#إنّا _على_ العهد
بسم الله الرحمن الرحيم

"فضل الحفاظ على التشيّع، هنّي شباب جبل عامل.."

| الشيخ علي يوسف والد الشهداء الأربعة بهاء، منتظر، مرتضى وأحمد يوسف

#هداة_الدرب

انها مدرسة الحسين عليه السلام
🌙شعبان ربيع الشهادة

يالله يا رب المجاهدين أنصر المجاهدين اللهم انصر جيش أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام

{بسم الله الرحمن الرحیم }
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أغاث أخاه المؤمن حتى يخرجه من هم وكربة وورطة كتب الله له عشر حسنات، ورفع له عشر درجات، وأعطاه ثواب عتق عشر نسمات ودفع عنه عشر نقمات، وأعد له يوم القيامة عشر شفاعات .

وعن رسول الله (صلَّى الله عليه و آله : (من مشى في حاجةِ أخيه ساعةً من ليلٍ أو نهارٍ، قضاها أو لم يقضها كان خيراً له من إعتكاف شهرين.
?️وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) : (تنافسوا في المعروف لإخوانكم وكونوا من أهلهِ فإنَّ للجنَّة باباً يقال له "المعروف" لا يدخله إلا من إصطنعَ المعروف في الحياة الدنيا فإنَّ العبد ليمشي في حاجةِ أخيه المؤمن فيوكّل اللَّه به ملكين واحداً عن يمينه وآخراً عن شماله، يستغفران له ربّه ويدعوان بقضاء حاجته.
?️(وعن رسول الله (صلَّى الله عليه وآله): (إنَّ اللهَ في عون المؤمن ما دام المؤمنُ في عون أخيه المؤمن ومن نفَّس عن أخيه المؤمن كُربةً من كُرَب الدنيا نفَّس الله عنه سبعين كُربةً من كُرب الآخرة). 

?️اللهم ارزقنا توفيق الطاعة
?هيئة راية العباس عليه السلام

بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
《مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا》
(ما زال وجهُك {نصـــر اللـه} موعدنا
بل إنَّك اليوم ثــــأرُ الله إن جهلوا)
?مجلس عزاء أربعين سيد شهداء المقاومة الإسلامية السيد الشهيد القائد المجاهد الكبير المستطاب السيد حسن نصر الله والشهداء الأبرار رضوان اللّه تعالى عليهم.
*?️يوم السبت  ٩/ ١١/ ٢٠٢٤
*?الساعة الثامنة مساءً
?*حسينية راية العباس عليه السلام
*?الخطيب السيد صالح الجيزاني
?️الملا علي شلال
?️البصرة _ الهارثة _گرمة علي_ منطقة البدران
?رزقنا الله وإياكم حُسنَ المواساة لمولانا صاحب الزمان صلوات الله وسلامه عليه في أهل بيته (ع) وشيعته.**

?ما هي موانع الزيارة والشهود (المشاهدة)؟

? في الواقع علينا أن نعرف عمر بن سعد وشمر الذين هم بداخلنا ونتخلص منهم، وإلا فمع وجودهم لا يستطيع الإنسان أن يتقرب إلى الإمام الحسين عليه السلام ولا يمكنه أن يصبح زائراً.

? أولئك الذين يقولون : يا أبا عبد الله أنظر إلينا بنفس تلك النظرة التي نظرت بها إلى الحر الرياحي، هذا الكلام خطأ بالكامل؛ وهو تهمة وإهانة لأبي عبد الله عليه السلام. أيها المحترم! لقد نظر الإمام إلى شمر و عمر بن سعد بنفس تلك النظرة التي نظر بها إلى الحر.

? بما أن الأئمة الأطهار سلام الله عليهم أحياء فكلامهم حي ونظرتهم حية أيضا، وإنّ أبا عبدالله سلام الله عليه ينظر إليّ وإليكم الآن بنفس تلك النظرة التي نظر بها إلى الحر، ولو كان الأمر غير ذلك لكان شمر وعمر بن سعد يستطيعون أن يقولوا: لماذا لم تنظر إلينا تلك النظرة؟ فلو نظرت إلينا بتلك النظرة لأصبحنا صالحين أيضا ولكففنا عن الجناية.

✅ فيقول الإمام: والله إني نظرت إليكم جميعاً بهذه النظرة، ولكن كانت بطونكم قد مُلئت بلقمة الحرام فجعلتكم لا ترون نظرتي لكم، وإلا فإني كنت قريبًا منكم، ولقمة الحرام هي التي سجنتكم فلم تروني، فلو رأيتموني لكان الأمر قد حُلَّ مثل الحر.

? هذا هو عين مبحثنا فذنوبنا هي التي سجنتنا فلا نستطيع أن نكون زائري الإمام الحسين عليه السلام.

? الأستاذ الغفاري حفظه الله، كتاب ظهور العشق،ص۲۲٤

#أربعين_الوصول
@Ya8affar

#تأملوها_جيداً

لا "خواگه"!

في الطريق الى كربلاء، وفي ساعاتٍ متأخرة من الليل، عند المشاة الهاربين من حرارة النهار.. رأيتُ شاباً ايرانياً، يواجهه كهلٌ نجفي.

الشاب معمم بعمامة سوداء، في قامته طول، في وجهه سُمرة، وعلى محيّاه علامات رِقّةٍ من تعبٍ ومن خشوع الايمان.. ، قد وضع كلتي يديه على كتفي الكهل، ويضرب باليمنى ضرباتٍ رتيبةٍ خفيفة علامةً على المحبّةِ والود.

أما الكهل صاحب قامة متوسطة، رأسه قطعةِ شيبٍ واحدة، في يديه آثار خشونةٍ، كأنه عاملٌ أو زارع.. ومع قامته المتوسطة الا أن رأسه يعلو الشاب وعمامته معاً، اذ يقف على مرتفعٍ من الأرض، سمّر عينيه الى وجه الشاب.. يستمع بلهفةٍ الى كلماته استماعاً كخشوع الصلاة، منذهلٌ عن ما يجري حوله.

لفت ناظري آثار الفرح العارِمة على وجه الرجلين.. وهي عند الكهل النجفي العراقي أبين .. فرحة خدمة الزائر.. لم أعرف عم يتحدثان، وهل يجيدان لغة بعضهما، او أن التفاهم بالإشارة وحدها؟ لا أعلم!

مررتُ بهما سريعا، لم يتوقف جسدي، لكن فكري توقف عندهما.

تفكَّرتُ كثيراً: بحث مفكرو العالَم كثيراً، عن هويةٍ تجمع البشر ولا تفرّقها، فحاولوا ايجادها في عَلَمٍ و نشيد، وحدودٍ جغرافية.. حاولوها في ثقافةٍ قومية اثنية، في عِرقٍ آريٍ أو تُركيٍ أو عربيٍ .. لكنهم فرَّقوا أكثر مما جمعوا، بل فرَّقوا حين جمعوا.

وخلال بحثي عن موضوع "الهوية" لم أجد ما يوفِّر هوية تتجاوز كل فروقات البشر فتجمعهم تحت راية واحدة، واسمٍ واحد، واتجاهٍ واحد أفضل من "العقيدة".. بجانبيها، سليمةً او فاسدة!

فطاقة "العقيدة" عجيبة، تجد البشر يتنازل عن كل ما يفرِّقه عن غيره، حين يجتمعان معاً عليها.

تذكرت جمَعةً مع أخوة رساليين وجدتُ فيها صديقين يتسامران: سودانيٌ وأفغاني.. شخصان من بيئتين مختلفتين تماماً: من قوميتين مختلفتين، لغتين مختلفتين، ثقافتين مختلفتين.. لكن كل واحد يحدِّث صاحبه غير آبهٍ بتلك الاختلافات، وكأنه صديق طفولته أو ابن ديرته.

تساءلت مع نفسي: كم حاول الطغاة أن يفرِّقوا بيننا، وينشؤوا حواجز مصطنعة يفصلوننا عن بعضنا.. حتى يرى الواحد منّا غيرَه "خواگه" – كما يسمي المصريون الأجانب عنهم- .. يفرِّقوننا لأنهم يعيشون على ضعفنا ويقتاتون من دمائنا وخيراتنا..

فقسمونا في حدود جغرافية وضعوها لنا حين احتلوا بلداننا وقسمّوها بينهم كأنها قطعةٌ من حلوى..

وفي داخل الحدود الواحدة قسمونا الى كردي وتركي و عربي و أعجمي ..

وفي داخل القومية نفسها قسمونا الى شمالي و جنوبي وشرقي وغربي..

وفي المدينة الواحدة قسمونا الى "ابن ولاية" و "وافد" أو "مهاجر"..

وفي الأسرة الواحدة قسّمتنا "السياسة"، فهذا مشجعٌ لحزبٍ وذاك مناصرٌ لحزب آخر..

ثم هناك تقسيم الأجيال، وتقسيمات "الجندر" المبتدع، و تقسيماتٌ لو أحصيتها لوجدتها اكثر من تعدادنا!

أقول قسّمونا: .. وربما نحن الذين قسّمنا أنفسنا .. حباً للاستعلاء و طلباً لـ"أن تكون أمةٌ هي أربى من أمة"

كل هذه التقسيمات

ثم يأتي موسم الحسين (ع)..

و تأتي زيارةُ الأربعين.. بطاقتها الهائلة.. بسيلها البشري الجارف.. تجرف كل التقسيمات تلك، وتصهرنا جميعاً في بوتقة واحدة.
فاذا بالماشي لا يفكِّر بالذي يمشي جنبه، عربي أو أعجمي، ابن بلده أم لا..

فالكل واحد ..
بصفة واحدة "زائرُ الحسين"ولا وجود لـ"خواجه" واحد بينهم!

**فمن فرَّقتهم السياسة
يجمعهم الحسين (ع)

ولا عزاءَ للظالمين!**#تأملات

إجابات مكتب المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد السيستاني دام ظلّه حول أسئلة تخص التعاطي والاتجار ومكافحة المخدرات