لما تصحى من النوم امسح بايدك ع وشك عشان ف شيطان موجود اعلي الرأس.
سنة مهجورة

لو اتخبطت أو اتعورت ردد الحمدلله بدل ما بتتعصب.
سنه مهجورة

البس الحذاء اليمين الأول وف الخلع اليسار الاول.
سنة مهجورة

المشي حافي القدمين ف المنزل مع مراعاة الوضوء و النية انها سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبارك عليه
سنة مهجورة

وانت طالع السلم كبر بدل وانت نازل سبح.
سنة مهجورة

الدعاء بعد التشهد الاخير قبل التسيلم من الصلاة مستجاب.
سنة مهجورة

لما تيجي تشرب مايه ممكن تاخد 50حسنه لو سميت قبل ما تشرب و تشرب وانت قاعد و بايدك اليمين وعلي 3 مرات وتحمد ربنا بعد الشرب هتبقى طبقت 5سنن ب50حسنة والله يضاعف لمن يشاء.
أحيي سُنّة تَنل الجنة.!

و عند الإمام ابن ماجه بإسناد صحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا، ومن ابتدع بدعة فعمل بها كان عليه أوزار من عمل بها لا ينقص من أوزار من عمل بها شيئا"

اخيرا لا ترحل قبل الصلاة علي سيد الخلق محمد ﷺ .
مقتبس

مسح العينين عند سماع ذكر سيدنا النبى صلى الله عليه وسلم في الأذان !!

هذه الظاهرة لم نعد نراها عند كثير من المصلين في مساجدنا اليوم (فبعد البحث وجدنا الاتي
جاء في كتاب حاشية مراقي الفلاح للطحطاوي في آخر باب الأذان (فائدة) ذكر القُهُستاني عن كنز العباد, أنه يستحب أن يقول عند سماع الأولى من الشهادتين للنبي صلى الله عليه وسلم: صلى الله عليك يا رسول الله, وعند الثانية: قرت عيني بك يا رسول الله, اللهم متعني بالسمع والبصر. بعد وضع إبهاميه على عينيه, فإنه صلى الله عليه وسلم يكون له قائداً في الجنة.
وذكر الديلمي في الفردوس من حديث سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرفوعاً: (من مسح العينين بباطن أنملة السبابتين بعد تقبيلهما عند قول المؤذن: أشهد أن سيدنا محمداً رسول الله, وقال: أشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله, رضيت بالله ربّاً وبالإسلام ديناً وب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبياً حلَّت له شفاعتي) .
وكذلك جاء في حاشية ابن عابدين في باب الأذان (تتمة): يستحب أن يقال عند سماع الأولى من الشهادة: صلى الله عليك يا رسول الله, وعند الثانية منها: قرت بك عيني يا رسول الله, ثم يقول: اللهم متعني بالسمع والبصر بعد وضع ظفري الإبهامين على العينين, فإنه صلى الله عليه وآله وسلم يكون قائداً له إلى الجنة. ونقل بعضهم أن القُهُستاني كتب على هامش نسخته: أن هذا مختص بالأذان
وجاء في مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل في الفقه المالكي:" ( فَائِدَةٌ ) قَالَ فِي الْمَسَائِلِ الْمَلْقُوطَةِ: حَدَّثَنَا الْفَقِيهُ الصَّدِيقُ الصَّدُوقُ الصَّالِحُ الْأَزْكَى الْعَالِمُ الْأَوْفَى الْمُجْتَهِدُ الْمُجَاوِرُ بِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الْمُتَجَرِّدُ الْأَرْضَى صَدْرُ الدِّينِ بْنُ سَيِّدِنَا الصَّالِحِ بَهَاءِ الدِّينِ عُثْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ الْفَاسِيِّ حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ: لَقِيتُ الشَّيْخَ الْعَالِمَ الْمُتَفَنِّنَ الْمُفَسِّرَ الْمُحَدِّثَ الْمَشْهُورَ الْفَضَائِلُ نُورَ الدِّينِ الْخُرَاسَانِيَّ بِمَدِينَةِ شِيرَازَ، وَكُنْتُ عِنْدَهُ فِي وَقْتِ الْأَذَانِ فَلَمَّا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّ سيدنا مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ قَبَّلَ الشَّيْخُ نُورُ الدِّينِ إبْهَامَيْ يَدَيْهِ الْيُمْنَى وَالْيُسْرَى وَمَسَحَ بِالظُّفْرَيْنِ أَجْفَانَ عَيْنَيْهِ عِنْدَ كُلِّ تَشَهُّدٍ مَرَّةً بَدَأَ بِالْمُوقِ مِنْ نَاحِيَةِ الْأَنْفِ، وَخَتَمَ بِاللَّحَاظِ مِنْ نَاحِيَةِ الصُّدْغِ ،
قَالَ فَسَأَلَتْهُ عَنْ ذَلِكَ ؟
فَقَالَ : إنِّي كُنْتُ أَفْعَلُهُ مِنْ غَيْرِ رِوَايَةِ حَدِيثٍ ، ثُمَّ تَرَكْتُهُ فَمَرِضَتْ عَيْنَايَ فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ، فَقَالَ لِي لِمَ تَرَكْتَ مَسْحَ عَيْنَيْكَ عِنْدَ ذِكْرِي فِي الْأَذَانِ إنْ أَرَدْتَ أَنْ تَبْرَأَ عَيْنَاكَ فَعُدْ إلَى الْمَسْحِ أَوْ كَمَا قَالَ فَاسْتَيْقَظْتَ وَمَسَحْتَ فَبَرِئَتْ عَيْنَايَ وَلَمْ يُعَاوِدْنِي مَرَضُهُمَا إلَى الْآنَ "
يقول السيد النبهان قدس سره كماهو موجود في كتاب السيد النبهان ط2 :
" تقبيل الأصابع ووضعها على الجفون عند قول المؤذن أشهد أن سيدنا محمّداً رسول الله , بعض الفقهاء يقولون تقي العيون من العمى، وتعين على فتح البصيرة، ألاَ وهي القلب .!!

• شعراء العرب في الجاهلية و علاقتهم مع الجن !!!

• جميع شعراء العرب في العصر الجاهلي كانت تربطهم علاقات مع الجن .. وكانوا يقولون بأننا لسنا نحن من نقول الشعر ..
بل إن الشعر هو كلام يُلقنا إياه الجن !
وكان الجني الذي يلقن الشاعر قصائده يسمى الهاجس ..
فكان جني إمرؤ القيس أعظم شعراء العرب اسمه لافظ ابن لاحظ
وكان لحسان ابن ثابت صديق من الجن من قبيلة الشيصبان ..
والشيصبان هي احد قبائل الجن ..
فكان حسان يردد دوما :
ولي صاحب من بني الشيصبان ..
فطوراً أقول و طوراً هو
ومن قبائل الجن المشهورة عند العرب هم قبائل الشيصبان و الجلاس و البلاز و القاز و الخيعتبور ..
وكان الجني الذي يلقن الأعشى قصائده اسمه مسحل ابن عثاثه
و للأعشى قصة شهيرة في التاريخ العربي مع جنيه مسحل

كما قيل أن "علقمة بن صفوان بن أمية" سيد سادة قريش قتله الجن ..

كما ورد أن "حرب بن أمية" فارس فرسان قريش خاض معركة مع الجن فقتلته الجن .. ثم نقشت الجن بيت من الشعر على قبره يصعب على المرء تكراره أكثر من مرة لصعوبة المتشابه من حروفه .. وهو البيت الشهير الذي تقول فيه الجن :

وقبر حربٍ بمكانٍ قفر

وليس قرب قبر حرب قبر

ولصعوبة هذا البيت من الشعر عرفت العرب انه شعر من كلام الجن ..

كما أن الشاعر الصعلوك تأبط شراً له قصيدة شهيرة يروي فيها معركته مع الغول و كيف قتل الغول .. و الغول هو أحد أنواع الجن ..

ومن أشهر شعراء الجن الذين ارتبطت أسماؤهم بأسماء شعراء عرب :
لافظ بن لاحظ صاحب امرؤ القيس
هبيد بن الصلادم صاحب عبيد بن الأبرص وبشر بن أبي خازم الأسدي
هاذر بن ماهر صاحب النابغة الذبياني ، وهو الذي استنبغه .
مدرك بن واغم صاحب الكميت بن زيد .
مسحل السكران بن جندل صاحب الأعشى
جالد بن ظل صاحب عنترة بن شداد
السفاح بن الرقراق صاحب الحارث بن مضاض

ولكل واحد من هؤلاء الشعراء قصته الأسطورية المذهلة مع الجن !

#نصرالسبتاني

ﻣﻦ ﻫﻮ ﺯﻭﻣﺒﻲ
.... ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﻴﻔﻮﻥ ﺑﻪ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﻳﻈﻬﺮﻭﻧﻪ ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺍﻟﺤﻲ ﻓﻲ أفلام الرعب الأمريكية؟
ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ " ﺟﻨﺠﺎ ﺯﻭﻣﺒﻲ " .. ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﺑﻄﻞ ﻣﻦ ﺃﺑﻄﺎﻝ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ..
ﻇﻬﺮ " ﺟﻨﺠﺎ ﺯﻭﻣﺒﻲ " ﺑﻌﺪ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻴﻦ ﻟﻠﺒﺮﺍﺯﻳﻞ، ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻬﺎﺟﻤﺔ ﺍﻟﺴﻮﺍﺣﻞ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺈﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺃﺳﺮ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻧﻘﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﻴﻌﺎﻥ ﺍﻟﺴﻔﻦ , ﺗﻄﻠﻌًﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺘﻮﻓﻴﺮ ﺍﻷﻳﺪﻱ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﺎﻡ 1539 ﻡ , ﻓﺘﻢ ﺍﺳﺘﻌﺒﺎﺩﻫﻢ ﻭﺗﻨﺼﻴﺮﻫﻢ ﺑﺎﻹﺟﺒﺎﺭ .
ﻇﻬﺮ ﺯﻭﻣﺒﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1775 ﻡ ...
ﻓﺒﺪﺃ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، ﻭﺷﺠﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺜﺮ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺃﻋﻠﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻞ ﻭﺟﻌﻞ ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ " ﺑﺎﻟﻤﻴﺮﺍﺱ ."
ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻞ ﺍﺗﺤﺪ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ .
ﻓﻘﺪ ﺷﻨﺖ ﻋﺪﺓ ﺣﻤﻼﺕ ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻞ ﻓﺄﺫﺍﻗﻬﻢ ﺯﻭﻣﺒﻲ ﺍﻟﻮﻳﻼﺕ ﻭﺃﻟﺤﻖ ﺑﻬﻢ ﻫﺰﺍﺋﻢ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ , ﻭﺗﺼﺪﻯ ﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺮ ﻟﻤﺪﻩ 50 ﻋﺎﻣًﺎ , ﻭﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺎ ﺗﻀﻌﻒ ......
ﻣﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺎﺕ ﻭﺳﻘﻄﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺳﻘﻂ
" ﺟﻨﺠﺎ ﺯﻭﻣﺒﻲ ."
ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺜﺮ ﺍﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻌﺎﻣﻠﻮﺍ ﻣﻊ ﺟﺜﻤﺎﻧﻪ ﺑﻬﻤﺠﻴﺔ !!!!!!
ﺣﻴﺚ ﻗﻄﻌﻮﺍ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺟﺴﻤﻪ ﻭﺷﻮﻫﻮﻩ ﻭﻋﺮﺿﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺗﻌﺎﻣﻠﻮﺍ ﻣﻊ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ، ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺇﺑﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﺠﻨﺠﺎ ﺯﻭﻣﺒﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻳﺬﻛﺮ، ﻓﻌﻤﺪﺕ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻳﺔ ﺑﺤﻤﻼﺕ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ ‏( ﻫﻮﻟﻴﻮﺩﻳﻪ ‏) ﺗُﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻣﺸﻮﻫﺔ ﺑﺄﺑﺸﻊ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ﻭﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺯﻭﻣﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎﻧﺠﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻭﺃﻟﻌﺎﺑﻬﻢ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ..
ﻓﻠﻴﺲ ﻣﺴﺘﻨﻜﺮًﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺃﻥْ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻋﻈﻤﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﻘﺪ ،ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﻬﻠﻮﺍ ﻋﻈﻤﺎﺀﻫﻢ ﻭﺿﻴﻌﻮﺍ ﻣﺠﺪﻫﻢ ﻓﻀﺎﻋﻮﺍ
ﻭﻻﻏﺎﻟﺐ ﺍﻻ ﺍﻟﻠﻪ....
إذا أتممت القراءة دعنا نراك فى قائمة المصلين على رسول اللَّه ﷺ

(قصة_الأعشى_والمحلّق_الكلابي )

كان الشاعر المشهور إذا قال بيتا واحدا يهجو فيه شخصا أخمله ولو كان ماجدا، فإن مدحه فيه طير ذكره في الآفاق ولو كان من قبل خاملا وضيعا ، وهذا مع حدث مع صناجة العرب الأعشى و المحلّق الكلابي .

كان الأعشى يوافي سوق عكاظ في كل سنة ، وفي أثناء عودته مرّ بحيّ من بني كلاب فلما عرفوه استبقوه عندهم عدة أيام وهم يتداورونه بالولائم إلا رجلا منهم وكان يدعى المحلق الكلابي وهو عبد العزى بن حنتم بن شداد بن ربيعة بن عبد الله بن عبيد وهو أبو بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وإنما سمي محلقاً ؛ لأن حصاناً له عضه في وجنته ، فحلق فيه حلقة ، وقد كان مئناثاً ( كثير البنات ) مملقاً. فقالت له امرأته : أن الأعشى قَدِم، وهو رجل مُفوَّه، مجدود في الشعر، ما مدح احدا الا رفعه، ولا هجا احدا الا وضعه ، وعندنا لَقحَةٌ ( الناقةُ الحلوب الغزيرةُ اللبن ) نعيش بها، فلو سبقت الناس اليه، فدعوتَهُ الى الضيافة، ونحرت له، واحتلتُ لك فيما تشتري به شرابا يتعاطاه – لرجوت لك حسن العاقبة . قال : ويحك! ما عندي إلا ناقتي وعليها الحمل !. قالت : الله يخلفها عليك. قال : فهل له بد من الشراب والمسوح ؟ قالت : إن عندي ذخيرةً لي ولعلي أن أجمعها. قال : فتلقاه قبل أن يسبق إليه أحدٌ وابنه يقوده فأخذ الخطام (الزمام وما وضع على خطم الجمل ليقاد به ‏) ، فقال الأعشى: من هذا الذي غلبنا على خطامنا ؟ قال : المحلق. قال : شريفٌ كريم ، ثم سلمه إليه فأناخه (أَناخَ الجَمَلَ : أَبْرَكَهُ ) ، فنحر له ناقته وكشط له عن سنامها وكبدها، ثم سقاه ، وأحاطت بناته به يغمزنه ويمسحنه. فقال : ما هذه الجواري حولي؟ قال : بنات أخيك وهن ثمانٍ شريدتهن قليلة. قال : وخرج من عنده ولم يقل فيه شيئاً. فلما وافى سوق عكاظ إذا هو بسرحةٍ قد اجتمع الناس عليها وإذا الأعشى ينشدهم قصيدة مطلعها :

أرقت وما هذا السهاد المؤرق
وما بي من سقم وما بي معشق

وَلَكِنْ أرَاني لا أزَالُ بِحَادِثٍ
أغادى بمات لمْ يمسِ عندي وأطرقُ

فإنْ يمسِ عندي الشّيبُ والهمّ والعشى
فَقَدْ بِنّ مِنّي، وَالسِّلامُ تُفَلَّقُ

إلى أن قال :
لَعَمرِي، لَقد لاحَتْ عُيُونٌ كَثيرَة
إلى ضَوءِ نَارٍ في يَفَاعٍ تُحَرَّقُ

تُشَبّ لمَقْرُورَيْنِ يَصْطَلِيَانِهَا
وَبَاتَ عَلى النّارِ النّدَى وَالمُحَلَّقُ

رضيعيْ لبانٍ ثديَ أمًّ تحالفا
بِأسْحَمَ داجٍ عَوْضُ لا نَتَفَرّقُ

يداكَ يدا صدقٍ فكفٌّ مفيدة
وأخرى ، إذا ما ضنّ بالزّادِ، تنفقُ

ترَى الجُودَ يَجرِي ظاهراً فوْقَ وَجهه
كمَا زَانَ مَتنَ الهِندُوَانيّ رَوْنَقُ

وأما إذا ما أوّبَ المحلُ سرحهمْ
ولاحَ لهمْ منَ العشيّاتِ سملقُ

نَفَى الذّمَّ عَنْ آلِ المُحَلَّقِ جَفنَة
كَجابيَة ِ الشّيْخِ العِرَاقيّ تَفْهَقُ

يَرُوحُ فَتى صِدْقٍ، وَيَغْدُو عَلَيهمُ
بمِلْءِ جِفَانٍ مِنْ سَدِيفٍ يُدَفَّقُ

وَعَادَ فَتى صِدْقٍ عَلَيْهِمْ بجَفنَة
وسَوْداءَ لأياً بِالمَزَادَة ِ تُمْرَقُ

ترى القومَ فيها شارعينَ ودونهمْ
من القَوْمِ وِلدانٌ من النّسلِ دَرْدَقُ

طويلُ اليدينِ، رهطهُ غيرُ ثنية
أشمُّ كريمٌ جارهُ لا يرهَّقُ

كذلكَ فافعلْ ما حييتَ إليهمً
وَأقْدِمْ إذا ما أعيُنُ النّاسِ تَبْرَقُ

وانتشرت القصيدة في أرجاء سوق عكاظ كوميض البرق، فلم يمس المحلق إلا وقد تزوجت كل بناته، واغتدى رجلا طائر الذكر، ذائع الصيت، بعد أن كان خاملا مغمورا ، لقد أمسى كل عربي يرغب رغبة شديدة إلى التزوج من إحدى بنات المحلق، ممدوح الشاعر الكبير الأعشى، ليحظى بشيء من الشرف بتلك المصاهرة، وأي مصاهرة.

المراجع :
-ابو الفرج الاصفهاني : الأغاني .
- د. عبد المالك مرتاض : سلطة الشعر عند العرب ( مقال ) .
- د. فهد عامر العازب : حكمة المرأة بين الأعشى و المحلّق الكلابي

#طرفة
قال بشار ذات يوم يعبث في مجلس له، وكان مات له حمار قبل ذلك،
قال: رأيت حماري البارحة في النوم،
فقلت له: ويلك ما لك مُت؟
قال: إنك ركبتني يوم كذا وكذا فمررنا على باب الأصبهاني، فرأيت أتانًا عند بابه، فعشقتها فمت. وأنشدني:

سيِّدي مِلْ بعِناني = نحوَ باب الأصبهاني
إن بالباب أتانا = فَضَلتْ كلَّ أتانِ
تيَّمتني يومَ رُحنا = بثناياها الحسانِ
وبغَنجٍ ودلالٍ = سلَّ جسمي وبَراني
ولها خدٌّ أسيلٌ = مثل خد الشيْقران
فبها متُّ ولو عِشـ = ـتُ إذنْ طالَ هواني

فقال له رجل من القوم: يا أبا معاذ. ما الشيقران؟
قال: هذا من غريب الحمير، فإذا لقيتم حمارًا فسلوه!. ?

اعلم أن المجانسة تكون بالمجالسة

‏مَن جالس العلماء .. زاد أدبه
ومَن جالس النساء .. زادت شهوته
ومَن جالس الأغنياء .. قسا قلبه
ومَن جالس الأطفال .. زاد مرحه
ومَن جالس العاصين .. زاد طيشه
ومَن جالس الصالحين .. زاد ورعه
ومَن جالس الفقهاء .. عظم قدره

قال ﷺ :
"المرء على دين خليله فلينظر أحدكم مَن يخالل"

في سنة 80 للهجرة تقريبًا
كان هناك شاب تقي وورع اسمه ثابت بن النعمان وكان يمشي في
مدينة الكوفة في العراق وكان جائعا، فمر من عند أحد البساتين فوجد تفاحة تدلت على الطريق،
فأخذها وبدأ يأكل بها حتى أكل نصفها تذكر بأنه لايجوز أن يأخذ التفاحة بدون إذن صاحب البستان والا ستكون حراما فذهب إلى حارس البستان وسأله عن صاحب البستان فدله عليه أخذ ثابت نصف التفاحة المتبقية معه وذهب إلى صاحب البستان وطرق عليه الباب فخرج الرجل وفتح الباب وسأله عن حاجته، فقص عليه ثابت القصة وطلب منه أن يسامحه فيما أكل.
فقال الرجل : اسامحك ولكن عندي شرط إذا قبلت به سامحتك وإلا فلا.
فقال ماهو شرطك، فقال الرجل : ان تتزوج بابنتي
فرح ثابت في البداية، لكن الرجل أكمل كلامه وقال :منذ زمن وأنا ابحث عن عريس لابنتي لكن لم يرض أحد بها فتعجب ثابت وقال لماذا فقال الرجل لأنها عمياء بكماء وصماء ومقعدة ( مشلولة )
فحزن الشاب وأصبح في حيرة من أمره لكنه قبل الزواج من ابنة صاحب البستان مقابل أن يسامحه في التفاحة فعقد عليها وهوا حزين كيف سيتعامل مع هذه الزوجة مع كل هذه العيوب. لكنه قال في نفسه أصبر عليها في الدنيا وانجو من عقاب التفاحة في الآخرة.
وأتى الرجل بثابت إلى غرفة العروس ليدخل بها ،
فلما دخل ثابت ومن باب السنه قال السلام عليكم. لكنه دهش عندما ردت عليه السلام وقامت ومشت إليه وقبلت يداه، لم يصدق نفسه وهو يرى فتاة مكتملة الحسن والجمال والأدب
فقال باستغراب: هل انتي ابنة جعفر !!!
فقالت : نعم
فقال كيف قال لي والدك انك صماء عمياء بكماء ومقعدة
قالت : صدق أبي فإنا عمياء لا انظر إلى الحرام، وبكماء لاأتكلم فيما يغضب الله ،
وصماء لا أسمع إلا مايرضي الله
ومقعدة لا أخرج من بيتي إلا للصلاة أو مايرضي الله
وبعد فترة من الزمن انجبا ولد هو
الإمام '' أبو حنيفة النعمان ''

رزقنا وإياكم مثل هذه التفاحة
منقول