*⁉* الفرق :
النجوم انكدرت:
{ وَإِذَا ٱلنُّجُومُ ٱنكَدَرَتۡ }
[سُورَةُ التَّكۡوِيرِ: ٢]

والكواكب انتثرت :
{ وَإِذَا ٱلۡكَوَاكِبُ ٱنتَثَرَتۡ }
[سُورَةُ الانفِطَارِ: ٢]

? لان النجوم مضيئة فتنكدر
ذهب ضوء الشمس فذهب نورها
اما الكواكب تنتثر
فالذي يجمعها السماء فانفطرت وتشققت فتناثرت**

وقيل علمت نفس ماقدمت من الخير وما أخرت اي ماضيعت وفرطت فرطت في الصلاة او الاكل الحلال اجعل هذه الكلمة عنوان حياتك حتى لا تتفاجئ يوم القيامة( ومابدا لهم من الله مالم يكونوا يحتسبون، وبدا لهم سيئات ماكسبوا)  إياكم ومحقرات الذنوب يظن الإنسان انه ماعمل ولاسيئة فيتفاجئ هناك بملايين السيئات أمثال الجبال فحاسب نفسك قبل ان تحاسب وإياك ان تضيع عمرك في العبث واللهو الحرام  والمتع الزائلة حتى لايكون عليك وقع العلم بما قدمت وما اخرت يوم القيامة كوقع تلك التغيرات التي تطرأ على الكون
(يأ ايها الإنسان ماغرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك) النداء هنا لشد الانتباه للسامع إلى انه يريد ان يقول سبحانه كلاما مهما، يقول ابن مسعود اذا سمعت الله يقول يأايها الإنسان فارع لها سمعك
?*?️،،
يا أيها الإنسان لم يقل يا أيها الناس لان الحساب فردي وليس جماعي، ستموت وحدك وتبعث وحدك وتحاسب وحدك. مسؤولية فردية وكلمة الانسان تشمل كل واحد وتشعر الانسان بالمسؤولية ولو انه قال سبحانه يا أيها الناس إذا سمع الانسان الخطاب الموجه للمجموعة خف عليه التوجيه ويقول غيري سيفعل..
?️*?
يا ايها الانسان ماغرك بربك الكريم ينادي سبحانه في اول السورة.. كان المقام مقام تهديد مبطن ( إذا السماء انفطرت وإذا الكواكب انتثرت وإذا البحار فجرت وإذا القبور بعثرت) فيها تهديد لهذا الإنسان أما هنا يا أيها الانسان ماغرك بربك الكريم نداء فيه تودد وتلطف، ينادي على الانسان بأكرم مافيه انسانيته الذي ميزه الله سبحانه بها على سائر الاحياء وكرمه بها ورفع قدره..(ماغرك بربك الكريم) يناديه عله يستحي منه سبحانه وتعالى والمعرفة بلطفه وكرمه قد تدفع الإنسان بالطاعة وترك المعصية،، فالمغرور الانسان المنطلق بلا مبالاة (ماغرك بربك الكريم) كيف وصلت ايها الانسان الى هذه الحالة من الغرر والغرر تقييم الحاجة تقييمٌ خاطئ، حسبت الامر حسابا مغلوطا، فكرت انه كريم معك أنه لن يعاجلك بالعقوبة فبارزته بالمعاصي مع ان كرمه يستوجب منك حياءً وانكسارا وذلا وليس جرأة عليه ومعصية

??️
(يا أيها الإنسان ماغرك بربك) ،، جاء سبحانه بلفظ الربوبية ووصف نفسه بالكرم (بربك الكريم) لم يقل الجبار المنتقم لان الرب فيها معنى التربية والحفظ والإنعام والإكرام هو سبحانه وتعالى من يدبر أمرك ويرزقك ويحييك ويميتك ويملكك كيف تجرأت على الملك، كيف تجرأت على من رباك والذي خلقك وأعطاك السمع الذي تعصيه فيه واعطاك البصر الذي تبصر به وقادر سبحانه ان يأخذ منك كل هذه النعم
ربك الكريم من كرمه لايعاجل لك بالعقوبة انت تعصيه وهو يتودد إليك بالنعم من كرمه وإحسانه يناديك كل ليلة أما من مستغفر فأغفر له، ألا من صاحب حاجة فأقضيها له، ألا من مريض فأعافيه من كرمه سبحانه وتعالى يؤخر لك العقوبة علك تعود إليه و ترجع إلى كنفه.. هذه النعم التي تسبح بها ينبغي ان تدفعك للحياء منه.، وصفة الكرم ينبغي ان تولد عندك الاستحياء، قال رسول الله صلى الله عليه(استحيوا من الله حق الحياء قالوا إنا نستحي والحمدلله أي لا نكشف عوراتنا قال ليس ذاك) ليس هذا هو الحياء إنما الحياء،، الاستحياء من الله ان تحفظ الرأس وماوعى احفظ راسك من المعاصي وتحفظ عينيك فلا تنظر الى حرام وتحفظ اذنك لاتسمعها مالايرضي الله وتحفظ لسانك فلا تغتاب به مسلم وتذكر الله وتقرأ القرأن وتحفظ عقلك من الافكار الهدامة والشبهات والعلمانية وتشتغل بالعلم والفهم عن الله  ان تحفظ الرأس وماوعى وتحفظ البطن وماحوى فلا تأكل حرام ولاتشرب حرام ولا تأخذ مال يتيم ولا تتعامل بالربا)

الحياء يتولد عند الإنسان من أمرين الاول هو رؤية فضل الله ونعمه
الثاني هو رؤية ضعفك وتقصيرك فإذا وجد عندك هذين الحاليين فيتولد عندك حالة تسمى الحياء فلا تغتر بكرمه فإن أخذه سبحانه اليم شديد**

??

? **رسالة الجزء ٣٠:
"أيها الإنسان أصلح عقيدتك، اصلح قلبك ونفسك، أصلح عملك، أصلح آخرتك"

الجزء الأخير من القرآن هو الجزء الذي يحفظه غالب المسلمين ويصلون به والجزء كأنه ملخص لكل ما جاء في القرآن من خلال رسالات موجزة سريعة تذكر الإنسان بالعقيدة الصحيحة وتبني شخصيته كمسلم موحد لله عزوجل مؤمن به متعلق به معظم له مؤمن بالوحي مؤمن بالبعث بعد الموت وبالحساب على ما قدم في حياته.
سور تأخذنا في جولة مع الآيات الكونية وتركز على مشاهد القيامة وأهوالها وتذكرنا بالمقاييس التي عليها يكون الحساب وتعلمنا أهمية تزكية النفس عن كل ما يخدش الإيمان سواء كان عبوسا في وجه أعمى أو همزا أو لمزا أو بخلا في إطعام المساكين أو التهاء بالاكثار من الدنيا أو تضييعا للأوقات التي هي عمر الإنسان في هذه الأرض وتدفعنا لحسن استثمارها بأفضل الأعمال وأحسن الأخلاق ولهذا كثر في سور الجزء القسم بالوقت وأدواته: العصر، الليل، الفجر، الضحى، الشمس، القمر، النهار...

تعلمنا سور الجزء الإحسان في علاقتنا مع الله الأحد الصمد القادر على كل شيء والذي له ملك الدنيا والآخرة فنخلص العبادة له معلنين افتقارنا إليه وحاجتنا إلى الالتجاء إليه والاستعانة به والاستعداد للقائه باتباع ما أمر والانتهاء عما نهى عنه.

وتعلمنا الإحسان في علاقتنا بالآخرين فهذا الدين دين الجسد الواحد والتكافل الاجتماعي ودين الجماعة التي تجتهد في سبيل الله لإعلاء كلمة التوحيد لا تحابي أحدا ولا توالي الأعداء ولا تتنازل عن شيء من دينها..

سور الجزء تعلمنا أننا مسؤولون عن مثقال الذرة من أعمالنا وأقوالنا وسنحاسب عليها يوم القيامة فلنتنبه ونحذر،

تعلمنا الحسم والمفاصلة في موضوع الإيمان ليس هناك إيمان وسط ولا مداهنة على حساب الدين لأحد من البشر.

سور الجزء مدرسة تدريبية تسمو بالنفس البشرية وبهذا الإنسان الذي خلقه الله في أحسن تقويم إلى أسمى مراتب العبودية عن طريق التمسك بهذا القرآن العظيم الذي فيه النجاة في الدنيا والآخرة القائد والدليل في رحلة الإنسان إلى ربه وإلى مرضاته وجنته عسى أن نكون من الفائزين الذين يقال لهم: (يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي) وممن ينقلب إلى أهله مسرورا يقول: هاؤم أقرأوا كتابيه...

جزء عمّ فيه 37 سورة
فيه سجدتان: في سورة الإنشقاق وفي سورة العلق
فيه سور كان يحرص النبي صلى الله عليه وسلم على تكرارها في المجامع والأعياد ويحث المسلمين عليها وهي: الأعلى، الغاشية، الزلزلة، الكافرون، الإخلاص، الفلق، الناس.
فيه أول الوحي (اقرأ) وفيها سورة القدر أشرف الليالي التي أنزل فيها أشرف الكتب على أشرف الرسل بواسطة أشرف الملائكة
فيه صفة الله عز وجل (سورة الإخلاص)
فيه سورتان تؤكدان على الإخلاص: الكافرون والإخلاص
فيه مشاهد القيامة بالتفصيل والانقلاب الكوني والحشر والبعث والحساب: سورة التكوير، الانشقاق، الانفطار، الزلزلة،
فيه سور خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم: الضحى، الشرح، الكوثر
كثر فيه السور المفتتحة بالقسم: والفجر، وليال عشر، والليل، والشمس وضحاها، والضحى، والعصر، والقمر، الشفق،
فيه سورتان افتتحتا بالويل (ويل للمطففين) (ويل لكل همزة لمزة)
فيه ألفاظ شديدة تقرع القلوب وتوقظ القلوب (فدمدم عليهم ربهم بذنبهم) وفيه أوصاف كثيرة ليوم القيامة وأحوالها (يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة) (الطامة الكبرى) (الصاخة) (يوم الدين)
فيه تركيز على دقة الموازين يوم القيامة (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرًا يره)
فيه حديث عن تزكية النفس عن كل ما لا يليق بإنسانيتها
فيه تذكرة وعبرة (إن في ذلك لعبرة لمن يخشى) (كلا إنها تذكرة) (إن هو إلا ذكر للعالمين) (فذكّر إن نفعت الذكرى * سيذكّر من يخشى) (فذكر إنما أنت مذكّر)

جزء عمّ وقفة صادقة مع النفس تستعرض حقيقة الدنيا وحقيقة الآخرة لتختار ما هو خير وأبقى قبل أن يحين موعد العبور من الدنيا الفانية للآخرة الباقية.

???**