Ответ тем кто говорит что ханафиты оставляют хадис.

https://youtu.be/ud9w5xw50oA?feature=shared

YouTube

صحيح تاريخ الطبري - محمد البرزنجي

برنامج الخزانة - الشيخ د. عبد الله البطاطى الحلقة 310

Желание неверующих заключается в том, чтобы сделать мусульман вероотступниками, даже если они преподносят это как некую пользу для нас и следование за ними приедет к вероотступничеству.

https://azan.ru/maqalat/read/mozhno-li-strich-nogti-i-volosyi-v-pervyie-10-dney-mesyatsa-zul-11295

azan.ru

Можно ли стричь ногти и волосы в первые 10 дней Зуль Хиджа?

Вопрос: Ас-Саляму алейкум ва рахматуллах! Если человек не совершает хадж и не режет Курбан, может ли он стричь ногти, подстригать волосы и бриться в течение 10 дней?

وفي عمدة ذوي البصائر للعلامة إبراهيم بن حسين بيري زاده رحمه الله (١٠٩٩ ه):

وفي الولوالجية: وإذا أراد أن يصلي أو أراد أن يقرأ القرآن، فيخاف أن يدخل عليه الرياء، فلا ينبغي أن يترك؛ لأنه أمر موهوم (١١٢/١, مكتبة الإرشاد، إسطنبول).

В " 'Умдату зауиль басоир" Аллямы Иброхима ибн Хусейна Пири Задэ (да помилует его Аллах) (1099 г.х.):

Приводится в "аль-Уальуалиджия" :

Когда человек хочет совершить намаз или прочитать Коран и боится что в его сердце войдет рия (показуха), то ему не следует это оставлять; так как это, всего лишь предположение (1/112, изд. Иршад, Стамбул).

Одна из особенности Книги "аль-Асар" Имама Абу Ханифы (да помилует его Аллах) в том что, хадисы в ней, были в основном с высоким санадом (цепочка передатчиков):

1) Есть хадисы, где в цепочки между Имамом Абу Ханифой (да помилует его Аллах) и Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) был только один передатчик т.е. сподвижник, такую цепочку называют "уахдания".

2) Хадисы где между ними было два передатчика т.е. таби'ин и сподвижник, такую цепочку называют "сунаият".

3) Хадисы где между ними были три передатчика т.е. таби'ин, таби'ин и сподвижник, и такую цепочку назвывают "сулясият".

#Фаваид от устаза

**Сура Коф аят 45.

Мы лучше знаем, что они (неверующие) говорят. И тебе не надо принуждать их (к вере). Наставляй же Кораном тех, кто боится Моей угрозы.
ТАФСИР (Толкование):**Всевышний Аллах утешает Своего Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), напоминая ему, что прекрасно знает обо всем, что говорят неверующие — и об их отрицании жизни после смерти, и о насмешках и оскорблениях в адрес Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) и верующих. И Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) не несет ответственность за них. Его задача — только донести до них истину, а принимать ее или нет — их личный выбор, соответствующий Воле Аллаха.

На этом по Милости Аллаха завершается толкование суры «Каф».

Сура Коф аят 30.

В тот день Мы спросим у Ада: «Полон ли ты?» Он спросит (в ответ): «Есть ли еще?»
ТАФСИР (Толкование):В хадисе, переданном от Анаса ибн Малика и других сподвижников (да будет Аллах ими доволен), говорится:

«Грешников будут бросать в Ад, и Ад будет повторять: «Нет ли еще?» — пока туда не упадут все, о ком Всемогущий Господь знал, что они войдут в Ад[1]. Тогда Ад скажет: «Довольно, довольно, клянусь Твоим Могуществом и Щедростью!»[2]


[1] Толкование дано в соответствии с тем, что передано от Хасана аль-Басри и других имамов. Подробнее — «Танзих» («Идах ад-далиль», Гавиджи), с. 202.
[2] Бухари (№4848), Муслим (№2848).

Сура Аш-Шура. Аят 15.

فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ ۖ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ ۖ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ ۖ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۖ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ ۖ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ ۖ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ

ПЕРЕВОД:
15. Поэтому проповедуй (единобожие, о Мухаммад) и следуй прямым путем, как тебе было приказано. Не следуй их прихотям и говори: «Я уверовал в то, что Аллах ниспослал из Книги, и мне приказано относиться к вам справедливо. Аллах — наш Господь и ваш Господь. Нам — наши поступки, а вам — ваши поступки (и каждый получит воздаяние за свои дела). Не нужно спорить нам с вами (больше). Аллах соберет всех нас (в Судный день для отчета), и к Нему — возвращение».

ТАФСИР (Толкование):Имам Насафи пишет:

««Поэтому» — то есть из-за разделения неверующих на группы»[1].

«Следуй прямым путем»

Имам аль-Куртуби пишет:

«Это обращение к Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует) Катада прокомментировал так: «Будь стойким в деле Аллаха». Суфьян же сказал: «Следуй стойко Корану». Ад-Даххак сказал: «Будь стойким в донесении послания»»[2].

«Не следуй их прихотям»: не обращай внимания на тех, кто не согласен с тобой[3].

«Нам — наши поступки, а вам — ваши поступки»

Ибн Аббас и Муджахид сказали:

«Это обращение к иудеям. Иными словами, вам — ваша религия, а нам — наша»[4].

«Не нужно спорить нам с вами»

Имам Насафи пишет:

«Потому что истина уже проявилась, и вы были ею побеждены., так что нет нужды в дальнейших спорах»[5].

Некоторые ученые сказали, что этот аят был ниспослан про аль-Валида ибн аль-Мугира, который предложил половину своего имущества Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует), если тот вернется к религии курайшитов[6].