‏ماذا أنت صانع لو عاد بك الزمن لمرحلة الشباب؟
س/ ماذا أنت صانع لو عاد بك الزمن لمرحلة الشباب؟ سؤال وجه إلي فكانت هذه الإجابة:
لو عاد بي الزمن لمرحلة الشباب ففيه أمور كثيرة تتزاحم في ذهني لكن من أبرزها ثلاثة أشياء:
١- الأول: تجويد العلم وضبطه وذلك بضبط متونة المحررة والمتقنة في كل فن من الفنون لأن العلم له طرق وله مسالك لا يمكن أن يصل الإنسان إلى العلم إلا من خلال هذه المسالك، ومتى ضيعها فإنه لن يصل إلى العلم أبداً ومن هذه المسالك الجيدة هي الأصول والمتون المتدرجة من الأدنى إلى الأعلى بقراءتها وسماع شروحها على علماء متقنين، لا يطيلون ولا يذكرون الخلافات، لا يطيلون حتى لا يذهب وقتك كله في متن واحد، ولا أيضا يذكرون الخلافات والترجيحات الطويلة، إنما يشرح هذا المتن ويبين الأصول التي بني عليها.
إذن نقول الأمر الأول المهم الذي الإنسان يود أن يضبطه وهو في مرحلة الشباب في العشرينات وفي بداية الثلاثينات: المتون العلمية المتقنة والمحررة: متن في الفقه ومتن في العقيدة ومتن في المصطلح ومتن في الوصول وكذا مختصر في التفسير، وضبط مختصر في الأحاديث حديث الأحكام: يبدأ بالأربعين، ثم العمدة ثم البلوغ ثم غيرها من الكتب المحررة المتقنة مع شروحها ويتدرج بها.
فهذا الأمر الأول.

٢-الثاني: بر الوالدين، وهذا أعظم ما يقوم به الإنسان في شبابه ما دام أن أبويك على قيد الحياة أو أحدهما، فهو أعظم مشروع للإنسان في حياته أن يبر بوالديه، وأن يقترب منهما وأن يتلمس حاجاتهما، مع تواضع ولين ورحمة ومحبة، وأن يكون حولهما فإن فيه سعادة الدنيا والآخر ولا يشقى أحد أبد بر بوالديه، لا يشقى أي إنسان قام على والديه ورعاهما وتلمس احتياجهما فإنه يجد الفلاح في الدنيا والآخرة ولا يوجد هناك شيء أعظم من صحبة الوالدين ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم:" ففيهما فجاهد" وأيضا قال :"أحسن صحبتهما" فإحسان الصحبة لهما من أعظم القرب التي يقوم بها الشاب.

٣-الثالث: وهو مهم جدا في هذا العصر: إتقان الحاسب الآلي وبرامجه فإن هذا مفتاح لخيرات كثيرة لا تعد ولا تحصى في العلم والعمل والدعوة؛ فكلما أتقن الشاب الآن الحاسب وأنظمته وتطبيقاته وبرامجه وكان عنده العقل الرقمي الحاسوبي الفاعل الذي يحب هذه التقنية ويقبل عليها، استطاع خدمة دين الله عز وجل بأعلى الأمور لأن هذا الجهاز تستطيع من خلاله أن تخاطب العالم كله من شرقه إلى غربه ومن شماله إلى جنوبه متى تقنت الأدوات والآلات الاحترافية في هذا الجهاز.
ولهذا أوصي دوما الشباب أن يتقنوا الحاسب الآلي ويحضروا الدورات ويجالسوا المختصين ليكون ماهرا في الحاسب الآلي؛ فإنه من أعظم المنن والنعم التي أنعم الله عز وجل بها علينا إذا سخرناها لخدمة دينه.
ويضاف له: تعلم اللغة الإنجليزية تعينك كثيرا في الدعوة إلى الله عز وجل، وفي إيصال رسالة الإسلام للمسلمين في كل مكان. فهتان المهارتان: مهارة الحاسب وإتقان اللغة مهارتان عظيمتان كبيرتان فاعلتان، تعين الإنسان في حياته للرقي بتفسه وبعلمه.
فهذه الثلاثة الأشياء: ضبط متون العلم، وبر الوالدين، وإتقان مهارتا الحاسب واللغة أظنها من أعظم الأشياء التي تنهض وتعين الشاب في حياته ومستقبله الحياتي.

نظريات المعرفة:
‏ثلاث نظريات معرفية يقوم عليها العلم، من فرط بها ضعف علمه، ومن حازها حاز العلم بثبات ورسوخ:
الأولى: البناء المعرفي: العلم لا يقوم إلا ببناء متكامل يبدأ به بصغاره، ثم بثوانيه ومتوسطاته، ثم بكباره؛ فيؤلف بينها ويشد بعضها بعضا بإيجاد الروابط المحكمة بينها. من أضاع هذه النظرية لا يصل أبدا.
الثانية: الاتصال المعرفي: بإيجاد الرباط بين وحدات العلم وموضوعاته وجزئياته وكلياته، وأخرياته وبدياته، وبدياته ونهاياته؛ فيقرأ العلم كوحدة واحدة، فلا ينفصل العلم عن بعضه أبدا.
الثالثة:التكامل المعرفي: وذلك مع العلوم الأخرى فيسخر كل علم للعلم الآخر، بأن يضبط مداخل كل علم على الآخر وأثره فيه فتنكشف لنا أهمية العلوم من تأثيرها بغيرها، وتظهر قيمتها؛ فكل علم يقيم غيره، فلا غنى للعلوم بعضها عن بعض كي تتكامل المعارف، وتحدث الأثر المعرفي المطلوب.

‏العلاقة بين الاستحسان والرخص:
ليست كل رخصة استحسانا؛ لأن بعض الرخص منصوصة، وليس كل استحسان يكون ترخصا؛ لأن بعض الاستحسانات تكون للأشد لا للأسهل؛ كتضمين الصناع وبعض الحمّالين، لكن توجد مساحة التقاء بينهما واسعة، وهذا ما يجعل بعض طلبة العلم يشتبه عليه تداخل أصل الاستحسان بأصل الرخص.

س/ما أبرز الدراسات في وسائل الإثبات؟

ج/ من ذلك:
١- مقاصد الشريعة في الشهادات/بركات أحمد ملحم.
٢-المقاصد الشرعية في أحكام الشهادة/ سعيد بن يحي.
٣-مقاصد الشريعة في القضاء والشهادة والعقوبة/عبدالعزيز رجب.

"أبرز الدراسات المعاصرة في مقاصد الجنايات"
أحد تكاليف مادة المقاصد لهذا الفصل، من إعداد الطالبة في برنامج الدكتوراه: هاجر الدخيل.

"منظومات المقاصد الشرعية"
أحد تكاليف مادة المقاصد لهذا الفصل، من إعداد الطالبة في برنامج الدكتوراه:رغد المديفر

اعتباران لقراءة المسائل الفقهية:
‏المسائل الفقهية تقرأ باعتبارين: اعتبار الاستقلال، واعتبار الارتباط والاتصال بغيرها؛ فالحكم الفقهي لما يكون تابعا لغيره يؤثر فيه المتبوع على أتباعه فلا يستقل بالنظر، بخلاف الحكم الفقهي لما يكون مستقلا فيفرد فيه النظر، ومن هنا جاءت القاعدة الفقهية: التابع تابع، وقاعدة: التابع لا يفرد بحكم.
وربما وقعت بعض الأخطاء الاجتهادية في الخلط يين الأمرين، وقد تكون التبعية بعيدة كتأثير العبادات على أحكام أفرادها بتبعيتها لها، وقد تكون خفية غير ظاهرة؛ فالناظر عليه التأمل بالأحكام كثيرا في علاقاتها المؤثرة عليها عن قرب أو بعد، أو وضوح وخفاء.

رعاية الله للصابرين:
‏الصابرون لأمر الله وحكمه، لهم عناية ورعاية خاصة من الله عز وجل، لا تكون لغيرهم:
"واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا".
‏وقد يكون العكس: فلكونك بأعيننا يجب أن تصبر وهذا لكل مؤمن فهو في رعاية الله ومعيته :"إن الله مع الذين اتقوا" فإذا كان الله معك فيجب عليك أن تصبر لحكم ربك.
فعلى كلا المعنين: الصبر واجب: من صبر سيكون برعاية ربه، أو أن من كان معه الله فيجب عليه أن يصبر.

التقنية والعقل:
‏الذكاء الاصطناعي البحثي آخر مهلكات الدماغ، ومفنيات التفكير، ومبيدات الإبداع؛ فالذواكر الرقمية، والآلات الحاسوبية، والخرائط الدلالية، كانت تقضي شيئا فشيئا على التفكير، وتميت الذاكرة، وتشتت الذهن، وتوقف النظر والابتكار، حتى جاءت القاضية على العقول وهو البحث العلمي بالذكاء الاصطناعي؛ فالأصل في البحث العلمي أنه تستخدم فيه أقوى مراتب التفكير وأوسعها وأشملها؛ فيعطل الذكاء الاصطناعي العقول ويوقف التفكير؛ فلا يجد الباحث أي عناء فكري لتقديم أي بحث مهما بلغ تعقيده بالذكاء الاصطناعي، وبهذا تتوقف العقول وتركد الأذهان؛ فيكون وسيلة لتدمير البشرية، بدل إسعادهم وراحتهم.

فتوى تطبيقية على القواعد الفقهية:
السؤال/ لو أن إنسانا توضأ مرتين مرة للظهر ومرة للعصر ثم تذكر يقينا أنه لم يغسل يديه في وضوء واحد من هذين الوضوئين لكنه لا يدري أيهما؛ فكيف نطبق قاعدة: (الأصل نسبة الحادث لأقرب أوقاته).
الجواب/ حياكم الله أخي الفاضل..
نعم الأصل كمال الوضوء لا نقصانه، لكن متى تيقنا أن أحد الوضوئين غير كامل يضاف لأقرب زمن لأننا نستصحب عدم وجود النقص في الوضوء الأول ونضيفه للأخير؛ لأن الأصل الكمال لا النقص.
وواضح العلاقة فإن قاعدة: "إضافة الحادث إلى أقرب أوقاته"، متعلقها وجود حادث حصل متيقن لكن لا نعلم وقته فيضاف لأقرب أوقاته لإن "الأصل العدم"، وهذه قاعدة مهمة تجمع مع قاعدة:"إضافة الحادث لأقرب أوقاته" فهي من فروع قاعدة: الأصل بقاء ما كان على ما كان.واليقين لا يزول بالشك.
وهذا مثل لو تطهر من ماء أيام مختلفة ثم تيقن وجود نجاسة فيه فتضاف النجاسة لآخر وضوء لا تضاف للمتقدم، وكذا لو صلى بثوب أيام ثم رأى فيه نجاسة. ومثله لو صلى على سجادة أيام ثم رأى نجاسة فتضاف لأقرب زمن. والله أعلم.