قاعدة مطردة:
كل شيء عُصِي الله به فإنه يفسده على صاحبه.

قال ابن القيم رحمه الله:
"وهذه القاعدة مطردة في كل شيء عصي الرب به، فإنه يفسده على صاحبه،

فمن عصاه بماله أفسده عليه،
ومن عصاه بجاهه أفسده عليه،
ومن عصاه بلسانه أو قلبه أو عضو من أعضائه أفسده عليه، وإن لم يشعر بفساده.

ﻓﺄﻱ ﻓﺴﺎﺩ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻓﺴﺎﺩ ﻗﻠﺐ ﺧﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﻭﺧﻮﻓﻪ ﻭﺭﺟﺎﺋﻪ ﻭاﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭاﻹﻧﺎﺑﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻭاﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺑﺬﻛﺮه ﻭاﻷﻧﺲ ﺑﻪ ﻭاﻟﻔﺮﺡ ﺑﺎﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ؟!
ﻭﻫﻞ ﻫﺬا القلب ﺇﻻ ﻗﻠﺐ ﻗﺪ اﺳﺘﺤﻜﻢ ﻓﺴﺎﺩه ﻭاﻟﻤﺼﺎﺏ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ!

ﻭﺃﻱ ﻓﺴﺎﺩ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻓﺴﺎﺩ ﻟﺴﺎﻥ ﺗﻌﻄﻞ ﻋﻦ ﺫﻛﺮه ﻭﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ ﻭﺗﻼﻭﺓ ﻛﻼﻣﻪ، ﻭﻧﺼﻴﺤﺔ ﻋﺒﺎﺩه ﻭﺇﺭﺷﺎﺩﻫﻢ ﻭﺩﻋﻮﺗﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ؟!

ﻭﺃﻱ ﻓﺴﺎﺩ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻓﺴﺎﺩ ﺟﻮاﺭﺡ ﻋﻄﻠﺖ ﻋﻦ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﻓﺎﻃﺮﻫﺎ ﻭﺧﺎﻟﻘﻬﺎ ﻭﺧﺪﻣﺘﻪ ﻭاﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ؟!

ﻭﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ فما عصي الله بشيء إلا أفسده على صاحبه".

الصواعق المرسلة (٥٢٥/١).

مسألة في جواز التصدق في المسجد على السائل:

قال ابن رجب:" ومما ينبغي إدخاله في هذا الباب: ما خرّجه البخاري في الزكاة من رواية معن بن يزيد الأسلمي، قال: كان أبي أخرج دنانير يتصدق بها، فوضعها عند رجل في المسجد، فجئت فأخذتها فأتيته بها، فقال: والله ما إياك أردتُ، فخاصمته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " لك مانويت يايزيد، ولك ما أخذت يا معن".

ويتصل بهذا: التصدق في المسجد على السائل، وهو جائز، وقد كان الإمام أحمد يفعله، ونص على جوازه، وإن كان السؤال في المسجد مكروهاً.

وقال أبو داود في سننه:
باب: السؤال في المسجد.
ثم خرّج من طريق مبارك بن فضالة عن ثابت البناني، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن عبدالرحمن بن أبي بكر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" أفيكم من أطعم اليوم مسكيناً؟
قال أبو بكر: دخلت المسجد فإذا أنا بسائل يسأل، فوجدت كسرة خبز في يد عبدالرحمن، فأخذتها فدفعتها إليه
ومنع منه أصحاب أبي حنيفة، وغلظوا فيه حتى قال خلف بن أيوب منهم:
لو كنت قاضياً لم أجز شهادة من تصدق على سائل في المسجد
ومنهم من رخص فيه إذا كان السائل مضطراً، ولم بحصل بسؤاله في المسجد ضرر".
فتح الباري: (٣٥٦/٢).

حديث نبوي:

عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: جاءت امرأة صفوانَ بنِ المعطَّل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده، فقالت: يا رسول الله، إن زوجي صفوانَ بنَ المعطَّل، يضربني إذا صليت، ويفطِّرني إذا صمت، ولا يصلِّي صلاة الفجر حتى تطلعَ الشمس. قال: وصفوان عنده، قال: فسأله عما قالت؟ فقال: يا رسول الله، أماقولها: يضربني إذا صليت، فإنها تقرأ سورتين، فقد نهيتها عنها، قال: فقال: (لو كانت سورةً واحدةً لكفت الناس)، وأما قولها: يفطِّرني، فإنها تصوم وأنا رجلٌ شابٌّ فلاأصبر، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ: (لا تصومنَّ امرأةٌ إلاّ بإذن زوجها). قال: وأما قولها: بأني لا أصلي حتى تطلع الشمس، فإنّا أهل بيت قد عرف لنا ذاك، لانكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس، قال: (فإذا استيقظت فصل)."

تخريجه:
رواه احمد وابوداود.
وظاهر إسناده الصحة، فرجاله ثقات، وقد صححه ابن حبان، والحاكم، وصححه ابن حجر في الإصابة 2/ 191، والساعاتي في الفتح الرباني 16/ 231، والألباني في السلسلة الصحيحة 5/ 204 وفي الإرواء 7/ 65،

‎⁨ملخص 7 شبهات عن عاشوراء⁩

ايضاح مشكلات يوم عاشورا

من كلام شيخ الاسلام?

https://twitter.com/alla1402/status/1790113989285884165?s=48&t=7QyO-kOoYwD_WqXFvDFL4Q

X (formerly Twitter)

علاء بن سعد الحربي (@alla1402) on X

المفردات في مذهب الحنابلة ، مشروعٌ علمي قيم في بابه نفيسٌ في موضوعه ، لعدة باحثين وهي رسائل علمية تمت مناقشتها في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، من اصدارات الجمعية الفقهية السعودية @alfiqhia ، وطباعة دار كنوز اشبيليا @k\_eshbelia .

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته. أذكار الصباح والمساء هي حصن المسلم الحصين ، ولذلك ينبغي ان يحافظ عليها يوميا،،،، وليس بالضروره ان ياتي بها جميعا،،، وان اردت الاقتصار على واحد لضيق الوقت فعليك ب "بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء…

? قال الشيخ ابن عثيمين:

إذا وجد جرح في أعضاء الطهارة فله مراتب:

المرتبة الأولى: أن يكون مكشوفًا ولا يضره الغسل، ففي هذه المرتبة يجب عليه غسله إذا كان في محل يغسل.

المرتبة الثانية: أن يكون مكشوفًا ويضره الغسل دون المسح، ففي هذه المرتبة يجب عليه المسح دون الغسل.

المرتبة الثالثة: أن يكون مكشوفًا ويضره الغسل والمسح، فهنا يتيمم له.

المرتبة الرابعة: أن يكون مستورًا بلزقة أو شبهها محتاج إليها، وفي هذه المرتبة يمسح على هذا الساتر، ويغنيه عن غسل العضو، ولا يتيمم. (فتاوى أركان الإسلام ص٢٣٤)
،،،،،