#المتكبر

💌

المتكبر

ورد الاسم في أواخر سورة الحشر، ولابد نلحظ ترتيب الأسماء الحسنى في الآية، فإنّ لذلك حكمة!

{ هُوَ ٱللَّهُ ٱلَّذِی لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡمَلِكُ ٱلۡقُدُّوسُ ٱلسَّلَـٰمُ ٱلۡمُؤۡمِنُ ٱلۡمُهَیۡمِنُ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡجَبَّارُ ٱلۡمُتَكَبِّرُۚ سُبۡحَـٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا یُشۡرِكُونَ } [سُورَةُ الحَشۡرِ: ٢٣]

فاسم المتكبر جاء في نهاية الأسماء بعد الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار .

فالمتكبر سبحانه هو المَلك الذي يملك حاجتك، فما فيه حاجة لك إلا وهي في مُلكه سبحانه، والمتكبر سبحانه قدّوس تنزّه عن صفات المخلوقين فما فيه واسطة بين الله وبين خلقه وإنما في أي وقت احتاجوا شيئًا من الملك سبحانه دخلوا عليه بالصلاة والدعاء وسؤاله مباشرة،
فالمتكبر ستجد عنده السلام من كل بلاء ومن كل شر ومن كل داء ومن كل مخاطر، حتى أنه يسلّم عباداتك من أن تضيع، فيكمل لك نقصها، وهو المؤمن الذي يؤمّن مخاوفك ويُصدّق عباده المؤمنين فيما أخبروه عنه عز وجل، وهو صادق في وعده،
أيضًا المتكبر مهيمن على كل حياتك وحياة كل الخلق، يعلم حتى ما في قلبك ولم ينطق به لسانك، فمع المهيمن تشعر بالأمن والحنان،
والمتكبر عزيز لا يمتنع عليه شيئ، قوي لا يغالبه مغالب، يعزّ أولياءه ويذل أعداءه، وهو الجبار الذي يجبر قلوب المنكسرين ويقصم ظهور المتجبرين!

فهل وجدت كمالًا مثل هذا عند أحد من المخلوقين؟!!
سبحانه وتعالى عما يشركون.

لذلك أنت الذي تحتاج إليه سبحانه، وهو لا يحتاج إليك!

فلا تظن أن الله سيُلاحقك، بل أنت من تذهب إليه وتسعى في رضاه وتتفطر قدماك للقياه والوقوف بين يديه والتضرع والخشوع والانكسار والتذلل إليه سبحانه وتعالى عما يشركون.

لذلك الانسان المتكبر هذا انسان ناقص، يظن في نفسه الكمال وأن الناس يحتاجون إليه وهو لا يحتاج إليهم!! لذا فقد توعده الله بجهنم {فبئس مثوى المتكبرين} والله تعالى لا يحب المستكبرين، فما من متكبر إلا ويقصمه الله في الدنيا قبل الآخرة.

لذا في الحديث القدسي "الكبرياء ردائي والعظمة إزاري، فمن نازعني واحدًا منهما عذّبته"

وانظر لأحد منا هل يرضى أن يأتي أحد وينازعه في إزاره أو ردائه ؟
لا يرضى طبعًا.
الإزار هو الجزء الذي يُلبس من تحت فيُلف على منطقة الجسم من تحت، والرداء هو الذي يوضع على الكتفين، وكان هذا لباس العرب وقتها .

ولله المثل الأعلى ..
فبقدر ما يكون في القلب الإيمان بكبرياء الله وتعظيمه، يكون التواضع لله عز وجل وأكثر انقيادًا لأوامر الله تعالى ومباشرة يكون منك سمعنا وأطعنا.
وكلما كنت أيضًا أكثر تواضعًا للخلق وكنت بعيدًا عن الحسد للناس.

أ. سارة السيف (بتصرُّف بسيط)

💌

قال يزيد بن أبي حبيب:

بلغني أنّ مِن حملة العرش من يسيل من عينيه أمثال الأنهار من البكاء، فإذا رفع رأسه قال: سبحانك ما تُخشى حق خشيتك! سبحانك ما تُخشى حق خشيتك!
فيقول الله تعالى : لكن الذين يحلفون بـ اسمي كاذبين لا يعلمون ذلك!

وقد ورد التشديد العظيم في الحلف الكاذب، ولا يصدر كثرة الحلف بالله، والحلف به كاذبًا إلا من الجهل بالله وقلة هيبته سبحانه في الصدور .

أ. أناهيد السميري

#الحفيظ

💌

يقول تعالى

{ هَـٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِیظࣲ (٣٢) مَّنۡ خَشِیَ ٱلرَّحۡمَـٰنَ بِٱلۡغَیۡبِ وَجَاۤءَ بِقَلۡبࣲ مُّنِیبٍ (٣٣) }
[سُورَةُ قَ]

الحفيظ بمعنى الحافظ لذنوبه حتى يرجع منها، يعني متذكرها،
وهذا التذكر نعمة من الله عز وجل لأن تذكُّر الذنوب يسبب أنه كل مرة يتذكر في خاطره الذنب، يجدد التوبة فيتوب ويرجع، يعود مرة أخرى ويتذكر تلك الذنوب فيرجع بنفس الحرارة يتوب عنها...!

فلما يرجع يتوب عن تلك الذنوب بنفس الحرارة، يُرجى لمثل هذا أن يكون ممن بُدِّلت سيئاته حسنات لأن فيه حرارة فيه إحساس بالألم الشديد أنه أنا عصيتك يارب وأذنبت!

حتى لو تاب يعود ويتوب ويعود مرة أخرى ويتوب، فيبقى حافظًا لذنوبه ويتوب منها باستمرار متأملًا أن هذا الألم الذى يشعر به في الدنيا سيكون سببًا لئلا تُعرض عليه مرة أخرى في الآخرة ولا تكون موجودة في صحائفه وأن يمحوها الله عز وجل محوًا .. يا رب هذا رجاؤنا فيك يا رب العالمين.

أ. أناهيد السميري

#الوهاب

يهب العطاء في الدنيا على سبيل الابتلاء، ويهب العطاء في الآخرة على سبيل الأجر والجزاء.

فعطاؤه في الدنيا علَّقه بمشيئته، وابتلاء الناس بحكمته؛ ليتعلق العبد بربه عند الدعاء والرجاء، ويسعد بتوحيده وإيمانه بين الدعاء والقضاء.

وهذه أعظم الهبات والعطاء، إذا أدرك العبد حقيقة الابتلاء.

وإذا علم العبد ذلك، أورث هذا الاسم محبة العبد لربه، والقيام بحمده وشكره، والتعلق به على الدوام.

انتظار الفرج من أعظم الأعمال، واعتقاد أن اختيار الله أفضل من اختيارك وأن النتائج ستكون أعظم مما كنت ترجو.
وللآخرة خير لك من الأولى، إن استعملت حسن الظن بالله وبقيت منتظرًا الفرج داعيًا راجيًا متوكلًا مستعيذًا من الشيطان الرجيم.

فهذه هي الأعمال المطلوب منا العمل بها.
فالقرآن يغيّر تفكيرك.

النموذج الأخير: وهو يحتاج تركيز، سورة من السور المشهورة والتي تُقرأ في الصلاة، سورة البروج.
أين العمل؟
سيظهر العمل لما تفهموا الإقسامات، لازم فيه علاقة بين قسم الله وبين ما أقسم عليه.

الأمر الأول {والسماء ذات البروج} فهذه الآية فيها عمل خفي، يقسم تعالى بالبروج التي هي مواطن الكواكب والنجوم، الشمس والقمر وغيرها.
هذه الكواكب لها أبراج.
فمن أين لنا أن السنة اثنا عشر شهرًا؟
بسبب هذه الآية، الله جعل للشمس بروجًا يعني مثل القصور في السماء، اثنا عشر برجًا، الشمس تستدير في هذه البروج شهرًا وراء شهر، ثم لما تنتهي تبدأ من جديد، وهذا هو الفَلَك الذي تسبح فيه الشمس.
الشمس من أن خلقها الله إلى قيام الساعة لن تخرج عن هذه البروج.

الآن فيه مطبوعات بمواقيت شروق الشمس وغروبها، حُسبت بناءًا على هذه البروج.
لو اليوم الشمس تغيب في هذه المنطقة الساعة ٥:١٦ ، فالسنة القادمة في هذا اليوم في هذه المنطقة ستغيب الشمس الساعة ٥:١٦ ولا يمكن أن ينفلت أبدًا هذا النظام.

ومثلها القمر، ينتقل في بروجه إلى أن يبتدر إلى أن يعود، وهو يتردد بين أن يكون الشهر ٢٩ أو ٣٠ وهذه لحكمة يبغى لها تفصيل.

قلنا أن هذه الآية فيها عمل المفروض نقوم به،
فملاحظة حركة الشمس في بروجها طوال العام من إيمانك بالله.

أقسم الله بها ليقول لنا أن كل شيئ موضوع في مكانه، ونموذج هذا أن هذه الشمس موضوعة في مكانها وهذا القمر وهذه الكواكب كل في بروجه لا يخرج عنه،
فإذا كل شيئ موضوع في مكانه فمن الذي لازال ليس موضوعًا في مكانه وأن الدنيا مكان اختباره ليوضَع بعد ذلك في مكانه؟
الانسان.
والانسان ليوضع في مكانه سيكون هذا في اليوم الموعود.

فالله تعالى أبقى للناس الحرية التي تجعلهم يختارون مكانهم في اليوم الموعود.
سينتظم شأن الناس في اليوم الموعود، فالله يحكم عليهم ويعلم أعمالهم، لكن من باب زيادة التأكيد عليك يقال لك أن كل شيئ سيتحول إلى شاهد ومشهود، فما يستطيعون وقتها كذبًا ولا تلاعبًا.

وقد ذكر أهل العلم ربما ٢١ قول في شاهد ومشهود حتى ذكر بعضهم يوم الجمعة شاهد ويوم عرفة شاهد، كل شيئ حولك سيتحول لشاهد ومشهود.

فعمل الناس في الدنيا في مساحة الاختيار والاختبار، والدنيا ليست دار جزاء للأولياء ولا عقاب للأعداء.
ونحن نقول رضينا بالله ربًّا أن جعل الدنيا مكانًا للاختبار وجعل الآخرة مكانًا للجزاء.

فأتت قصة أصحاب الأخدود تقول لنا هؤلاء الطاغون وهؤلاء الأولياء، هل يمكن أن ينصر الله أعداءه على أوليائه؟
نقول أن الدنيا موضع اختبار وليست دار جزاء، لكن الآخرة هي دار الجزاء، والدنيا بالنسبة للآخرة لا شيئ لا زمنًا ولا نعيمًا ولا بؤسًا.
فالناس في الدنيا ليس شرطًا أن يوضعوا في أماكنهم، أولياؤه يمكن أن يلقوا بهم أعداءه في النار وهم أحياء ولكن هذا سبب أن تحملهم الملائكة على النُّجب إلى الجنة ويتمنى وقتها أهل العافية لو أنهم نُشروا بالمناشير في الدنيا لما رأوا جزاء أهل البلاء.

الله عزيز قادر على عزهم، لكنه أراد عزهم في الجنة، وهو حميد سبحانه محمود على كل فعله، وأنه لو سلّط أعداءه على أوليائه فإنما هذا التسليط باب للرفعة والمغفرة.

{وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد} 

الناس في الدنيا يقعون في نار الفتن، نار تسليط الأعداء، وهم يصبرون ويتوكلون على الله، ثم إذا هم من هذه النار ينفذون إلى جنات النعيم.

لا تظن أن الله غافل عما يحصل في أي بقعة في الأرض، بل الله على كل شيئ شهيد، فهذا الذي نعتقده في الله وأن الله على كل شيئ قدير.

الله يُجري البلاء على يد أعدائه لرفعة أوليائه ولإسقاط أعدائه في الجحيم.

والحمد لله رب العالمين

أ. أناهيد السميري

هؤلاء قوم تجبروا وتكبروا ويريدون أن يعتدوا على الكعبة لأنها رمز عظمة الله ودين الله، فكانوا مغتاظين منها، وهذا من الطغيان.
ماذا فعلوا؟ كيف كادوا؟
خرجوا من ديارهم بجيش عظيم وساروا الطريق العظيم بين اليمن ومكة، وتركهم الله يسيرون فما منعهم وهو قادر على أن يمنعهم وقادر أن يخسف بهم الأرض، لكن تركهم يسيرون حتى وصلوا للطائف وما خسف بهم الأرض، تركهم يكيدون يكيدون إلى أن أصبحوا هم ومرادهم أمام بعض!

الناظر من بعيد يقول هلكت الكعبة! وانتهى الموضوع!
فرب العالمين يقول تأملوا كيف ربنا يوصل الطاغين إلى مرحلة يشعرون فيها أنهم في غاية التمكن من مقصودهم! يُوصل الكائدين إلى حال كأنهم أطبقوا على المكيدين! وما بينهم وبين الطرف الثاني إلا أمتار!

وهذا تأمليه في كل زوايا الحياة، فمن وقع عليه الكيد يدعو يدعو يدعو، والأمر يزداد يزداد يزداد والأمر يكاد يكون منطبق عليه خلاص! بينه وبين كيدهم لحظة واحدة.

فربنا يقول لك استعمل هذا الظن معي، ألم يصل أصحاب الفيل إلى أن رأوا الكعبة؟ وفاوضوا قريشًا وكأن الموضوع انتهى!
فلما اطمأن الكائد ووصل من وقع عليه الكيد إلى غاية الاضطرار، جاء أمر الله فجعل كيدهم في تضليل.

انتهينا من وقت الفرج، فالآن غيّر مفهومك واعمل وانكسر وتذلل وأحسن الظن حتى لو رأيت البلاء نازلًا عليك.

نأتي للأمر الثاني: ما عندي أسباب لدفع كيدهم! وما عندي أي شيئ يردّ كيدهم عنا! ونحن متصورون أن الأسباب لازم تكون ضخمة على قدر كيد الكائدين!
فيقال لك أحسن الظن بالله وثق بالله وتأكد أن لله جنود السماوات والأرض وكن متأكدًا أن الكائدين أيًّا كان حالهم إنما هم عبيد لا يحتاجون في إهلاكهم الشيئ الكبير.

فماذا فعل الله في إهلاكهم؟ ولماذا هذه الصورة؟
طير حمل حجارة!
يعني هؤلاء أصحاب الفيل، أكبر ما يكون وأضخم ما يكون والعرب ما تعرفه، فأكيد هذا بسببه دب الرعب فيهم، فيذهبون ليس بطير وإنما بحجارة صغيرة تلقى عليهم فتهلكهم.

يعني أنت تتصور أن ربنا ليبطل كيد الكائدين لازم يكون فيه حلول ضخمة؟! لا والله، بل لله جنود السماوات والأرض.
وكم من أناس كِيدَ لهم حتى ظنوا أنهم هالكون، ثم يأتيهم الفرج من أيسر باب لم يعتقدوا أنه له قيمة أصلًا.

ماذا فعلت بهم هذه الحجارة؟
جعلتهم كعصف مأكول، وانتهى أمرهم.
فهذه الحجارة جند من جنود الله.

إذن أحسنوا الظن بالله، وكما يقول ابن عباس: لو انطبقت السماوات على الأرض لجعل الله للمتقين مخرجًا.

إذن تعلّم أن ربك على كل شيئ قدير، واعمل بألا تقف إلا على بابه ولا تثق إلا به ولا تتوكل إلا عليه.

ولماذا ربنا ما أهلكهم من البداية؟
لأن الدنيا اختبارات، فأنت تثق أن الله لا يضيّع دعاؤك، فانتظارك للفرج هذه عبادة.
والحياة مليئة بمثل هذه المواقف عليك وعلى الأمّة.

فرب العالمين الذي وصفه أنه على كل شيئ قدير وبكل شيئ عليم، علم بهؤلاء السائرين من اليمن لكنه أخّرهم من باب اختبار الخلق وأن الله يمد لأهل الباطل إلى أن يأخذهم أخذ عزيز مقتدر.
فلا تخاف من الكائدين، وثق بالله ثقة من يرى أن فرج الله أقرب من كيد الكائدين وعداء الأعداء.

فعلّم من تعلّمهم أن علينا حسن الظن بالله.

النموذج الثاني سورة الضحى، سنختار آية واحدة للنقاش وهذه الآية نافعة لنا في أسلوب حياتنا وفي تفكيرنا.
{وللآخرة خير لك من الأولى}
هذه قاعدة تخبرنا عن سُنة ربانية، الله يخبرنا بها ونحن سنعمل بها.

الآخرة هي التي عند الله والتي تقابل الأولى وهي الدنيا.
لكن معنى آخر ذكره أهل العلم وهو أن الآخرة آخر كل أمر خير لك من أوّله.

أنت أم تزوجين بنتك، تقولين لها أن الله من سُنته جعل آخر كل أمر خير من أوله، ففي أول الحياة الزوجية ليست كما تتصورين أنها هي الأفضل، بل بعدما تنطفئ الأيام الأولى تبدأ المشاكل وتبدأ تشعر أن هذا الرجل ما ينفعني!
تقولين لها اسمعي، أنت تدخلين على هذا الزوج ويصير فيه مشكلة في مسألة الرزق أو مسألة أهله أو مسألة كذا، متى نجتمع؟ نذهب عند أهله أم عند أهلي؟
في أول الأمر اعطي نفسك فرصة واعملي بحسن الظن بالله وبدعاء الله ورجاء الله، فإذا عملت بهذا فآخر هذا الأمر سيكون خيرًا لك من أوله.

بهذا ستصبر على تجارتك، على حفظ القرآن، على عملك، فالأمور لا تؤخذ بالعجلة، فآخر كل شأن خير من أوله، فلتكن مليئًا بحسن الظن بالله ولتعمل بظنك في الله.

فمثلًا في حادثة الإفك، أول معرفتها بهذا الأمر كان الضيق أشد ما يمكن لمرأة عفيفة تشعر به، ثم آخره آيات تتلى فيها إلى قيام الساعة، هذا لو أنت فعلت ما يجب عليك من حسن الظن ومن الصبر ومن الرجاء ومن الدعاء والتوكل على رب العالمين، وتدعو دعاء من يثق أن الله على كل شيئ قدير وبكل شيئ عليم.

لكن ما حصل للشباب اليوم من العجلة والضجر فهذا لأن قاعدة من قواعد القرآن لم يُعمَل بها.

انظروا لمريم عليها السلام والضيق الذي مرت به لدرجة قالت يا ليتني مت قبل هذا، وفي الآخر أحيا الله ذكرها وصار عيسى ابن مريم في كتاب الله.

#الخلاق

💌

﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ ٱلۡخَلَّـٰقُ ٱلۡعَلِیمُ﴾ [الحجر ٨٦]

ذِكر اسميّ الله الخلّاق العليم
كأنه يقال أن ربك الذي يُربّيك بأقداره وبرحمته، عليك أن تعبده بكل قَدَر خلَقَه لك، لأنه هو عليم بما ينفعك .. وقادر أن يخلق لك الفرَج بـ كُن فيكون ..

لكنه سبحانه حكيم، عليم بالوقت المناسب الذي يأذن فيه بالفرَج ..

فاجعل ثقتك في الخلّاق العليم قوية، ففي لحظة يخلق لك الفرَج من حيث لا تحتسب، وكم خلَق أنواعًا عجيبة من الفرَج للصالحين!
لأنه خلّاق عليم يُحب الصادقين في دعائهم وفي عباداتهم وفي كل أحوالهم ..

ومن لُطفه أنه يخلق لهم بصيرة يرون بها الحق من الباطل، يرون بها حقائق الأمور، فيُعينهم ذلك على الصبر والرضا والتسليم لله رب العالمين ..

فمَن فقِه معاني هذين الاسمين الخلّاق العليم، وتوسّل لله سبحانه بهما متيقّنًا أنه سبحانه قادر في لحظة يخلق له الفرَج ،، فليُبشر بكل خير.

كيف يعني أتوسل لله بهذين الاسمين؟

يعني أجمع في قلبي وأتذكر المواقف التي خلَق الله لي فيها الفرَج وجاءني من حيث لا أحتسب فأشكره عليها وأحمده، وأدعوه يارب أنت الخلّاق العليم، عليم بحالي وبما ينفعني، فاخلق لي من أسباب الفرَج ما تُيسّر به الوصول لمقصودي ..

لاحظوا أن بعد ذِكر هذين الاسمين لله تعالى في سورة يس، ماذا قال الله عز وجل بعدها في آية ٨٢؟

{ أَوَلَیۡسَ ٱلَّذِی خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَ بِقَـٰدِرٍ عَلَىٰۤ أَن یَخۡلُقَ مِثۡلَهُمۚ بَلَىٰ وَهُوَ ٱلۡخَلَّـٰقُ ٱلۡعَلِیمُ (٨١) إِنَّمَاۤ أَمۡرُهُۥۤ إِذَاۤ أَرَادَ شَیۡـًٔا أَن یَقُولَ لَهُۥ كُن فَیَكُونُ (٨٢) }
[سُورَةُ يسٓ]

هذا ليطمئن قلبك للخلاق العليم، إذا أراد أن يخلق لك أسباب الفرَج، قال لها كن فتكون ..

﴿وَلَقَدۡ ءَاتَیۡنَـٰكَ سَبۡعࣰا مِّنَ ٱلۡمَثَانِی وَٱلۡقُرۡءَانَ ٱلۡعَظِیمَ﴾ [الحجر ٨٧]

ما الحكمة من تذكير الله سبحانه لنبيّه بنعمة السبع المثاني والقرآن العظيم ؟

لأن وقت المصاب الشديد، التذكير بالنعم من أقوى طُرق العلاج والإعانة على الصبر والرضا وحُسن الظن بالله، فكلما تذكّرت المواقف التي أنعم الله عليك فيها وفرّج عنك وكفاك فيها، زاد شُكرك على الماضي، وزاد حُسن ظنك بالله في هذه الأزمة، فشكَر الله لك وعاملك بألطف ما يكون وكفاك كفاية أعجب مما فات في حياتك ..

وأي نعمة أعظم من نعمة القرآن ومعرفة الرحمٰن!

كون أن الله فتَح لك باب معرفته ومناجاته بأسمائه الحسنى فقد أراد بك خيرًا عظيمًا، وسيخلق لك من الهبات والعطايا الكريمة ما لا يتصوره عقلك ..

أ. مها الرفاعي

كلما عرفنا الله كلما قبلنا أمره الشرعي وقبلنا أمره الكوني، ومن ثم كان الله معك وجبرك وأزال عنك آلآم الموقف الصعب الذي تمر فيه .

أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده قبول ويعلم من داخله أن رسول الله حق، ولكن لما عرض عليه الرسول لا إله إلا الله غلبت عليه حمية العروبة! غلبت عليه الجاهلية! فهذه الأنفة منعته! وما نفعه مجرد القبول بدون الانقياد .

النقل الصحيح (يعني الخبر الصحيح المنقول عن الله وعن رسوله) لا يعارض العقل الصريح، ما فيه أمر شرعه الله يعارض عقلك .. مستحيل .

أ. إبتسام الفرحان

#شروط_لا_إله_إلا_الله

💌

لما تعرف الله وتحبه ستقبل أوامره حتى لو كانت بعض الأوامر تطبيقها صعب لكنك تقبلها وتعلم أن حُكم الله هو الصح.
فإذا قبلت شرع الله ستنفّذ وتنقاد ولابد .

حصل موقف مرة لي مع أحد أبناء إخواني حفظه الله، أصيب بوعكة صحية، فكلمني وسألني عن نوع دواء يأخذه، وهم يثقون بي، وعيال أخوي يعني عيالي، فقال لي يا عمتي أبغى دواء لكذا، فقلت له حاضر وأعطيت له الحبة وأخذها مباشرة.

فسألته: ما الذي خلاك تأخذ الحبة بدون ما تفكر ؟

قال لأني أعلم وأثق أنك يا عمتي لن تعطيني شيئًا يضرني، ويمكن تفعلي الشيئ فيضرك قبل ما تضريني وأنا أدري أن الشيئ الذي أعطيتيني إياه سوّيتِ عليه تجارب وأعطيتيني زبدة الشيئ الطيب فأنا واثق أنك تضري نفسك ولا تضريني.

أنا عمته في مقام أمه، يثق في حبي له ورحمتي عليه ولا يمكن أضره، وهذا الذي جعله يأخذ ويقبل مني أي شيئ عمياني.

فما ظننا برب العالمين الأرحم بنا من والدينا! الله يخبرنا بالأشياء التي تنفعنا والتي تضرنا لنعدّي من الدنيا صح، فكيف يكون عندي شك أو اعتراض على ربي؟!

هذا الولد ما شك برحمة عمته له، فكيف أنا أشكّ بربي؟! كيف أتردد فيما أعطاني من أوامر وأخبار غيبية ؟!
هل أبحث وراء ربي لأتأكد صح هذا الكلام أم لا؟!!

نحن ما عرفنا ربنا حق المعرفة .. لو عرفناه المعرفة التي تليق بجلاله فعرفنا حكمته ورحمته فلن نحتاج لأحد يقنعنا بربنا وكلامه .

هذا الذي جعل الصدّيق صدّيقًا لأنه عرف من هو محمد وعرف من هو الله عز وجل، لما قال له المشركون صاحبك يزعم أنه ذهب لبيت المقدس وعاد وفراشه إلى الحين دافئ!
خبر مثل هذا العقل ما يصدّقه، ما فيه طائرة ولا وسائل سريعة مثل الآن!
فقال أبو بكر لهم : أو قد قال؟ لو قال فقد صدَق، إني أصدّقه في أكبر من ذلك.

فهذا انسان عرف الله وعرف الرسول صلى الله عليه وسلم ، فما يخلي عقله يفكر لأنه يعلم أن ربه قادر قدير مقتدر مالك المُلك ما يعجزه شيئ .

فهذا العلم لما يكون موجود في قلبك يقيني ستقبل أوامره .. فلما يقول الله تعالى للذكر مثل حظ الأنثيين، أقبل .. لما يقول ما تسافر المرأة إلا بمحرم، أقبل، حُكم الرجم للزاني وحُكم كذا وكذا، أقبل أقبل ..

قبل كم يوم كنت أسمع انسانة مختصة في قضية الهرمونات وهي أجنبية، تقول: نحن عندنا الآن نظام صيام متقطع يعني تصوم أغلب اليوم ويكون عندها فقط وجبة أو وجبتين فقط تأكلها، فتقول الرجل يصوم على راحته كما يحب لأن عنده هرمون واحد وهو التيستيسترون لكن المرأة عندها ثلاث هرمونات غير الإستروجين غير التيستيسترون!
فالمرأة في أيام الحيض ما تستطيع تصوم لأنها تحس أن رغبتها بالأكل أقوى وتبغى شوكولاتة وتبغى كذا، فهذه الرغبة لأن هذا الهرمون ما يتصنع إلا إذا أكلتِ هذا الطعام.
فلذلك تقول المرأة لا تصوم هذا الصيام المتقطع في هذه الأيام أيام الحيض.

سبحان الله! ونحن ديننا قبل ١٤٠٠ سنة قال لنا الله ماذا؟
المرأة ما تصوم في أيام الحيض.

فنحن ما ننتظر لما تأتنا معلومة لنصدّق ديننا.، بل نؤمن بأن ما قاله الله ورسوله هو الحق.

ووالله حتى لو خفيت عليك الحكمة فأنت واثق بربك.

المؤمنون قالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير.

الله يخبرك عن موسى وأنت ما رأيته، أخبرك عن عيسى وأنت ما رأيته، يخبرك عن أسمائه وصفاته وأنت ما رأيته .. فالمؤمنون يقولون سمعنا وأطعنا يعني قبلنا وطبّقنا، فالانقياد خضوع وإذعان واستسلام.

لابد تستسلم، ما تقوم قدَم الإسلام إلى على التسليم والإستسلام، فما آخذ ما يناسبني وأترك ما لا يناسبني ..

الناس يقولون الدين يسر! والدين يسر فعلًا وهو الوسط، والوسطية أن تطبّق الدين كما أمرك الله، فترسم كل حياتك على ما يرضي الله ، هذا هو اليسر .

الآن ناس يقولون نحن قرآنيون!
وناس تقول الأغاني حلال! وحضور الحفلات الغنائية حلال! لدرجة واحدة قالت لواحدة: اسمعي الأغاني ولا يؤنّبك ضميرك!!

انظروا كيف الشيطان أنطقها بهذه الكلمات! الشيطان يدري أن ضمير الانسان يؤنبه.

فأنا قلت لها إذا كنتِ تستطيعين أن تقولين يارب خُذ أمانتك (روحي) وأنا في حفلة موسيقية، فاهنئي وليسكت ضميرك.

لكنك والله لن تستطيعين، لأن القلب يعلم أن ما يقوله ربي هو الحق.

فراجعي لا إله إلا الله في قلبك، لأنني لما أعلم أن الغناء حرام فقبولي لأمر الله عمل قلبي ثم انقيادي بالجوارح فأتوقف.

فيه ناس عندها قبول للأمر لكن ما قادرة تنفّذ، تعلم أن الحجاب فرض لكن ما قادرة تتحجب! عندها تقصير في الانقياد، فنقول لها استعيني بالله واستقوي بالله والله يعينك.

وفيه ناس في الظاهر منقادة ومن داخل قلبها معترضة، وهؤلاء أسرع للانتكاسة!
راح أجر القبول وراح أجر الانقياد لأن انقيادها ليس لأجل الله ولا محتسبة، فعندها خلل في الايمان وهنا تأتي الفتنة.

أمر الله ينقسم إلى:
أمر شرعي ..
وهو الحلال والحرام.
وأمر كوني ..
وهي الأقدار، ولازم تقبلها وما يكون عندك اعتراض عليها لأنك تعلم أن الله أرحم بك من والديك.

إبراهيم وزوجه سارة عليهما السلام كانوا يرجون من الله ولدًا صالحًا، فبشّرهما الله بإسحاق، وليس هذا فقط بل ستعيشون حتى يكبر ويتزوج وترون حفيدكم يعقوب!

{ وَٱمۡرَأَتُهُۥ قَاۤىِٕمَةࣱ فَضَحِكَتۡ فَبَشَّرۡنَـٰهَا بِإِسۡحَـٰقَ وَمِن وَرَاۤءِ إِسۡحَـٰقَ یَعۡقُوبَ }
[سُورَةُ هُودٍ: ٧١]

سليمان عليه السلام انظروا لما واحد من حاشيته استطاع بقدرة الله أن يأتي بعرش بلقيس، هنا يحصل للانسان أمران عندما يرى النعم عند أحد:

• ممكن قلبه يقول اشمعنا هو يقدر يجيبه! اشمعنا هو يقدر وأنا ما أقدر! فينصرف عن النعمة التي وصلت له بحسد هذا الانسان الذي عنده النعمة.
• وينصرف عن شُكر المنعم الذي أعطاه هذه النعمة بأن أنا أنا المَلك وأنت من حاشيتي وهذا مُلكي!

لكن سليمان عليه السلام نجّاه الله ووفقه في هذه اللحظة فقال أول شيئ {هذا من فضل ربي} ثم قال {ليبلوني أأشكر أم أكفر}

فكم من انسان ترك شُكر المُنعم بحسد الذي وصلت إليه النعمة عن طريقه .

لتنال كرم الله لابد تتقيه، فعلى حسب تقوى العبد يكون إكرام الله له .

أكرم خلق الله ليُكرمك الله، والكرم ليس فقط بالفلوس.

الله يزيد إكرامه لك إذا تعلمت عنه أكثر .

أكرِم ذي الشيبة المسلم وأهل القرآن .. ففيه ناس لما نكرمهم يكرمنا الله .

ألظّوا بـ يا ذا الجلال والإكرام طول اليوم ألحوا على الله يا ذا الجلال والإكرام .

كلما ابتعدت عن الغيبة والنميمة وشهادة الزور، أكرمك الله، وشهادة الزور لا تكون فقط في المحكمة، بل ممكن في دوامي أحد يسألني عن شيئ فلا أقول الحق!

المصيبة أن الذي أغتابه سيأخذ من حسناتي المقبول منها وليس أي حسنة فيها سمعة أو رياء، بل الحسنات الصافية التي قُبلت ووضعت في ميزان الحسنات!

فيوم القيامة الحسنات الصافية سيأخذها من اغتبته، وممكن يكون هذا الذي اغتبته كنت لا أحبه!!

كلما زدت في الصلاة وبر الوالدين زادك الله من كرمه .

كثرة الذكر واجتناب الكبائر وطول القنوت (يعني طول القراءة في الصلاة) يزيدك الله بهم كرمًا ورفعة .

إكرام الله في الحقيقة هو ابتلاء {ليبلوني أأشكر أم أكفر }

أ. غيداء الفارسي