ليس هناك شيء حقيق بالتشنيع من تلك العادات العقلية لدى المثقف، التي تحفز على اعتناق التجنُّب، وهو الأسلوب المُتخَذ أداة للعزوف عن موقف مَبدئي وَعِر، فأنت تعلم أنه الموقف الصحيح، لكنك تطرحه أرضًا.
لا تريد أن تبالغَ الظهور بزيّ السياسيّ، خائِفٌ من أن تبدو رجلا حركيًا، راغِبٌ بذلك في إبقاء سُمعتك بيضاء، بصفتك العاقِل المَوضوعي المُعتدِل. أكبر همومك هو أن تكون أهلَ النظر والاستشارة، أو أن تغدو عضوًا في لجنة مرموقة، لتبقى ذا يدٍ في النظام المسؤول، طامِعٌ -في يوم ما- بنَيل درجة رفيعة، جائزة فاخرة، أو منصب عالٍ.
بينما في نظر المثقف الحقيقي، هذه العادات العقلية -بالأحرى الدخيلة على العقل- مَفسدةٌ عظيمة؛ فإنه لا يوجد شيء بقادر على تشويه الحياة الفكرية المتأججة، أو تحييدها عن أصلها، إلا ترسيخ مثل هذه العادات.
فعلى الرغم من الإساءة والتشهير الذي يُصِيب أي مؤيد صريح للحقوق الفلسطينية وحرية الإرادة، فإن الحقيقة تستوجب الإفصاح بها، وأن يقوم بها مُثقَف مرهف الحس شجاع.

- إدوارد سعيد،
ترجمتي

الصدمة هي الحدث الذي لا تستطيع دمجه في نسيج حياتك، تنقطع عنده الرواية، وتنفلت القصة، ويتشظى المعنى، لذلك إعادة نظمها من خلال السرد، وإعادة السرد المرة تلو المرة ضروري للشفاء، ضروري لإلتحام المعنى بالحياة وإكمال الرحلة التي لم يأذن الله لها بالانتهاء بعد.

هند الجبالي

يدهش توشيهيكو إزتسو من قدرة القرآن على تحويل الجنة والنار كمفاهيم أخروية نهائية إلى حضور دائم وقريب في حياة المتلقي، لتصبح مرتبطة مباشرة بالقيم الأخلاقية التي يجب على المسلم التصرف وفقها في حياته اليومية، فالقرآن يجعل المسلم يتصور الجنة والنار عند كل فعل، وبالتالي تتحول تلك الموضوعات الوجودية إلى فاعل في حياته، وليست مجرد رفاهية روحية وعقلية يبحث عنها من لا يرضون بحيز الوجود المادي... إن في القرآن قوة الحقيقة التي تصور الغيب كالشهادة، وتحضره في ذهن المسلم دومًا دون غياب.

عبدالله عثمان

عن النّدم

حقيقٌ بالمرءِ أن يكونَ في موقفِ النّدم دائمًا. النّدمُ، في نهاية المطاف، فضيلة؛ أخلاقيّة ومعرفيّة. شريطةَ ألّا يتحوّل الندمُ إلى استلذاذ بالألم. ومازوخيّة. وقلّةٌ من البشّر هي الناجية من هذا الخيط الرّفيع بين النّدم، والاستلذاذ بالألم، والاكتفاء بما يمدّنا به الألم من إشباع. وبالتالي، لا حاجة لفعل شيء. تبقى الخطوة واقفةً.

يندمُ المرءُ للفوات. يندمُ للوجوهِ التي أَلِفَها ولم يعد يتذكّرها. يندمُ للأغنيةِ التي قطعها الإرسالُ المشوّش. للنائمين على أكتافِ الباص وصولًا إلى اللاشيء. للبردِ يأتي قبل موعده، ويذهب قبل أن يمتلئ القلب. ويندمُ المرءُ لكلّ جميل. فـ"القلبُ يعشقُ كلّ جميل". والعشقُ أخو النّدمِ، وصونه، وضرورته اللازبة.

وندمُ المرءِ على ثلاث: ندمٌ على نفسه لما ضيّعه، وندمٌ على غيره لما أضاعه، وندمٌ على الجميع لما قضاه. وهو في هذه الثلاثِ على أهبّة الوقوعِ في حبالِ الهتكِ والضّياع. لا يعصمه من نفسِه ولا من غيرِهِ ولا من النّاس إلّا فضيلة النَّدمِ بما هي وازع فيه لإعادة ترتيب الأوراق على الدّوام.

لكن، يندمُ الواحدُ منّا على العطب. وسرعانَ ما يتحوّل هذا الندم إلى موقف وجوديّ ومعرفيّ. الندمُ في مقابل الاستعصاء. العصيّ على الإصلاح هو ما يدفعنا إلى حيلةِ اللاموقف، ونندمُ ببرودٍ يشبه الكآبة، يسري باردًا في العروق، حتى آخر قطرةٍ من الدّمِ على ما لا يمكن إصلاحه. على العُطْل الذي يُصيب الأشياءَ فجأة، وإن هي انصلحت ما عادت مثل ما كانت أبدًا. ولذا؛ نفضّل عُطْلها عن إعادتها للخدمة. والنّفس، في أعطابها، لا تحبّ العودة إلى الخدمة، لتبقى في العطب، شاهدةً على الخراب الجميل، والهدْم الذي يحصلُ أمام أعينها كنزيفٍ لا يتوقّف.

كريم محمد

ربما يكون أكثر ما يهدينا إياه شعور الحب أنه يخلق لغة مشتركة بين الطرفين، لغة يتحدثانها ولا يتحدثها أحدٌ آخر سواهما، يخلقان رموزًا جديدة ويعيدان بالحب اكتشاف العالم وتسمية الأشياء، وهذه اللغة تنشأ من الرغبة الحثيثة لدى المُحب في فهم محبوبه، أو بتعبير رولان بارت أن الكون ينقلب إلى علامات لا نهائية تخص المحبوب يمارس المُحب خلالها عملية التأويل، فيفهم نبرة الصوت وانحناءة الرقبة وفترات الاختفاء وعلاقته بالملبس والطقس وتقلبات المزاج.... وكل علامة صغيرة لا تُذكر تغدو تحديا للتأويل في فضائه، إنه حيث يحِب فهو يتكلم لغة محبوبه، وعندما يصلان بالحُب إلى المحاولة الكثيفة لفهم بعضهمها البعض فهما ها هنا يتحدثان لغتهما الخاصة، اللغة التي يحتميان بها من فهم العالم ويسكنانها معًا وينتميان إليها دون تطفل الآخر، ودون الحاجة لأن يترجمهما أحد.

عبداللطيف السعد

وعادة النقد ليست شيئًا طبيعيًّا، بل يجب أن تُغرس في الأذهان، وهي لا تصبح جزءًا من نسيجنا العقلي إلا عن طريق التدريس المستمر.

محمود قاسم

"على المرء أن يؤمن بأن الابتلاء الإلهي هو الحقيقة الكبرى التي تحرك الأحداث، من أبسط سلوك فردي إلى أعقد عمل جماعي، ففيه سرّ وجودنا، ومن خلاله تُفرز النوايا والإرادات والأفعال، لقد كرّم الله الإنسان بأعظم نعمة، وهب له القدرة على الاختيار وعرّفه طريق الخير والشر. "

مرحبا يا أصدقاء
لعلّي أهجر قناة التليجرام هذه إلى أمد طويل لا أعلم حده الحقيقة.. فالمهم لا تنسوني من دعائكم بالتوفيق والتيسير والخير ?

«قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّىٰ تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ»

ذكر لي إدوارد سعيد في صيف عام 1983م، عندما كنت في زيارته في جامعة كولومبيا حيث يعمل هناك أستاذاً للأدب الانكليزي والأدب المقارن، عبارة يخيل لسامعها بداية أنها عابرة لكنها غير ذلك تماماً، إذ قال «إنهم لا يحبوننا». قلت له حتى لو كان العربي متميزًا بل ومتفوقا عليهم لغة وفكرًا وثقافة مثل إدوارد سعيد؛ فأجاب : «أنا شوكة في حلوقهم».

محمد شاهين، حول مشكلات ترجمة الأدب العربي