ولا تَحسَبنَّ الفَقْرَ فَقْراً من الغِنى

ولكنَّ فَقْرَ الدِّينِ حقّاً هو الفَقْرُ

قال الضحاك:

ما مِنْ أحد يتعلّمُ القرآن ثُمَّ نَسِيهُ، إلا بذنبٍ يُحدِثُهُ، ذلك بأنّ الله يقول:{**وَمَآ أَصَٰبَكُم مِّن مُّصِيبَةٍۢ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍۢ}، ونسيانُ القرآن مِن أعظم المصائب.

الزهد لابن المبارك (٧٧)**

قال أبو سليمان الداراني:

من حَسُنَ ظنّه بالله عز وجل ثم لا يخاف الله فهو مخدوع.

حسن الظن بالله لابن أبي الدنيا (٢٨)

ومن أحسنَ فقد أعدّ الله له الجنّة، والنظر إلى وجهه، يُبيّن ذلك قول الله تعالى:{لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ}.

تحرير المقال في موازنة الأعمال لأبي طالب عقيل بن عطية صـ٩٠

ومن استظهر القرآن سُمّي: حامل كتاب الله عز وجل.

الإبانة الصغرى صـ١٨٩

"من منهج أهل البدع بتر النصوص"

قال محمد بن كعب القرظي:
لا تخاصموا هذه القدرية ولا تجالسوهم، والذي نفسي بيده لا يُجالسهم رجلٌ لم يجعل الله عز وجل له فقها في دينه وعلما في كتابه إلا أمرضوه، والذي نفسي بيده لوددت أن يميني هذه تُقطع على كِبَرِ سنّي وأنهم أتمُّوا آية من كتاب الله، ولكنهم يأخذون بأوّلها ويتركون آخرها، ويأخذون بآخرها ويتركون أوّلها.

الإبانة الكبرى صـ٧٨٨/١

ومن أجهلُ وأضلّ وأقلّ معرفةً بحقِّ الله ورسوله، وبنور الإسلام وبرهانه، ممّن قال: لا أقبل سُنّة، ولا أمراً مضى عليه أمر المسلمين حتى ينكشف لي عينه، وأعرف أصوله، أو إن لم يقل ذلك بلسانه، فكان عليه رأيه وفعله، والله عز وجل يقول:{**فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}.

الإبانة الكبرى صـ٢٦١/١**

قال ابن شهاب: يا يونس إياك وغلول الكتب، قلت وما غلولها؟ قال: حبسها عن أهلها.

المعجم لابن المقرئ (٩٤٢)