل عبد الله» (١٤٢)

*?| دفعُ شري الشهوة والغضب*

ولمَّا كانت المعاصي كلُّها تتولَّد من الغضب والشَّهوة، وكان نهاية قوَّة الغضب القتل، ونهاية قوَّة الشَّهوة الزِّنا جمع تعالى بين القتل والزِّنا، وجعلهما قرينين في سورة الأنعام وسورة الإسراء وسورة الفرقان { وَٱلَّذِینَ لَا یَدۡعُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ وَلَا یَقۡتُلُونَ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِی حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّ وَلَا یَزۡنُونَۚ وَمَن یَفۡعَلۡ ذَ ٰ⁠لِكَ یَلۡقَ أَثَامࣰا }[سُورَةُ الفُرۡقَانِ: ٦٨].

والمقصود أنَّه سبحانه أرشد عباده إلى ما يدفعون به شرَّ قوَّتَي الغضب والشَّهوة من الصَّلاة والاستعاذة.

[ زاد المعاد لابن القيم رحمه الله ]

*?| الشياطين وحب البدع*

كما جاء في الحديث الصحيح سأل حذيفة بن اليمان رضي الله عنه الرسول عليه الصلاة والسلام يا رَسولَ اللهِ، إنَّا كُنَّا بشَرٍّ، فَجَاءَ اللَّهُ بخَيْرٍ، فَنَحْنُ فِيهِ، فَهلْ مِن وَرَاءِ هذا الخَيْرِ شَرٌّ؟ فأجابه النبي عليه الصلاة والسلام نعم إلى أن سأله رضي الله عنه كيف فقال عليه الصلاة والسلام: يَكونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بهُدَايَ، وَلَا يَسْتَنُّونَ بسُنَّتِي، وَسَيَقُومُ فيهم رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إنْسٍ. [أخرجه مسلم ]

قال سفيان بن عيينة رحمه الله:

سيأتي على الناس زمان يجلس في مساجدهم شياطين يعلمونهم امر دينهم. [ النهي عن البدع لابن الوضاح رحمه الله ]
قال سفيان الثوري رحمه الله:

الْبِدْعَةُ أَحَبُّ إِلَى إِبْلِيسَ مِنَ الْمَعْصِيَةِ:
الْمَعْصِيَةُ يُتَابُ مِنْهَا، وَالْبِدْعَةُ = لَا يُتَابُ مِنْهَا. [ السنة لللالكائي رحمه الله ]

فتأمل قول الرسول عليه الصلاة والسلام وقول الأئمة بعده في الجمع بين إبليس والبدع حتى لا تستغرب أقوال السلف كمَن قال: من مشى إلى صاحب بدعة مشى في هدم الإسلام أو مَن قال مَن وقر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام، والله المستعان وعليه التكلان.

تم بفضل الله وحمده..

انشروه جزاكم الله خيرًا

موضوع الكتاب:

هو مختصر جامع لخمسة كتب في باب الإعتقاد وكتاب الرد على الزنادقة والجهمية كما هو للإمام أحمد ولم نختصره لقصره، والخمسة هي:

- السنة لحرب الكرماني رحمه الله.
- السنة لعبدالله بن أحمد رحمه الله.
- السنة للخلال رحمه الله.
- شرح أصول اعتقاد اهل السنة والجماعة للإمام اللالكائي رحمه الله.
- الإبانة الكبرى لابن بطة العُكبري رحمه الله.

?| علم النحو والرد على الكلابية والسالمية

إِنَّ جَوَازِمَ الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ وَنَوَاصِبَهُ تُخَلِّصُهُ لِلِاسْتِقْبَالِ مِثْلُ: إنْ وَأَنْ وَكَذَلِكَ إذَا ظَرْفٌ لِمَا يُسْتَقْبَلُ مِنْ الزَّمَانِ؛ فَقَوْلُهُ: ﴿إذَا أَرَادَ﴾ و﴿إنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ وَنَحْوُ ذَلِكَ يَقْتَضِي حُصُولَ إرَادَةٍ مُسْتَقْبَلَةٍ وَمَشِيئَةٍ مُسْتَقْبَلَةٍ.
[ مجموع الفتاوى لابن تيمية رحمه الله ]

وهذا رد على من ينفي الصفات الاختيارية ويسميها حلول حوادث.

*?*| آية

{ ٱلَّذِینَ إِن مَّكَّنَّـٰهُمۡ فِی ٱلۡأَرۡضِ أَقَامُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُا۟ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَمَرُوا۟ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَنَهَوۡا۟ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۗ وَلِلَّهِ عَـٰقِبَةُ ٱلۡأُمُورِ }[سُورَةُ الحَجِّ: ٤١]

الحمدلله الحمدلله الحمدلله..**