ПАУТИНА АРИСТОТЕЛЯ

👨🏻‍🎓 Как видите из предыдущих постов, Платон мыслитель чистый, он сидит в башне из слоновой кости, и оттуда одним глазом обозревает копошащихся далеко внизу человечков, а другим лицезреет вечные субстанции. Поэтому и модель его может показаться далекой от реальности, слишком «красивой».

😎 Аристотель же не был мечтателем и трезво смотрел на мир. Он вообще был живым человеком, и даже довольно приземленным – не отказывал себе в простых человеческих радостях, стремился к счастью и живо интересовался всем, что происходит в реальном мире. Не гнушался и букашку, и травинку изучать, любил всему свое место в этом мире выделить, все по категориям разбить. Так же он поступил и с типами государственного устройства. И вот вроде все слова похожи, но подход совершенно другой. Смотрите сами.

⚖️ Аристотель разбил все формы правления на правильные и соответствующие им неправильные. Принцип простой – в первых у власти находятся люди добродетельные, имеющие в виду общую пользу, во вторых – порочные, стремящиеся к собственной выгоде. В итоге мы получаем три пары (слева условно хорошие, справа условно плохие):

👑 монархия – тирания (правит один человек, но зато какой!)
💰 аристократия – олигархия (вся мощь в руках небольшой группы)
🗣 полития – демократия (власть принадлежит большинству)

🌀 Как видите, демократии и тут не повезло, а монархия снова на высоте. Но на самом деле не все так просто. Во-первых, Аристотель понимал, что реальность сложнее любой красивой и гладкой модели, даже его собственной. Существующие в подлунном мире формы порой сложно однозначно отнести к той или иной категории – как правило, они по факту оказываются смесью нескольких «чистых» типов.

🕸 Во-вторых, и это, пожалуй, главное, в отличие от Платона, его модель не такая ~~прямо~~линейная. Ведь в реальной жизни мы не наблюдаем четкую последовательность перехода от лучшей формы к худшей и наоборот. Нет, трансформации могут происходить (и зачастую происходят) практически в любом направлении. Получается целая паутина возможных путей развития.

💰 Ну и наконец, Аристотель прекрасно понимал, что по всем правилам добродетельное государство – будь то царская власть (ну где найдешь сейчас настолько выдающегося, разумного, да еще и благородного правителя!), аристократия или даже полития – в реальности почти невозможно. А из того, что смертному человеку доступно, остаются, по сути, только олигархические и демократические формы. Которых, впрочем, тоже существует множество разновидностей. Этот подход, кстати, очень близок к современному.

🗣 Причем, из этих двух – демократия кажется Аристотелю более предпочтительной, лучшей из худших. Но только если это не крайняя демократия, а умеренная, приближающаяся к политии. А если не такая, то лучше уж олигархия. Но только не полноценная, а та, что стремится к аристократии. А если так не получается, то все скатится в тиранию – из любой крайней, «совершенной» формы. Ну в общем вы поняли…

👑 Именно такой путь он, кстати, предрекал и той самой Перикловой демократии. Нам сейчас ее рекламируют как «золотой век», а Аристотель ее ласково называл охлократией, то есть властью толпы. Вот и думайте.

ОВОД ПРОТИВ ТРУТНЕЙ, ИЛИ ЧЕЛОВЕК ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ И КО

🐝 Платон вкладывает свои идеи в уста Сократа, которого в Афинах прозвали Оводом – он так же преследовал сограждан и «жалил» их своими вопросами, не давая покоя, постоянно побуждая к совершенствованию личности. Вот и смену форм правления он на полном серьезе объясняет через душу человечью – и правда, облик государства зависит от того, какие люди его населяют. И когда у них меняются ценности, преобразуется и политическое устройство. Вот как это происходит.

👑 Начинается все просто. Аристократия (или ее царская версия) – очень хорошая форма, люди там преимущественно добродетельны. Но в бренном мире они подвержены естественному вырождению, и следующие поколения уже не оправдывают оказанного им высокого доверия. Часть граждан оказываются недостаточно деятельны, в результате не получают почета. Сын такого отца не выдерживает позора, в нем разгорается нездоровое честолюбие, и вырастает из него человек тимократический.

💰 Правдами и неправдами такой гражданин получает столь желанные почести и дорастает до высоких рангов. Но случается так, что, заслуженно или же по навету, он попадает под суд и теряет все. Семья его прозябает в бедности. Сын такого отца вынужден с нуля наживать богатство, которое в итоге возводит на пьедестал. Получаем уже человека олигархического.

💰 Накопив богатство и придя к власти, он делает все, чтобы сохранить свое положение. Под новые цели и ценности он перекраивает законы и вводит высокий имущественный ценз. Но именно то, что было направлено на сохранение порочного строя, в итоге его же и губит. Богатые поощряют в молодежи расточительность и распущенность.

Добродетель ценится все меньше. Стыдливость обзовут глупостью, рассудительность – недостатком мужества, умеренность – невежеством. Наглость же назовут просвещенностью, разнузданность – свободой, распутство – великолепием, бесстыдство – мужеством.

⚔️ Сын олигархического отца попадает под дурное влияние вожделений и удовольствий, утопает в долгах, беднеет и лишается гражданских прав – и замышляет переворот. В помощь себе он привлекает бедняков, которые видят разжиревших и слабых правителей и думают, что легко могут с ними справиться. Государство болеет, воюет само с собой.

🪰 В итоге толпа уравнивается в правах со знатью, но это равенство равных и неравных. Формируется человек демократический – в его душе от добродетелей не осталось и следа, он безразличен, ленив и труслив. Из их числа появляются Трутни – бесполезные для общества, но отчаянные головы. Народ же, который живет своим трудом, хоть и многочислен, но аморфен и редко собирается вместе – не до того, надо за своим хозяйством следить.

🗽 Все чрезмерное легко перерастает в свою противоположность. Свобода, доведенная до крайности, становится рабством. К власти приходит тиран – он вырастает как раз из Трутня. Душа его глубоко порочна, им владеют безудержные страсти – к деньгам, власти и прочим излишествам. Ради их удовлетворения он готов пойти на преступление. Он развращен до предела и не знает умеренности, но харизматичен и способен вести за собой толпу. Он имеет все, но никому не может доверять. Он глубоко несчастен, ведь в душе его царят бедность, страх и бесконечное одиночество.

👨🏻‍🏫 С таким подходом неудивительно, что для Платона личность граждан гораздо важнее институтов. В его идеальном государстве вся внутренняя политика преследует одну цель – формирование у граждан добродетельных свойств души и черт характера. Только это, по Платону, способно обеспечить справедливость, чем бы она ни была. Венчает эту корону особая система воспитания, о которой обязательно расскажу чуть позже. Уверена, она вас впечатлит.

ИЮНЬСКИЙ ДАЙДЖЕСТ

Дорогие обитатели канала, Кот ненадолго уходит в глухой офлайн, но обязательно вернется к вам с новыми интересными длиннопостами. Чтобы вы пока не скучали, мы с Котом сделали небольшую подборку-напоминалку того, что вы могли пропустить или подзабыть. Мы тут говорили о том,

? как теория игр доказывает, почему сотрудничать всегда выгоднее, чем враждовать,
? почему Левиафан в фильме Звягинцева не совпадает с Левиафаном Гоббса,
? за что и чем поплатился автор «Утопии» Томас Мор,
? вспоминали малоизвестные факты из жизни Клода Моне (часть 1, часть 2, часть 3)
? и непростую судьбу Данте Алигьери.

Изучайте, не скучайте и пишите комментарии даже к старым постам, мы с Котом постараемся всем ответить?