مُستعدون لتقديم المحاضرات والدورات ومجالس الإجازة والمتون ضمن العناوين المرفقة .. للجهات التي تطلبنا داخل الأردن وخارجه .. ونسأل الله القبول.

✅ نحن أمة ملتزمة منضبطة، لا تسمح لنفسها العدوان على الآخرين، لكنها في الوقت ذاته لا تسمح للآخرين بالعدوان عليها، قال تعالى: "فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ" (البقرة: 194).
✅ وإن ملائكة الله النافعة لخلق الله، تتأذى مما يتأذى منه الناس، فقد روى مسلم قال: "نهى رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، عن أكْلِ البَصَلِ والْكُرَّاثِ، فَغَلَبَتْنا الحاجَةُ، فأكَلْنا مِنْها، فقالَ: مَن أكَلَ مِن هذِه الشَّجَرَةِ المُنْتِنَةِ، فلا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنا، فإنَّ المَلائِكَةَ تَأَذَّى، ممَّا يَتَأَذَّى منه الإنْسُ".
✅ وحتى لا نقع في إيذاء ملائكة السماء؛ فإن مِن الواجب ترك جميع ما يؤذي خلق الله،
👈 مِن الروائح الكريهة (كرائحة الثوم والبصل والدخان وغيرها).
👈 والمقاصد الخبيثة (كالحسد، والحقد، والضغينة، وغيرها).
👈 والكلمات القبيحة (كالغيبة، والنميمة، والقذف، والوشاية، وغيرها).
👈 والأفعال المشينة (كالخيانة، والعَمالة، والسرقة، وغيرها).
✅ لا تؤذوا ملائكة الله، بشكل مباشر عن طريق شتيمتها، أو غير مباشر عن طريق إيذاء عباد الله .. فتأتيكم نقمة الله وعذابه بأمر مِن الله تعالى، وعلى أيدي ملائكة الله.
✅ لا تؤذوا ملائكة الله السماوية .. ولا حتى ملائكته (الأرضية) .. والملائكة (الأرضية) وصفٌ مَجازي يُطلق على المخلوقات البريئة الأقرب إلى الفطرة؛
👈 كالأطفال الذين يَحرُم إيذاء أرواحهم وأبدانهم بالمناهج والبرامج الدخيلة المستوردة ..!.
👈 وكالأولياء الأصفياء الذين تَعهَّد الله بحرب مَن يؤذيهم، فقد روى البخاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "أن اللَّهَ قالَ: مَن عادَى لي وَلِيًّا فقَدْ آذَنْتُهُ بالحَرْبِ".
👈 وكالحيوانات الأليفة التي تطوف علينا ولا تؤذينا، فقد روى البخاري عن رسول الله صلى الله عليه قال: "عُذِّبَتِ امْرَأَةٌ في هِرَّةٍ سَجَنَتْها حتَّى ماتَتْ، فَدَخَلَتْ فيها النَّارَ، لا هي أطْعَمَتْها ولا سَقَتْها، إذْ حَبَسَتْها، ولا هي تَرَكَتْها تَأْكُلُ مِن خَشاشِ الأرْضِ".
🌹وختاماً🌹
✅ إن شُذاذ الآفاق مِن اليهود والصهاينة وأعوانهم وعيونهم الملاعين لم يتركوا في غزة وسائر ثغور الأمة مَلاكاً مِن الملائكة (الأرضية) إلا وتعرضوا له بالبطش والمسخ والإبادة.
✅ وإننا على يقين تام بأن ملائكة (السماء) لهم بالمرصاد .. تحمي وتدفع وتضرب .. بصورة لا يعلمها ولا يراها إلا رجال الله.
✅ كما أننا على ثقة مطلقة بمقاومة مباركة، صنعها الله على عينه، فتوكلت على الله ربها، وأعدت ما استطاعت مِن عُدتها، وخاضت غمار معركتها، فبارك الله غرسها، وأنضج لها ثمرتها، وأرغم أنوف شانئيها.
✅ وإلا ما كان لغزة أن تقف على رجليها، وأن ترفع رأسها، وأن تُعلن شموخها ونصرها دون؛ 👈 مَعية الله،
👈 وإسناد ملائكة الله،
👈 وثبات رجال الله،
وصدق الله: "وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً .. وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ ۚ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْبَشَرِ" (المدثر: 31).
🤲 اللهم إننا نُشهدك أننا نؤمن بملائكتك الكرام، ونحب رجالك الأبرار .. فلا تحرمنا بركة ملائكتك، ولا صحبة رجالك، في الدارين 🤲

لا تُؤذُوا الملائكة .. 💥
رسالة المنبر ٢٦-١-٢٠٢٥م
د. محمد سعيد بكر
🌹المحاور🌹
✅ في مشهد مِن أشد وأثقل المشاهد في السيرة النبوية، يروي رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بلسانه الطاهر، مشهد رجوعه مِن الطائف مَهموماً، وقد أوذي أشد الإيذاء مِن قوم كان يَقصد نفعهم ومساعدتهم وجلبَ الرحمة لهم، فيأتيه بأمر مِن الله مَلكَين كريمين على سبيل النجدةً، يعرضان عليه الجاهزية للثأر والانتقام، فقد روى البخاري قال: ".. فانْطَلَقْتُ وأنا مَهْمُومٌ علَى وجْهِي .. فَرَفَعْتُ رَأْسِي، فإذا أنا بسَحابَةٍ قدْ أظَلَّتْنِي، فَنَظَرْتُ فإذا فيها جِبْرِيلُ، فَنادانِي فقالَ: إنَّ اللَّهَ قدْ سَمِعَ قَوْلَ قَوْمِكَ لَكَ، وما رَدُّوا عَلَيْكَ، وقدْ بَعَثَ إلَيْكَ مَلَكَ الجِبالِ لِتَأْمُرَهُ بما شِئْتَ فيهم، فَنادانِي مَلَكُ الجِبالِ فَسَلَّمَ عَلَيَّ، ثُمَّ قالَ: يا مُحَمَّدُ، فقالَ ذلكَ فِيما شِئْتَ، إنْ شِئْتَ أنْ أُطْبِقَ عليهمُ الأخْشَبَيْنِ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: بَلْ أرْجُو أنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِن أصْلابِهِمْ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ وحْدَهُ لا يُشْرِكُ به شيئًا".
✅ الإيذاء والإضرار بالخلق لا يجوز .. والنفع والمساعدة والنصرة مندوبة ومُستحبة .. بل هي واجبة على المستطيع في بعض الظروف والأحوال.
✅ ولا تصح صداقة وصحبة مَن يؤذي الناس، فكيف بمن يؤذي مَن ينفع الناس .. ما أعظم جُرم مَن يؤذي المصلحين، والمجاااهدين، لأنهم أوقفوا أنفسهم وسَخَّروا أوقاتهم وأرواحهم لخدمة ونفع وإغاثة وحماية الخلق، فكيف بمن يؤذي ملائكة الله المقربين؟!
✅ ما أعظم جُرم مَن يؤذي مخلوقات نورانية معصومة، خلقها الله تعالى لغايات ووظائف عديدة، منها؛ خدمة ونفع المؤمنين.
✅ فنحن نؤمن بملائكة الله الكرام، تلك المخلوقات المباركة النافعة العظيمة ..
👈 نؤمن بوجودها على الصفات التي حكاها رب العزة.
👈 ونؤمن بقدرتها التي منحها إياها رب العزة.
👈 ونؤمن بوظائفها التي كلفها بها رب العزة.
✅ ولعل مِن أشرف تلك الأعمال فيما يخصنا نحن البشر؛ ما تقوم بها أشرف الملائكة، وهم حَمَلَةُ العرش، مِن دعاء واستغفار لنا، قال تعالى: "الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ" (غافر: 7).
✅ كما أن مِن ملائكة الله مَن كلفها رب العزة بوظيفة تثبيت المؤمنين، والمشاركة في المعارك، والانتصار للمجاااهدين، وضربِ رقاب المعتدين، قال تعالى: "إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ" (الأنفال: 12).
✅ ومع القدرات الهائلة التي وهبها الله للملائكة الكرام، فإن بعض الجهلاء والخبثاء يتجرأون عليها، فيسمحون لألسنتهم القذرة، شتيمة الملائكة والإساءة إليها، ومِن هؤلاء المسئين؛ اليهوووود الملاعين، فهم يُعلنون خصومتهم لأمين الوحي جبريل عليه السلام، قال تعالى: "قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَىٰ قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ (97) مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ" (البقرة: 98).
✅ والملائكة تستطيع الدفاع عن نفسها، ولكنها لا تتحرك بلا إذنٍ مِن ربها، قال تعالى: "نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ" (التحريم: 6)، وإذنه سبحانه مرتبط بحكمته البالغة.
✅ ولولا حكمة الله تعالى القاضية بأن يكون الصراع بين الحق والباطل بشرياً، لحسم رب العزة هذا الصراع مِن خلال حركة واحدة بجناح جبريل عليه السلام؛ يقلب فيها عالي الباطل وسافله، ولكنه سبحانه سمح ببعض الأدوار الملائكية الإسنادية الداعمة للمجاهدين، والله خيرٌ ناصراً وهو أرحم الراحمين.
✅ فلا تصح صحبة وموالاة أعداء جبريل عليه السلام، ولا يصح السلام ولا التطبيع مع أعداء جبريل وسائر ملائكة الله عليهم السلام .. ويبقى الأصل في العلاقة معهم هو الحرب والقتال، ولا يمنع مِن ذلك قبول سلام يجنحون له وهم صاغرون، أو السماح بهُدنة نلجأ إليها اضطراراً ونحن ثابتون.

? قيمة الصبر والمتابعة، فالذئاب ليست أسرع من الأسود والفهود، لكنها تستطيع تحمُّل الركض لمسافات طويلة مع الحفاظ على وتيرة سرعتها بلا كلل .. لأجل ذلك أوصانا ربنا جل جلاله بالمصابرة التي هي فوق الصبر؛ لنتغلب بها على صبر الأعداء عند قوله سبحانه: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ" (آل عمران: 200).
? قيمة الاحتياط؛ إذ يمكن للذئاب أن تأكل كمية ضخمة تصل إلى (9) كغ خلال وجبة واحدة فقط، وهو تكتيك للبقاء على قيد الحياة لأنها لا تعرف أبداً متى ستكون وجبتها التالية، وغالباً ما تمر أيام قبل أن تأكل مرة أخرى .. فالاحتياط والحذر واجب.
? قيمة الاستعصاء على الترويض؛ وهي من أفضل القيم وأنبلها .. فمن المستحيل رؤية الذئاب في أحد عروض السيرك، على الرغم من كوننا قد نرى الأسود والفهود والدببة، وذلك لصعوبة ترويض الذئاب .. وعدم القدرة على توقع سلوكها .. في حين أن الفاسدون المفسدون يعملون على ترويض أسود بشرية، طالما صبرت على ألم الشدة إذا بها تسقط في وحل الرخاء أو العكس.
?وختاماً?
✅ وحتى لا نتطرف في محبة الذئاب؛ نروي لكم قصة حكاها الشاعر الأصمعي، عن أعرابي كان يرعى شاةً، يقتات على لبنها، وقد وجد جرو ذئب حديث الولادة فعطف عليه، وأخذه معه إلى بيته، وجعله يتغذى على لبن تلك الشاة، فصارت كأنها أمه .. ومع مرور الأيام كَبُر الذئب .. وذات يوم رجع الأعرابي إلى بيته فوجد الذئبَ قد هاجمَ الشاة وأكلها قبل عودته، فحزن وتألم على فقد الشاة وخيانة الذئب، ثم أنشد يقول:
بَقرتَ شُويْهَتي وفَجعتَ قلبي
وأنتَ لِشاتِنا ولدٌ رَبيبُ
غُذيتَ بِدُرها ورَبيتَ فينا
فَمنْ أنباكَ أنّ أباكَ ذيبُ
إذا كان الطباعُ طباعَ سوءٍ
فلا أدبٌ يفيدُ ولا أديبُ
✅ ولا يخفى غدر الذئب ومكره وتلونه وتحايله وكيده .. ولكن حتى هذه فمطلوبة عند القتال "لأن الحرب خدعة" متفق عليه .
وهو في خداعه ومكره مَبدئيٌّ نبيل .. فهو لا يخون ولا يغدر أبناء جلدته .. في حين نرى من البشر من يضع يده بأيدي الأعداء ويحرسهم ويحميهم، ويستقوي بهم على أهله ووطنه .. ثم يكسو خيانته بثياب المصلحة الوطنية والحكمة والفهلوانية .. شاهت وجوه إخوان أبي رغال .. وأحفاد ابن سلول.
✅ أما جملة: "لك أو للذيب" فهي تُستخدم عادة لطلب المساعدة من شخص آخر، أما أصلها فيقال إنه كان من عادة بعض القبائل العربية أن ترسل الشخص المتقدم للزواج مع مجموعة من الماشية إلى صحراء فيها الذئاب، فإما أن يعود الشخص بالماشية ويعلقها وسط القرية، وإما أن يعود خالي الوفاض، فيُسأل: لك ولا للذيب.
فإذا كان الجواب: "يخسى الذيب" تبدأ مراسم حفل الزفاف، أو أن يقول: "الذيب أسرع" فيبقى في سجن العزوبية .. باعتبار أنه من لم يستطع حماية خرافه لن يستطيع حماية زوجه وعياله.
? وإخواننا في فلسطين اليوم يستصرخوننا ويستنجدوننا .. فهل نقول لهم: يخسى الذيب .. أم نخسى نحن ونخيب؟!.
✅ ولعل أهل غزة حملوا كثيراً من القيم والصفات سالفة الذكر .. واستعانوا بربهم .. ثم أحسنوا التكيف والتعايش مع الظروف الصعبة، ما جعلهم يثبتون في معارك سابقة ويحققون رسوخ القدم وثباتها في طوفان الأقصى .. فنسأل الله لهم التمام على خير.
✅ وفي الصراعات الممتدة .. لابد من حركة الذئاب المنفردة .. لاسيما عند تقييد الأعمال الجماعية .. فهي الذئاب البشرية الفدائية المبادِرة المضحية .. ولها حق الزعامة والقيادة؛ لأن الخير فيمن سبق وصدق .. ثم تتبعها مجموعات صادقة منتمية .. تليها جيوش عزيزة تأنف الهوان وتأبي المذلة .. وعندها يأتي النصر والتمكين .. ويسألونك متى هو؟! قل عسى أن يكون قريباً.

✅ وأما في الأشعار فيقول الشاعر:
نَعيبُ زَمانَنا وَالعَيبُ فينا
وَما لِزَمانِنا عَيبٌ سِوانا
وَنَهجو ذا الزَمانِ بِغَيرِ ذَنبٍ
وَلَو نَطَقَ الزَمانُ لَنا هَجانا
وَلَيسَ الذِئبُ يَأكُلُ لَحمَ ذِئبٍ
وَيَأكُلُ بَعضُنا بَعضاً عَيانا
✅ وفي الأمثال الشعبية يقال:
? المرأة تجمع صفات الذئب والثعلب والشاة .. فلها من الذئب؛ افتراسها لزوجها المسكين .. ولها من الثعلب؛ مكرها بزوجها الظالم .. ولها من الشاة؛ وداعتها مع زوجها الحازم.
? إن مجتمعاً من الخراف، يخلق دائماً حُكاماً من الذئاب.
? إذا لم تكن ذئباً بين الذئاب؛ أكلتك الذئاب.
? الذئب الذي يجوع لا يستشير الراعي.
? لا يمكن خداع الذئب مرتين .. وهو هنا كالمؤمن، قال صلى الله عليه وسلم: "لا يُلْدَغُ المُؤْمِنُ مِن جُحْرٍ واحِدٍ مَرَّتَيْن" رواه البخاري.
? يمدحون الذئب وهو خطر عليهم، ويحتقرون الكلب وهو حارس لهم.
? من الأفضل أن تمشي مثل الذئب المنفرد في الاتجاه الصحيح، بدلاً من اتباع القطيع في الاتجاه الخاطئ.
? في عالم الذئاب؛ الثقة تساوي الموت، كن مع الجميع، ولكن لا تثق في أحد.
? ربما يكون الأسد أقوى من الذئب، لكن الذئب لا يعمل في السيرك!
? ذئاب الغابة لها أسنان حادة ومخالب طويلة، لكن الذئب الذي بداخلها هو الذي يمزقك.
? في الليل المعتم، حيث الذئاب صامتة؛ يكون الخوف أشد.
? نظرة الذئب تخترق أرواح أكثر الناس شجاعة.
✅ ولعل من أبرز الصفات الإيجابية لدى الذئاب والتي ينبغي الاستفادة منها وتحتاج منا نحن البشر إلى تدبر ونظر ما يأتي:
? أن حرية الذئب أهم من حياته؛ لأجل ذلك فإنه قد يأكل نفسه عند الأسر، أو يموت كمداً .. فلا نامت أعين الجبناء.
? أن أنثى الذئب تتحول إلى أخطر حيوان على الإطلاق؛ عندما يريد أحدهم الاقتراب من أولادها أو جُحرها ووكرها .. فأين غيرة رجالنا والنساء على أولادهم والغرباء في العالم الافتراضي يختطفونهم.
? لا تأكل الذئاب الجيف، وتأنف عن أكل ما لا تصطاده بنفسها .. فأين منا المتعففون .. ورحم الله عبداً أكل من عمل يده.
? الذئاب حيوانات اجتماعية تُفضّل العيش ضمن قطيع، ويتكوّن القطيع من عائلة ممتدّة تكوّنت عبر عمليّات التكاثر .. فلماذا التوحد وإلى متى العزلة والأنفراد؟!.
? يمتلك الذئب الذكاء والحكمة ويعمل لمصلحة قطيعه .. في حين أن بعضنا يعيش ويموت في سبيل مصلحته.
✅ يمتلك الذئب العديد من القيم اللازمة لنا نحن البشر ومن ذلك:
? قيمة الشرف وعزة النفس؛ فهو لا يخون ولا يختلط نسبه ولا يتزوج من أرحامه ويعرف أبناءه .. فليت دعاة التحلل والتحرر والانفلات يفهمون.
? قيمة البر؛ فهو بار بوالديه، لا يتخلى عنهما عند كبرهما وعجزهما .. وكأنه يستجيب لما أُمر به البشر من واجب إحسان الصحبة والبر والصلة.
? قيمة الرحمة؛ فهو رحيم بأولاده يلاعبهم ويطعمهم .. في حين أن بعضنا نزع الله الرحمة من قلبه.
? قيمة الوفاء؛ فهو وفيٌّ بزوجته، فلا يتزوج عليها في حياتها، وقد يبكي لوفاتها أو يعوي عاماً كاملاً على فراقها .. فأين منا الأوفياء من الرجال والنساء.
? قيمة التنظيم؛ فالذئاب منظمة، وعندها قائد هو (الألفا) الذي يمتلك الزعامة باستحقاق تام؛ بسبب خبرته أو كبر سنه، لا بالمحسوبية .. ونحن نرى في عالم البشر مسؤولون لا يستحقون حمل مسؤولية أنفسهم، فضلاً عن توليهم شؤون البلاد والعباد.
? قيمة التواصل؛ فالذئاب اجتماعية تتواصل بلغة الجسد والعيون والعواء والأصوات المناسبة لكل موقف .. ونحن نتواصل بشكل افتراضي، ونعبر عن مشاعرنا ب(الايموجيات)، فتواصلنا هذا يقرب البعيد، لكنه يبعد القريب.
? قيمة الشجاعة؛ فالزعامة المستحقة للقائد تفرض عليه أن يبدأ الهجوم على الفريسة .. ثم يتبعه الفريق ضمن مهام محددة .. نعم .. نعم .. فإذا كنت إمامي فكن أمامي.
? قيمة الاحترام؛ فالقائد يأكل أولاً .. واحترام من يفرض احترامه على الآخرين واجب .. لا أن تكون آخراً في المواقف وأولاً في المكاسب!!.
? قيمة التأقلم والتكيف؛ فالذئاب لا تأكل الجيف، لكنها إذا جاعت قد تأكل القوارض والأفاعي والفواكه .. وهكذا الحرة لا تأكل بثدييها .. وعزيز النفس لا يهون .. والذئب يعيش في بيئات مختلفة، ومنها؛ الصحاري، المساحات الخضراء المفتوحة، الغابات، المناطق الباردة التي تحوي على بعض النباتات .. فوطن الذئب حيث يجد رزقه.
? قيمة التحالف؛ يمكن أن يتحالف الذئب مع قطعانٍ من أبناء جنسه أو غيرهم، حتى مع الغراب؛ فالغراب يدله على الفرائس، والذئب يسمح له بالأكل منها .. ولا ضير في حلف ينفع ولا يضر.
? قيمة النخوة؛ فجميع الذئاب على استعداد للتضحية بأنفسها من أجل بقاء أحد أفراد القطيع على قيد الحياة .. في حين أن أنظمة زماننا على استعداد للتضحية بشعب كامل مقابل الحفاظ على كرسي لا يدوم.

يخسى الذيب ..!!?
رسالة المنبر ١٨-١١-٢٠٢٤م
د. محمد سعيد بكر
?المحاور?
✅ من المؤسف حقاً أننا لا نعرف عن عالم الذئاب سوى حكاية ليلى والذئب؛ تلك التي نسجها خيال الأدب الفرنسي عام ١٦٩٧م على لسان ليلى .. وأصبحت دارجة في ثقافتنا .. ولربما ظُلم فيها الذئب .. لأجل ذلك كان لابد من سماع الحكاية بلسان الذئب (المسكين) لتكتمل الحقيقة .. ونستطيع الحكم!!
✅ كشفت حكاية يوسف عليه السلام أن في عالمنا نحن البشر، من هو أشد حقداً ولؤماً وغدراً من الذئاب .. وأنه لا يجوز اتهام الشرير لمجرد كونه شريراً في كل مرة بلا أدلة .. فلربما كان في هذه المرة بريئاً، كبراءة الذئب (الشرير) من دم يوسف عليه السلام.
✅ كانت العرب تلقب الذئب؛ بالملك غير المُتوَّج .. لما يمتلكه من صفات استثنائية .. ومن المعلوم أن الذئب الرمادي أشهر أنواع الذئاب وأكبرها.
✅ وقد أودع الله تعالى في الذئاب قدرات خَلقية لافتة منها:
? حاسة الشم: حيث يمتلك الذئب حوالي 200 مليون خليّة شمّ داخل أنفه، مما يعني أنّ حاسة الشمّ لديه أقوى بنحو 100 مرّة من حاسة الشمّ لدى الإنسان.
? حاسة البصر: تتميّز الذئاب بحاسة بصرٍ قوية، فعلى سبيل المثال تستطيع الذئاب شم ورؤية فرائسها عن بعد ميل واحد.
✅ قال تعالى: "هَٰذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ ۚ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ" (لقمان: 11).
✅ وقد جاء ذكرُ الذئب في القرآن والسُّنة والسيرة والشعر والأمثال الشعبية العربية والعالمية .. مما يدعو الباحثين عن الحكمة أن يبحثوا في حياة الذئاب وعالمهم .. لينهلوا من معين غير العقلاء ما فاتهم أن يجدوه في عالم العقلاء .. فالحكمة ضالة المؤمن؛ أنَّا وجدها فهو أحق بها.
✅ أما في القرآن الحكيم؛ فقد ذُكر الذئب في سورة يوسف عليه السلام حصراً ثلاث مرات؛ قال تعالى:
? "قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ" (يوسف: ١٣).
? "قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَّخَاسِرُونَ" (يوسف: ١٤).
? "قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ ۖ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ" (يوسف: ١٧) .. والذئب بريء من دم يوسف عليه السلام.
✅ قال الإمام القرطبي: "وإنما خاف الذئب؛ لأنه أغلب ما يُخاف في الصحاري، والذئب مأخوذ من تذاءبت الريح إذا جاءت من كل وجه .. والذئب مهموز لأنه يجيء من كل وجه، وقرأ ورش عن نافع "الذيب" بغير همز.
✅ أما حضور الذئاب في السنة النبوية، فَمِما ورد في ذلك:
? شهادة الذئب على حدوث يوم القيامة؛
قال صلى الله عليه وسلم: "وبيْنَما رَجُلٌ في غَنَمِهِ إذْ عَدَا الذِّئْبُ، فَذَهَبَ منها بشَاةٍ، فَطَلَبَ حتَّى كَأنَّهُ اسْتَنْقَذَهَا منه، فَقالَ له الذِّئْبُ هذا: اسْتَنْقَذْتَهَا مِنِّي، فمَن لَهَا يَومَ السَّبُعِ، يَومَ لا رَاعِيَ لَهَا غيرِي؟! فَقالَ النَّاسُ: سُبْحَانَ اللَّهِ! ذِئْبٌ يَتَكَلَّمُ، قالَ: فإنِّي أُومِنُ بهذا أنَا، وأَبُو بَكْرٍ، وعُمَرُ" أخرجه البخاري.
? ويوم السَّبُعِ؛ هو يوم يأتي في آخر الزمان، حين تقع الفتن ويكثر البلاء، فيذهل الناس عن مصالح دنياهم، وتترك الأنعام هملاً لا راعي لها، فتعدو عليها الذئاب والسباع.
? وشهادة الذئب ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم؛ فقد جاء في رواية أخرى: قال الراعي .. يا عجبي ذئب يكلمني كلام الإنس! فقال الذئب: ألا أخبرك بأعجب من ذلك؟ محمد بيثرب يُخبر الناس بأنباء ما قد سبق، قال: فأقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل المدينة فزواها إلى زاوية من زواياها، ثم أتى رسول الله فأخبره فأمر رسول الله فنودي: الصلاة جامعة ثم خرج فقال للراعي: أخبرهم فأخبرهم، فقال رسول الله: ”صدق والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يُكلم السباع الإنس، ويُكلم الرجل عذبة سوطه، وشراك نعله، ويُخبره فخذه بما أحدثه أهله بعده” رواه أحمد وهو صحيح.
? الذئب والغنم القاصية؛ قال صلى الله عليه وسلم: "ما مِن ثلاثةٍ في قريةٍ ولا بدوٍ لا تقامُ فيهمُ الصَّلاةُ إلَّا قدِ استحوذَ عليْهمُ الشَّيطانُ، فعليْكم بالجماعة؛ فإنَّما يأْكلُ الذِّئبُ القاصيةَ" رواه النسائي وهو صحيح.
? ولما سُئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ضالة الغنم قال: "هي لك أو لأخِيكَ أوْ لِلذِّئْبِ" رواه البخاري.
? وفي باب التبشير والأمان قال النبي صلى الله عليه وسلم: "واللَّهِ لَيَتِمَّنَّ هذا الأمْرُ، حتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِن صَنْعاءَ إلى حَضْرَمَوْتَ، لا يَخافُ إلَّا اللَّهَ، والذِّئْبَ علَى غَنَمِهِ، ولَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ" البخاري.
? وفي ضرب المثل بالذئب يقول صلى الله عليه وسلم: "ما ذِئبانِ جائعانِ أُرْسِلا في غنَمٍ، بأفسدَ لَها من حِرصِ المَرءِ علَى المالِ والشَّرَفِ لدينِهِ" رواه أحمد والترمذي وهو صحيح.

https://youtu.be/uHfitByQCb4?si=IELQkfxsoL6pFWr6
خطبة الجمعة ٢٣-٨-٢٠٢٤م حول التفاؤل والأمل بوعد الله ووعيده ??

4️⃣ النساء والضعفاء .. فالمرأة واليتيم والمريض وذي الحاجة الخاصة، إما أن يكونوا عبئاً ثقيلاً على الأمة .. أو سنداً وظهيراً ونصيراً لها .. وقد شهد التاريخ والواقع المعاصر نماذج لضعفاء ولنساء كانوا في مقدمة ركب العلم والدعوة والتربية والعطاء والجهاد .. كخنساوات وعالمات زماننا .. وكالشيخ المجاااهد أحمد الياسين .. كما نبتت نابتة النسويات اللاتي يدعون إلى تعهير المرأة وخروجها عن فطرة الله التي فطر عليها الأنثى .. وهنا يكمن الداء والمرض والبلاء .. فكم من نساء تسببن في الفتنة بسبب لسانهن الأهوج، ومنطقهن الأعوج، وكيدهن العظيم.
? أما الدواء فيكمن في حسن التربية والمتابعة والتعليم والتوجيه .. ولزوم أمر الله في الحل والترحال والمأكل والمشرب والملبس، وعند الغضب والرضا .. ليخرج منهن أجمل الأقوال والأفعال وينتج عنهن رجال وأي رجال .. "رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله" .. و"رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه".
وكم شهد التاريخ لأعمى وأعرج أقاموا الحجة بجهادهم واجتهادهم على المبصرين والمتحركين.

5️⃣ التافهون والغوغاء؛ فالتافهون هم الذين يتصدرون اليوم المواقع والقنوات .. والغوغاء هم أتباعهم من عوام الناس الذين يصفقون للتافهين ويمنحونهم قيمة.
? وإذا نظرنا في المحتوى الذي يقدمه هؤلاء التافهين فإننا نجده في الغالب محتوىً سخيفاً أو ساقطاً .. فهم بالتالي يمسخون عقل الأمة ويشتتون رؤيتها ويصرفونها عن أولوياتها.
? وإن كان بعضهم يحاول خلط المزاح بالجد وتسويق بعض القيم والقضايا الكبرى في ثنايا ما يقدم من تفاهة فهذا حسن ومطلوب لما في ذلك من مراعاة لسوق التفاهة في العموم ..
? وإلا فطلب الشهرة وحب الظهور والرغبة في الكسب السهل جعل بعضهم يصنع من نفسه وزوجه وأهله سلعة رخيصة، وأصبح مريضاً يحتاج إلى عناية مركزة في مستشفى الأمراض العقلية هو ومن يتابعه من الغوغاء والعوام.
?وختاماً?
نحن من يجعل من هذه الأصناف البشرية الخمسة علة دائنا أو سبب دوائنا .. ودواعي الانحراف لم تترك أحداً إلا ووقفت عنده .. فمن وفقه الله وأعانه وسدده فقد أفلح ونجى .. ومن أعرض وتبع الهوى؛ ضل وغوى وسقط وهوى.
? نسأل الله السلامة .. والسداد .. والهدى والرشاد ?

خماسية دائنا ودوائنا .. ?
رسالة المنبر ٢٢-٨-٢٠٢٤م
د. محمد سعيد بكر
?المحاور?
✅ يتحسس العقلاء بين الحين والآخر داء الأمة ودواءها .. على ضوء تشخيص قريب لمصابها.
✅ يدلنا العرَض على أصل المرض .. فلا نكتفي بمجرد مسكنات لتخفيف الأعراض .. بل لابد من مضادات حيوية أو عمليات جراحية، أو حتى بتر لبعض الأعضاء أحياناً للتخلص من الأمراض أو علاجها.
✅ أصيبت الأمة في أخلاقها وسلوكها .. وهذا المصاب الذي حل بها من أعراض مرض تحييدها لدينها، وتحول عباداتها إلى عادات أكثر من كونها عبادات تترك آثارها وتزهر بشكل إيجابي في سلوك أبنائها.
✅ إن أعظم أسباب الداء والبلاء في الأمة خمسة أصناف بشرية .. وفيها نفسها يكمن الدواء إن هي أرادت .. وسعت وبذلت وضحت .. وهذه الأصناف الخمسة هي:
1️⃣ الساسة والأمراء.
2️⃣ الدعاة والعلماء.
3️⃣ الفقراء والأغنياء.
4️⃣ النساء والضعفاء.
5️⃣ التافهون والغوغاء.
✅ فهولاء كلهم يشكلون الداء في أحوال، والدواء في أحوال أخرى .. وذلك على النحو الآتي:
1️⃣ الحكام والأمراء؛ وهم ينقسمون في زماننا إلى قسمين اثنين هما:
? أولاً: حكام ضعفاء؛ ورثوا الحكم والإمارة أو حملوا وزرها وتبعاتها الثقيلة عن سلفهم .. دون فهم ولا علم ولا قوة .. وقد تسبب ضعفهم في ركوب خبثاء الدنيا فوق ظهورهم وصاروا أدوات لتنفيذ ما يطلبه هؤلاء الخبثاء في بلادهم .. ودواء هؤلاء الضعفاء يكمن في أن نسندهم وأن ندعمهم وأن ننصحهم وأن نقوي ضعفهم وأن نكون إلى جانبهم .. وإلا فالعمل على إبعادهم وتحييدهم ضرورة بشرية وفريضة شرعية، لأنهم في مآلات الأمور لا يقلون خطورة عن الصنف الثاني.
? ثانياً: حكام خبثاء؛ ربطوا إرادتهم بالشرق والغرب، خوفاً على كراسيهم وطمعاً في حماية مصالحهم، وصاروا يعيثون فساداً بدافع ذاتي لا بمجرد ضغط خارجي .. فدواؤهم بعد النصح والتوجيه، إن لم يعتدلوا أن يعتزلوا .. وإلا فخلعهم وإماطتهم عن طريق عزة الأمة ونهضتها وكرامتها واجب وصدقة .. ولو كلف ذلك الأجيال المتعاقبة الكلف الباهظة، لأن الزمن في ظل وجودهم وتسلطهم سيظل جزءاً من المرض ولن يكون جزءاً من العلاج.
✅ ولو صلح حال الحكام لصلحت أحوال الأمة؛ فالله تعالى يزع (يمنع المنكرات) بالسلطان، ما لا يزع بالقرآن، كما جاء في الأثر عن عمر وقيل عن عثمان رضي الله عنهما .. لأجل ذلك فإن من الواجب الدعاء لهم بالصلاح .. وإلا فالدعاء عليهم بالهلاك .. قال صلى الله عليه وسلم: "خيار أئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ ويُحِبُّونَكُمْ، وتُصَلُّونَ عليهم ويُصَلُّونَ علَيْكُم، وشِرارُ أئِمَّتِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ ويُبْغِضُونَكُمْ، وتَلْعَنُونَهُمْ ويَلْعَنُونَكُمْ" رواه مسلم.

2️⃣ الدعاة والعلماء، وهم في عالمنا ينقسمون إلى أربعة أقسام:
? من نطق بالحق صريحاً، فذلك أخذ بالعزيمة، فأوذي وحوصر في رزقه ومنابر دعوته .. وما نسي الله الكريم بذله وتضحيته؛ فعوضه وأكرمه.
? من نطق بالحق تلميحاً، فذلك أخذ بالرخصة، وهو يدعو بصوت مخنوق، وتجده يحاول ويسدد ويقارب، ولا يسلم من لدغ العقارب.
? من سكت عن الحق؛ فهو شيطان أخرس.
? من نطق بالباطل؛ فهو كلب يعوي، لأنه خبيث لا يتحرك إلا وفق ما يريد السلطان، ضمن حلف مشؤوم جمع بعض العلماء أو أدعياء العلم مع بعض السلاطين ..
✅ أما العالم والداعية الضعيف فدواؤه يكمن في أن ندعمه وننصحه ونسنده ونقف إلى جانبه، ولا نتركه نهباً للفاسدين، ونذكره بمسؤوليته أمام الله ..
✅ وأما الداعية والعالم الخبيث؛ فننصحه ونكرر النصح، وإلا فنفضحه ونكشفه ونعريه، حتى لا يبقى في الناس مخدوع به.
✅ والعلماء ورثة الأنبياء، والموقعون عن رب العباد، وأهل الحل والعقد، وبطانة الخير، وحُماة العقيدة، وحراس الفضيلة .. فلهم علينا حق الطاعة والاحترام .. ولنا عليهم حق التوجيه والنصح والوعظ والتأصيل والثبات وتقدم الصفوف عند المواقف والأزمات .. وإلا فلا طاعة ولا احترام لمن لا يحترم علمه، فيتّبع هواه ويضيّع نفسه.

3️⃣ الفقراء والأغنياء .. فالأصل في الفقر والغنى أن يتسببا في جلب القوة للأمة، باعتبار أننا أولاً؛
إنما نُنصَر ونُرزَق بضعفائنا وفقرائنا .. لاسيما عندما ندخل على الله الغني سبحانه ونلجأ إليه من باب المسكنة والافتقار، لا أن نقبل الضعف ونرضى به، فنعيش عليه ونعتاش به، فالضعف حينئذ ليس عذراً بل جريمة كما ذكر سيد قطب رحمه الله تعالى.
وهذا يعني أن دواء الفقر يكمن في البحث عن أسباب القوة والغنى أو الاستغناء والإعداد المستطاع وعدم الاستسلام ورفض الرضا بالواقع الواقع.
وثانياً؛ بالنسبة للغنى فهو الداء لغني مسرف في الباطل شحيح في الخير .. ولكانز المال عن حاجات الأمة وثغراتها.
والغنى دواءٌ إن شئنا للفقر والمرض والخوف والجهل المستشري في الأمة، وهو خير معين على الدعوة والجهاد والإصلاح.
أما دواء الغني المسرف أو الشحيح المانع .. فيكمن في تذكيره بنعمة الله عليه وتخويفه من السلب بعد العطاء، ومن المنع بعد المنح.

✅ التاريخ يعيد نفسه لا على صعيد المنافقين والمجرمين والخبثاء والسفهاء فحسب .. بل حتى على مستوى الكرام الطيبين من الصديقين والشهداء والصالحين المصلحين وحسن أولئك رفيقاً .. فمما رأيناه في زماننا من الصور المشرقة التي حكاها التاريخ ما يأتي:
1️⃣ أمثال فتية الكهف؛ يلوذون ببيوت الله أو بمراكز القرآن، يطلبون رحمة الله وإرشاده من فتن تعصف بمجتمعاتهم.
2️⃣ أمثال أصحاب طالوت الذين اجتمعت عليهم الدنيا في غزة وغيرها من ثغور الأمة وهم يرددون: "كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ" (البقرة: 249).
3️⃣ أمثال امرأة فرعون .. ومؤمن آل فرعون الذين خرجوا من القصر، مؤمنين برب الكون؛ إرغاماً لأنف فرعون.
4️⃣ أمثال مؤمن آل ياسين الذي جاء من أقصى المدينة يسعى، قال: يا قوم اتبعوا المرسلين.
5️⃣ أمثال الصحابة الكرام .. ففي زماننا رأينا من يحاول محاكاة أبي بكر في حكمته .. وعمر في غيرته .. وعثمان في بذله .. وعلي في شجاعته .. وأسد الله وسيف الله .. رضي الله عنهم .. وعمن يحاول محاكاتهم ..
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم ..
إن التشبه بالكرام فلاح.
✅ ولأن التاريخ يعيد نفسه؛ فقد سمعنا عن فتح مكة .. وفتح القدس .. وفتح بلاد الشام عموماً .. وفتوحات الصحابة والتابعين .. وسنشهد فتحاً جديداً للأقصى الشريف .. وللأندلس العريق .. ولكل بلد وقع تحت احتلال غاشم أو استبداد أثيم.
✅ ولأن التاريخ يعيد نفسه .. فقد أخذ أسلافنا بأسباب النصر فانتصروا .. ومن تلك الأسباب الواجب تكرار الأخذ بها ما يأتي:
1️⃣ التوحيد .. وهو الإيمان الحي واليقين الصادق؛ بوجود الله وقدرته وحكمه، وبوعد الله ووعيده.
2️⃣ الوحدة .. وهي الاعتصام بحبل الله .. والأخوة في الله .. ونبذ التنازع والشقاق.
3️⃣ إعداد القوة .. وهي القوة المستطاعة .. إعداداً تراكمياً تكاملياً؛ يُرهب الأعداء الظاهرين، والأخفياء المستترين.
4️⃣ الصبر والمصابرة .. وهو صبر على طاعة الله .. وصبر عن معصيته .. وصبر على بلائه .. وصبر في مواجهة أعدائه.

?وختاماً?
فإننا نستشرف مستقبلاً كريماً لأمة بدأت مشوار نهضتها؛
بدماء شهدائها ..
ومداد علمائها ..
ونفقات أغنيائها ..
ودعوات ضعفائها ..
وابتكارات أذكيائها ..

بعد طول سبات؛
هدد وجودها ..
واستباح مقدساتها ..
وأراق ماء وجهها ..

? فالحمد لله على بداية النهوض ..

? ونسأله تعالى أن يكتب لنا ولذريتنا سهماً كبيراً في كل نصر وفتح وتمكين.