الحمدُ للهِ وحدَهُ ...
- بَعضُ النِّعَمِ تَظُنُّها نِعَمًا، وتَغتَرُّ ببَريقِها، وتَحسَبُها خالِصَ العَطاءِ، فتَأنَسُ بها الدَّهرَ مَديدًا، وتَستَروِحُ إليها كأنَّها ظِلٌّ وارِفٌ، أو غَيثٌ هاطِلٌ، حتَّى إذا أَلِفَها قَلبُكَ واطمَأنَّ إليها فُؤادُكَ، شاءَتْ إرادَةُ الحَقِّ أنْ يَكشِفَ عن خَفاياها، ويُجَلِّيَ لكَ مَستورَها، فإذا أنتَ أمامَ حَقيقَةٍ تَهتزُّ لها أرْكانُكَ، وتَخورُ لها قُواكَ، فتُدرِكُ بعدَ طُولِ غَفلَةٍ أنَّ ما حَسِبتَهُ نِعمَةً كانَ شَرَّ نِقمَةٍ، وأنَّهُ لَمْ يَكُنْ إلَّا فِتنَةً مُغَلَّفَةً، أو بَلاءً مُستَتِرًا في ثَوبِ المِنحَةِ، فَتَعلَمُ أنَّ اللهَ يُديلُ الأيَّامَ، ويُداوِلُ النِّعَمَ والمِحَنَ، لِيَختَبِرَ القُلوبَ، ويُمَحِّصَ النُّفوسَ، ويُمَيِّزَ بينَ مَنْ يَعبُدُ اللهَ على بَصيرَةٍ ومَنْ يَنخَدِعُ بِزُخرُفِ الدُّنيا وظَواهِرِ الأُمورِ.

- فَتَفِيءَ إلى رُشدِكَ، وتَتَأمَّلَ سُنَنَ اللهِ في خَلقِهِ، فَتَعلَمَ أنَّ النِّعمَةَ الحَقَّةَ لَيسَتْ في كَثرَةِ العَطاءِ، ولا في دَوامِ السَّراءِ، بَلْ في نُورِ البَصيرَةِ، وصِدقِ الفَهمِ، واليقينِ بأنَّ الخَيرَ فيما اختارَهُ اللهُ، لا فيما ألِفَهُ العَبدُ أو تَشَهَّاهُ.

_ الحمدُ لله وحده ...
- المَرءُ قاصِرُ النَّظَرِ، مُتَقَلِّبُ الهَوى، مُتَرَدِّدُ الطُّمُوحِ، لا يَسْتَقِيمُ على حالٍ ولا يَثْبُتُ على وِجْهَةٍ. وكُلَّما اتَّسَعَتْ رُؤْيَتُهُ وكَثُرَتْ خِلْطَتُهُ، وازْدَادَتْ تَجارِبُهُ، إلَّا نَضَجَ مِعْيارُ إدْراكِهِ لِلأُمُورِ، تَهْذِيبًا ورَجاحَةً. غَيْرُ الأَسْمَى مِنْ ذلك كُلِّهِ، لِيَجْعَلَ لِكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوها نِيَّةً خالِصَةً لِلَّهِ، وإنْ بَدَتْ في ظاهِرِ الأَمْرِ ضَئِيلَةَ الشَّأْنِ عَدِيمَةَ القِيمَةِ. فَلَعَلَّ اللَّهَ، بِصِدْقِ نِيَّتِهِ، يَفْتَحُ لَهُ أَبْوابًا مِنَ الطَّاعَةِ لَمْ يَكُنْ يَحْلُمُ أَنْ يَنالَ عَشْرَ مِعْشارِها.

- فَلَوْ صَدَقَ العَبْدُ في قَصْدِهِ، أَكْرَمَهُ اللَّهُ، وَصَدَّقَهُ في مَطْلَبِهِ، وَمَنَحَهُ خَيْرَيِ الدُّنْيا والآخِرَةِ. ولابُدَّ لِلْعَبْدِ أَنْ يُعَلِّقَ نِيَّتَهُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ، وإنْ كانَتْ مَساعِيهِ ذاتَ طابَعٍ دُنْيَوِيٍّ؛ فَلَعَلَّ الكَريمَ المَنَّانَ يَجُودُ عَلَيْهِ بِأَكْثَرَ مِمَّا أَمَّلَ، وَيُكْرِمُهُ بِما لَمْ يَخْطُرْ لَهُ عَلى بالٍ، وَهُوَ الجَوّادُ الواسِعُ العَطاءِ، جَلَّ جَلالُهُ.

_ الحمدُ للهِ وحدَهُ...

_ تتقاذفُك أمواجُ الحياةِ عصفًا، فتزلُّ بكَ الأقدامُ، وتُثقِلُكَ صُروفُها حتّى تُفقِدَكَ الرُّشدَ، وتتقلَّبُ الليالي بثقلِها، فتبدِّلُ الدروبَ مجراها، وتتنقَّلُ بينَ مساعٍ وأعمالٍ كادحًا، لا تهدأُ حتّى تُوقِنَ أنّ المولى جلَّ وعلا قد خطَّ لكَ المسيرَ، وأنّ المرءَ لا يُجزى إلّا بما اجتهدَ فيهِ وسعى إليهِ، مصداقًا لقولهِ تعالى: "وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى".

_ فإنِ استحكمتْ عليكَ نوائبُ الدهرِ، وضاقتْ عليكَ الأرضُ بما رحُبَتْ، واستوحشتِ الآفاقُ من حولكَ، فلا مَلاذَ ولا مَلجأَ إلّا للهِ جلَّ جلالُه، فهو المأوى والمَلجأُ لمن ضاقتْ بهمُ السُّبلُ، وهو الكريمُ الذي قالَ: "فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ"، وصدقَ في وعدِهِ: "وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا【2】 وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ".

واللهُ المُستعانُ.

✽رثــَــاءُ الأخـــلاء ✽

يا لَهفَ قلبي على صَحْبٍ بهِمْ سَنَدي
كانوا لعَمرُكَ نِعمَ الصَّحْبِ والمَدَدِ

أهلُ العبادة والإخلاص والكرمِ
كانوا ضِياءً يَؤمُّ الناسَ للرَّشَدِ

يا فتيةً كنتمُ روحي ومؤنسَها
كيفَ الحياةُ بهجرِ الرُّوحِ للجَسَدِ

فُجِعتُ فيكم فحُزني لا يفارقني
ونَزْفُ قلبيَ مِدْرارٌ إلى الأبدِ

ما كنتُ أَحسَبُنِي أحيا لِفَقْدِكُمُ
فالآنَ أحيا سَقيما فُتَّ في عَضُدِي

رحماك ربي بصَحبي واجزِهم كَرَما
رحماك ربي بنفسي، ضاق بي جلدي

يا ربِّ واجْمَعهُمُ في خير مُختَتَمِ
واجبُر فؤادَ محبٍّ باتَ في كَمَدِ
أحمد عبد المقصود
الثامن من جمادى الأولى 1446هــ

إنا لله وإنا إليه راجعون، إنا لله وإنا إليه راجعون، فُجعت في نفر من أعز من أحب، ومن خير الناس، كانوا للدنيا زينة، وللقلب سلوة وسكنا، والمصاب جلل تهتز له الأرواح ويتفطر له الفؤاد حزنًا وأسى.

أيا صلاح! كنتَ للصلاح منارةً، وللطهارة عنوانًا، طاهر القلب، كريم الشمائل، لك من اسمك أوفر نصيب، مضيتَ نقيًّا، وتركت فينا جرحًا لا يندمل.
كنتَ فينا قِبلةً للخير، نبعًا للفضائل، فلا تفي الكلمات ولا العبارات لوصف ما فيك من محاسن، فقد كنتَ عَلَمًا للصدق والوفاء، وكان قلبك مفعمًا بالإيمان، لا تقوى على حمله الجبال، ولا يفي بحقه اللسان.
وها قد رحلت! تاركًا فينا فراغًا لا يُسدُّ، وذكرك حيٌّ في أرواحنا لا يغيب، فكيف للكلمات أن تعبر عن حجم مصيبتنا في فقدك؟!

وأما الأحمدان! فكانا خير الناس وأتقاهم، كانا في تقوى الله أسمى مثال، قلوبهما عامرة بالخوف من الجليل، وأيديهما لا تكل عن الإحسان، في ليلٍ ونهار، لا تفارقهما الطاعة، ولا يغيب عن لسانهما ذكر الله، كانا في الدنيا شعلة نور تهدي الحائرين، وطريقًا مستقيمًا يسلكه الصالحون، فلا تفي الكلمات في وصف محاسنكما، ولا تبلغ العبارات مبلغ التعبير عن مكانتكما، فقد كان فضلُكما على القلوب أعظم من أن تحيط به الألفاظ، وحبُّكما في الروح أبقى وأبلغ من تعبير اللسان!

أبكيكم حتى آخر الدهر، بدمعٍ لا ينقطع، فقد رحلتم إلى جوار الرحمن الرحيم، وتركتمونا في شوقٍ لا يهدأ، وألمٍ لا يلتئم.
أسأل الله أن يغمر أرواحكم الطاهرة برحمته الواسعة، ويسكنكم فسيح جناته، ويُجزل لكم من الأجر ما لا حدّ له، وأن يلهمنا الصبر حتى نلقاكم في دار الخلود!

الحمدُ لله وحده ....
قِلَّةُ الاطِّلاعِ على كُتُبِ السَّلَفِ، والاكتفاءُ في طَلَبِ العِلمِ بآراءِ المُعاصِرينَ، مع التَّعصُّبِ الأعمى لهم، واعتبارِ أقوالِهم في مَنزلةِ الوَحْيِ المُنَزَّلِ، من أعظمِ صُوَرِ الخِذْلانِ والانتِكاسِ عن مَنهَجِ الحَقِّ. فالعِلمُ لا يُؤخذُ مِن أفواهِ قومٍ اختَزَلوا مَعانيَ الشَّريعةِ الغَرَّاءِ، ولا يُقاسُ بالتَّقليدِ دون تَدَبُّرٍ أو تَمحيصٍ، بل بالتأمُّلِ في نُصوصِ الوَحيِ وأقوالِ الأئمَّةِ، وتَمييزِ الحَقِّ مِن الباطِلِ، دون غُلُوٍّ أو تَحَزُّبٍ.

أفما أنعمَ اللهُ عليك بعَقلٍ تَزِنُ به بين المَواقِفِ، فتَعْرِفُ مَتَى تَجِبُ النُّصْرَةُ لأخيكَ وإن خَالَفَكَ في الفِقْهِ أو العَقيدةِ أو اجتِهادِ الدِّينِ؟ أَوَلَيسَ مِن تَمامِ الفَهمِ أن يُبنَى الوَلاءُ على الحَقِّ لا على الأَشخَاصِ؟ فإن كانَ المؤمنُ مأمورًا بأن يَنصُرَ أخاهُ ظالمًا أو مَظلومًا، أفلا ينبغي أن يكونَ أُفُقُ المسلمِ وَاسِعًا، بعيدًا عن مَهاوي التَّعَصُّبِ، فيَنتَصِرَ للمَظلومِ ويُرشدَ الظَّالِمَ، وإن خالفهُ في جُزئياتِ الدِّينِ؟

العاقِلُ لا يَحْجُبُه تَعَصُّبٌ، ولا يُقيِّدُه تَقلِيدٌ، ولا يَنغلِقُ على رَأيِ شيخٍ أو عالِمٍ مهما بَلَغَ عِلمُه، بل يَتَفَقَّهُ في أقوالِ السَّلَفِ والخَلَفِ، ويُميِّزُ بين المُحكَمِ والمُتَشابِه، والمُطلَقِ والمُقَيَّدِ، مُتَجَنِّبًا فِتَنَ الهَوى والغُلُوَّ الذي أَهلَكَ أُمَمًا سالِفَةً. فالدِّينُ قائمٌ على ميزانِ العَدلِ والرَّحْمَةِ، لا على التَّعَصُّبِ لرأيٍ، ولا على تَقديمِ الهَوى في صُورةِ اجتِهاد. والعَقلُ السَّليمُ يَترفَّعُ أن يَكونَ عَبْدًا لرأيِ رَجُلٍ، بل يَستضيءُ بِنُورِ الوَحيِ، ويَتبَعُ الحَقَّ حيثُ كان، غيرَ مُستَوحِشٍ مِن قِلَّةِ السَّالكينَ، ولا مُتأثِّرٍ بكَثْرَةِ المُخَالِفينَ.

ولْيَعلَمْ مَن ألقى السَّمعَ وهو شَهِيدٌ، أنَّ الدِّينَ لا يُقامُ إلا بالامتِثالِ لأوامرِ اللهِ ورسولِه، لا بالتَّحَزُّبِ والتَّقليدِ، وأنَّ الخِذلانَ كُلَّ الخِذلانِ أن يَجْعَلَ المُسلِمُ هَواهُ دَليلَه، أو يَتَّخِذَ الرِّجالَ أربابًا مِن دونِ الله. فالطَّريقُ المُستَقيمُ واضِحٌ لمن أَخلَصَ نِيَّتَه للهِ، واتَّبَعَ الحِكْمَةَ التي قال فيها السَّلَفُ: "الحَقُّ لا يُعرَفُ بالرِّجالِ، ولكنِ اعرفِ الحَقَّ تَعرِفْ أهلَه".
وَاللَّهُ المُستَعان، وَهُوَ وَحْدَهُ الهادي إلى سَبِيلِ الرَّشاد.

الحمد لله وحده...

كثرة مخالطة الأحبة دون غيرهم قد تضلل النفس، وتوهم المرء أن جميع من حوله متقبل عفويته وجموحه، فيلقي بالكلمة دون روية، ظنًا أن كل من حوله يدرك مراده ويفهم مرسله ومغزاه.

لكن قد يتفوه المرء بكلمة تغدو في قلب سامعها ثقلاً كالجبل، يتأملها آناء الليل وأطراف النهار، ويجتر أثرها في لحظات الوحدة، حتى تصير هاجسًا يعصف بفكره.

ولا يُقصد مما سلف أن يكون المرء مترقبًا لكل كلمة، متكلفًا في حديثه، بل عليه أن يُميز من يخاطب ويعي مقامه، ويدرك أن لكل مقام مقال.

لعل هناك من يقبل عفويتك، وهناك من يستوجب منك مزيدًا من التهذيب وحسن الأدب، حتى وإن كان أقرب الأقربين، فقد يكون لك حبيب مقرب، لكن لا يقبل منك سوء الأدب وإن كان بدافع المحبة، فالمحبة لا تعني بالضرورة قبول الهفوة، أو التغاضي عن سوء الكلام، وإن جاء تحت ستار المودة.
والله المستعان!

الحمدُ لله وحده ...
قال ربنا جل جلاله:"ولَقَدْ نَعْلَمُ أنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِما يَقُولُونَ".
هذه الآية تصور حالة وجدانية عميقة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ ينبض قلبه بالأسى ويتقلص صدره جراء ما يسمعه من قسوة وكفران. وهو ضيقٌ ليس كسائر الضيق، بل ضيق يفيض بحزن الأنبياء الذين يحملون أثقال الرسالة. وفي هذا التصوير الإلهي نجد لطفاً إلهياً يحيط بالنبي في أعقد لحظاته النفسية، فتأتي الآية وكأنها يد حانية تربت على صدره الشريف، تذكيراً أن هذه الأحزان ليست إلا جزءاً من مسار دعوته صلي الله عليه وسلم، ومآلات الصبر. ومع هذا الضيق يأتي العلاج، حيث يأمره ربه جل جلاله بالتسبيح والذكر، فيرتفع قلبه إلى سمو الروح، ويجد في ربه ومولاه سكينته وراحته.

في مُعْتَرَكِ حياتك، وأنت تَشُقُ دربكَ، ستنهمر عليك فتن كقطع الليل المظلم، وتُصَبُّ عليك من كل حدبٍ وصوب، ولربما فُتِحَتْ لك الدنيا على مصرعيها، ببريقها وزخرفها، وفي فتحها نعمة أو نقمة، فشتان بين أن تفتح لك وأنت في كَنَفِ ربك ومعيته، فهذه النعمة، وبين أن تفتح لك وأنت مسرف على نفسك في سبل الضلال، فهذه النقمة التي تكون بلاءً ووبالاً عليك، وتغرقك في سرابٍ من الغفلة، والكيسُ من استشعر الخطر فتيقظ وأبصر واعتبر!
وفي خضم الصراع، قد تجد نفسك لا تملك من ذاتك إلا بقايا جهدٍ منهك، مثقلا بمسؤوليات تتراكم ومطالب تتزايد، محاصرًا، لا تفتأ تنتهي من أعبائك، ستجد أنك حينها قد قطعت الأرحام، وابتعدت كثيرا عن الأحبة والأصدقاء، وصرت مقصرا في حق نفسك قبل غيرك، وقد يكثر عليك العَتَبُ واللوم ممن حولك، وهم غير مدركين لما يشغل بالك، ويُثْقِلُ كَاهِلَكَ، ويستنزف جهدك، ، ولا واعين أن انشغالك ليس إعراضًا عنهم.
واعلم رحمني الله وإياك
أن الحياة كلها نصبٌ وكَدٌ وشقاء، ولا لذة فيها إلا بالأنس بالله وحده جَلَّ جَلاَلُهُ، وكل ما أنت فيه زائل لا محالة، والفطن من أيقن أن العون والمدد من الله وحده، فهو الملاذ والنجاة، وكل ما دون ذلك امتحان يتطلب الصبر والثبات!
وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ!

الحمدُ لله وحده ...
- امتلأت منصات التواصل الاجتماعي بالجدل العقيم، والكثير من المعارضات والردود التي لا يسمح المكان ولا الزمان بالتحدث فيها، وأصبحت ساحة معارك كلامية لا طائل من ورائها، تُمزق الأمة وتُشتت صفوفها، وتهلهلها أكثر مما هي مهلهلة، وتُغرق الناس في بحر من الفتاوى والآراء المتضاربة، مما أحدث بلبلة وفوضى في أذهان العوام، وهذه المنصات لا تُتيح المجال للنقاش المُستفيض، ولا تُساعد على الفهم الدقيق للمسائل المطروحة.
-وذاك الفراغ الذي استحوذ على عباد "الترند" أضر كثيرا بالعوام فأصبحت الناس لا تعرف من تصدق، وأضعفت ثقة الناس بالعلماء، وانزلق الناس في براثن الجهل والضلال.
-فبدلا من أن ينشغل أهل "الترند" بكلام لن يفيد العوام بشيء، بل ضرهم، فلينشغلوا بتعليم الناس كبرى شعائر هذا الدين الحنيف، وساحات التواصل ليست بالمكان المناسب لهذه الصراعات والردود، ودقائق المسائل، والناس أصلا لا يعرفون الكوع من البوع، أصبح الشغل الشاغل لمن نحسبهم من أهل العلم الذين هم شيوخنا، وأمثالنا أقل من أن نكون عيالا عليهم، الرد على فلان وبيان ضلال علان، ماذا استفادت الأمة من كل هذه المهاترات وفرد العضلات؟! وكلها سجالات لا طائل من ورائها سوى الانتصار للهوى إلا من رحم الله.
قل لي بربك أيرضى ربك عن صنيعك هذا ؟! هل تستطيع مقابلة ربك به ؟! علموا الناس الصلاة والوضوء وأركان الإسلام والإيمان،
للأسف أصبحت الشهرة وحب الظهور وثنا يعبد من دون الله!
- فالله الله في الناس أفسدتم عليهم دينهم وأصبحوا في شك من علمائهم فدقائق مسائل الشريعة ليست محل النقاش فى هذه المنصات
وبرز في هذا العلم علماء أفذاذ أفنوا أعمارهم في سبيل نشر العلم والمعرفة، تاركين لنا إرثًا علميًا ضخمًا وتأتي أنت بين عشية وضحاها تسفه من قدر هذا العالم وتحض من شأنه وما استفادت الأمة من وجودك إلا الضلال، فالشهرةُ داءٌ عضالٌ يُصيبُ القلب ويفسد النية، وصفاء القلب، ويحول البوصلة.
- فاللهم اهدانا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى، واجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين، واقبضنا إليك غير فاتنين ولا مفتونين برحمتك يا أرحم الراحمين!
- والله وحده من وراء القصد، وهو المستعان، وإليه السبيل!

وكتبه ✍️
الفقيرُ إلى عفو مولاه الباري
العبدُ المتواري:
أحمد عبدالمقصود
ناصحا نفسه وأصحابه
١٧-ذو الحجة- ١٤٤٥هـ