Шейх Ибн Усаймин, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Успех — это не личная победа человека. Напротив, настоящий успех — это когда Всевышний Аллах дарует победу тому, к чему он призывает в отношении истины».
_____
См. «Шарх аль-акыдат аль-уасытийя», 2/377.

Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, написал:

«Удивительно, что для человека легко избегать запретного имущества, несправедливости, прелюбодеяния, воровства, распития спиртного, запретных взглядов и так далее, но при этом ему тяжело удерживать свой язык (от запретных слов)!!!
К примеру, человек, который известен своей религиозностью, набожностью, воздержанностью, может говорить слова, ненавистные Аллаху, не придавая им никакого значения. Затем по причине них он опускается дальше расстояния между востоком и западом.
И как много людей, которые страшатся совершить мерзости и несправедливость, а его язык порочит чести живых и мертвых людей, не обращая никакого внимания на свои слова».
______
См. «аль-Джауаб аль-кафи лиман саля ан ад-дауа аш-шафи», стр. 54.

«ЗЫЗЭБГЪЭЩХЬЫНУ УЗЫХЭТЫМ УЭРИ УАХЭТЩ!»

"Дин зетхьэм пщIэ хуэтщIмэ, абы и фIыщIэр тщIымэ ар сыт илъэныкъуэкIи къызэрытхъумэным иужь дитынущ: щымыщ зыми къыхедмыгъалъхьэу, щыщыр зыми хедмыгъэхыу.

Дин зетхьэм пщIэ хуэтщIмэ, абы и фIыщIэр тщIымэ абы игъэлъэпIар дгъэлъэпIэнущ, абы игъэпудар дгъэпудынущ, абы къыхигъэщар къыхэдгъэщынущ, абы хигъуэщар хэдгъэгъуэщэжынущ.

Диныр дин хъужкъым уздыхуеймкIэ пшэуэ, узыхуейр къыребгъэшу, укъыздикIымкIэ пкъуантIэу, уздакъуэнтIамкIэ динри епкъуэнтIэкIыу удэтмэ.

Мис нобэ-пщэдей ди цIыхухэм ягъэлъэпIэну «махуэшхуэр» абы и щапхъэщ. Дымуслъымэнщ жызыIэхэм я муслъымэнагъыр ящыгъупщэжынурэ, дыадыгэщ жызыIэхэми я хабзи я бзыпхъи я щIыбагъым къыданэнурэ, диныншагъэ, хабзэншагъэ ялэжьынущ.

«Зызэбгъэщхьыну узыхэтым уэри уахэтщ!»— къыджеIэ муслъымэнхэм Алыхьым къытхуигъэкIуа Бегъымбар лъапIэм ﷺ . (Ахьмэд, Абу Дауд).

Муслъымэныр езыр и диным иригушхуэжын, езыр адрейхэм щапхъэ яхуэхъун, езым адрейхэр зыдригъэплъеин ипIэкIэ, жьыр къыздепщэмкIэ ихьу, зи гупкIэ исым и уэрэд дыжиIэу дэтмэ пщIэ нэхъ къыхуащIын игугъэмэ икъукIэ щоуэ.

Зи дин епцIыжым, зи хабзэ ебэкъуэжым игъащIэм зыми пщIэ хуищIакъым.

Мыбы ягъэлъэпIэну махуэр щабэ дахэ гуэру щытамэ е цIыху сурэтым иту ягъэлъапIэтэмэ – абыхэм ядэплъейхэм щхьэусыгъуэ гуэр яIэщ, жытIэнт, ауэ мэжусий диным къыхахыжа хабзэхэр и лъабжьэу, фадэр и щхьэм къытету, хъури бзыри зэхэзэрыхьыжауэ кърагъэкIуэкIым щапхъэ зэрытепхынури, акъыл уиIэу ахэр уи унэ кIуэцIым къызэребгъэкIуэкIынури сыт хуэдэу?!

Ди щхьэ пщIэ хуэтщIыжмэ, ди динри къытфIэIуэхумэ, дэ езым ди гьидхэм яхуэфащэ пщIэр яхуэдвгъэщI!. Дэ ди гьидыр сабийхэм къахуэмыгъэсу, дэ ди гьидым пащI щымыIэу, дэ ди гьидым нэгъуэщIхэр къехъуапсэу Iуэхур дывгъэгъэпс. Дэтхэнэ зыри абы девгъэгупсыс!"

АТ-ТАУБА (ПОКАЯНИЕ) КАСАЕТСЯ ТРЁХ ПЕРИОДОВ ВРЕМЕНИ

Ибн аль-Къайим, да помилует его Аллах, сказал:

«Истинное покаяние – это раскаяние за совершенные грехи, мгновенное прекращение его совершения, и твердая решимость не совершать этого впредь!»
____
См. «Мадариджу-ссаликин» 1/191.

«раскаяние за совершенные грехи» - это то, что касается прошлого.

«мгновенное прекращение его совершения» - это то, что касается настоящего.

«и твердая решимость не совершать этого впредь» - это то, что касается будущего.

ДОСТОВЕРНЫЕ ПОМИНАНИЯ АЛЛАХА ПЕРЕД СНОМ

Передают со слов Хафсы, да будет доволен ею Аллах, что когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел спать, он клал правую руку под щеку и трижды говорил:

اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَبْعَثُ عِبَادَكَ‏

«О Аллах, защити меня от кары Твоей в тот День, когда Ты воскресишь Своих рабов!“»

/Алла́хумма кы-ни́ ‘аза́ба-кя йаума таб‘асу ‘иба́дак/
_____
Этот хадис приводят Абу Дауд (5045) и ат-Тирмизи (3398), который сказал: «Хороший достоверный хадис». Хадис, который приводит ат-Тирмизи, передаётся со слов Хузайфы. Кроме того, он же приводит другую его версию, которая передаётся со слов аль-Бары ибн ‘Азиба (3399), и в которой не упоминается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил эти слова трижды. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным без добавки «трижды». См. «Сильсиля ас-сахиха» (2754), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4656).

"ФIыгъуэу, нигьмэту щыIэм я нэхъыфIыр иманым, ислъамым я фIыгъуэращ. Ахэр зиIэм имыIэ щыIэкъым, ахэр зимыIэм иIэ щыIэкъым.

Мы дуней мылъкур уиIэрэ, уи гум къэкIыу хъуам уи Iэр лъэIэсу упсэуми, пщэдей хуэдэм уи зэманыр иухыу адрей дуней мыухыжым бгъэзэжмэ псори абы и гузэвэгъуэм пщигъэгъупщэжынумэ, зыри къикIкъым нобэ узэрытхъэм.

Ислъам диныр зэрыфIыгъуэр къыхегъэщ Аллаху Тэгьалам КъурIэн ЛъапIэкIэ:

«Нобэ фи диныр нэзгъэсащ, си фIыгъуэ­ри иризгъэкъуащ, Ислъамыр дин зэрыфхуэхъуами арэзы сытехъуащ». (Iэл-МаIидэ, 3). ИкIи апхуэдэ псалъэ зэрыту зы дин тхылъи бгъуэтынкъым.

Ислъам динращ Алыхь Талэр длину арэзы зытехъуар, нобэ дэ зетхьэ динращ пщэдей Алыхьым цIыхур хьисэп зэрищIыжынур. Нобэ зетхьэ динращ пэжми пцIыми мардэрэ пщалъэрэ яхуэхъур".

Ибн 'Усаймин ( да помилует его Аллах) сказал:

«Усталость тех, кто усердствует без необходимости, не будет вознаграждена.

К примеру, если человек скажет: "Люди в наше время отправляются в Хадж на самолетах и на машинах, я же отправлюсь в Хадж на хромом осле. Буду временами ехать на нем, а временами идти пешком до тех пор, пока не достигну Мекки, потому что в этом огромная трудность и соответственно за это полагается великая награда". Разве будет человек вознагражден за это? Ответ: Нет, и это не дозволено, так как эта трудность стала следствием его собственного выбора».
_______
См. «Категории людей в понимании атрибутов Аллаха».

“Маджма’у-ззауаид” 2/148 и “Тахридж Зад аль-ма’ад” 1/164.

4) О чтении аята аль-Курсий при вхождении в дом:

Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то раз один человек из числа сподвижников Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) встретил мужчину из числа джинов. Они стали бороться и человек одолел. Джин сказал ему: “Давай повторим!” Но человек вновь его одолел. Тогда человек сказал: “Поистине, я вижу, что ты слаб, а запястья твои подобны запястью собаки. Так вы выглядите, о сообщество джинов? Или только ты таков?” Он ответил: “Нет, клянусь Аллахом, я среди них обладаю силой! Но давай поборемся еще раз, и если ты одолеешь меня, то я научу тебя тому, что принесет тебе пользу”. Они вновь стали бороться и человек снова одолел. Тогда джин сказал: “Я обучу тебя тому, что обещал. Читаешь ли ты аят аль-Курсий?” Тот ответил: “Да”. Джин сказал: “Поистине, если ты прочитаешь этот аят, когда зайдешь домой, то обязательно выйдет оттуда шайтан, и не вернется туда до утра”. Услышавший эту историю от Ибн Мас’уда спросил его: “О Абу ‘Абдур-Рахман, кто был тот человек из числа сподвижников? Не ‘Умар ли?” На что Ибн Мас’уд сказал: “А кто же мог быть им помимо ‘Умара, да будет доволен им Аллах?!” ад-Динури в “аль-Муджаляса” 2475, Ибн Аби ад-Дунья в “Макаид аш-шайтан” 63, аль-Байхакъи в “Даляиль ан-нубууа” 7/123.

Хафиз аль-Хайсами, приведя два подобных сообщения в главе о достоинстве ‘Умара ибн аль-Хаттаба, сказал: “Оба эти сообщения приводит ат-Табарани. Передатчики второй версии являются передатчиками «ас-Сахих», но аш-Ша’би не слышал от Ибн Масуда, однако он застал его время. А что касается первой версии (со слов Абу Уаиля), то в ней передатчик по имени аль-Мас’уди, который является надежным, однако стал путаться в конце жизни. Но стало очевидным для нас достоверность версии от аль-Мас’уди посредством версии аш-Ша’би”. См. “Маджма’у-ззауаид” 9/72.
Также и шейх Ахмад Шакир, разъясняя достоверность данного сообщения, сказал: “Иснад его достоверный”. См. «‘Умдату-ттафсир» 1/311.

Да будет доволен Аллах Умаром, о котором посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, шайтан боится тебя, о ‘Умар!» ат-Тирмизи 3690, Ибн Хиббан 4371. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2261.

В упомянутом асаре содержится указание на чтение аята аль-Курсий при вхождении в дом, и что это изгоняет шайтана из дома. Исходя из общих хадисов и асаров относительно аята аль-Курси, нам становится известно, что чтение этого великого аята является величайшей из причин, защищающих от шайтана.

⚠️Также необходимо уделить внимание толкованию данного аята, дабы читать его с пониманием и убежденностью. Ведь большинство людей даже не понимают то, что читают из Корана.

Нет сомнения, что слова (мольбы и поминания) встречающиеся в Священном Коране и пречистой Сунне являются «острым оружием» против врага. Но для того, чтобы повергнуть врага недостаточно просто «острого меча», нужна еще и «сильная рука». То есть, убежденность человека, упование, понимание того что он произносит, - это и есть «сила удара»!

КОНКРЕТНЫЕ СЛУЧАИ ИЗ СУННЫ КОГДА ЧИТАЕТСЯ АЯТ АЛЬ-КУРСИЙ

что касается конкретных случаев для его чтения, то это:
1) перед сном;
2) по утрам и вечерам;
3) после каждого обязательного намаза;
4) и при вхождении в дом.

1) О чтении аята аль-Курсий перед сном:

Сообщается, что однажды, когда Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) охранял собранный закят, он поймал вора, который сказал ему: “Отпусти меня, и я научу тебя таким словам, которые Аллах сделает полезными для тебя!” Абу Хурайра спросил: “Что это за слова?” Тот сказал: “Когда будешь ложиться спать, прочитай “аят аль-Курсий” от начала до конца, и с тобой всегда будет находиться хранитель от Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться к тебе до самого утра!” После этого Абу Хурайра поведал об этом пророку (мир ему и благословение Аллаха), и он сказал: «Он действительно сказал тебе правду, несмотря на то, что он – отъявленный лжец!» После чего пророк (мир ему и благословение Аллаха) поведал Абу Хурайре, что это был сам шайтан в облике человека. аль-Бухари 2311.

‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Не видел я ни кого из тех, кто принял Ислам и кто обладал разумом, чтобы он засыпал, не прочитав «аятуль-Курсий»”. Ибн Аби Дауд. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хорошим. См. “аль-Футухат ар-раббания” 3/171.

2) О чтении аята аль-Курсий по утрам и вечерам:

От Убай ибн Ка’ба сообщается, что однажды запасы его фиников уменьшались, и как-то ночью он решил их посторожить. Тогда он увидел кого-то подобного совершеннолетнему юноше, с которым он поздоровался и спросил: “Кто ты, джин или человек?!” Тот ответил: “Джин”. Убай сказал: “Протяни мне свою руку”. Когда он протянул ему свою руку, он обнаружил, что его рука подобна лапе собаки с собачей шерстью. Убай спросил: “Так созданы джины?!” Он сказал: “Джины знают, что нет среди них сильнее меня”. Убай спросил: “Что тебя привело?” Он сказал: “До нас дошло, что ты любишь делать садакъа, поэтому мы пришли, чтобы взять у тебя еды”. Убай спросил: “Что нас защищает от вас?” Джин ответил: “Аят аль-Курсий из суры «аль-Бакъара». Кто прочитает этот аят утром, тот будет защищен от нас до вечера, а тот, кто прочитает его вечером, будет защищен от нас до утра”. Когда рассвело, Убай пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и все ему рассказал, на что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Он сказал истину, хоть он и скверный!» ан-Насаи в “ас-Сунан аль-кубра” 6/239, ат-Табарани в “аль-Кабир” 541, Ибн Хиббан 784. Хафиз аль-Хайсами назвал всех передатчиков хадиса надежными. Хафиз аль-Мунзири назвал иснад хадиса хорошим, а шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. “Маджма'у-ззауаид” 17012, “Сахих ат-таргъиб” 662.

3) О чтении аята аль-Курсий после каждого обязательного намаза:
От Абу Умамы Саъда ибн Ижлан аль-Бахли (да будет доволен им Аллах) известно, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Кто прочтет аят "Аль-Курсий" после каждой обязательной молитвы, тот будет на месте сражающегося за пророков Аллаха, Великого и Всемогущего, пока не станет мучеником за веру". Данны хадис очень слабый, о чем говорил шейх аль-Альбани.

Второй хадис: «Тому, кто читал “аятуль-Курсий” после каждой молитвы, только смерть препятствует попасть в Рай» Данный хадис является достоверным. Его приводят имамы ан-Насаи в «‘Амалюль-йауми уа-ллейля» 100 и Ибн ас-Сунни в «‘Амалюль-йауми уа-ллейля» 124.
Достоверность этого хадиса подтвердили такие ученые, как аль-Мунзири, Ибн ‘Абдуль-Хади, Ибн Хаджар, аль-Хайсами, Ибн Касир, Ибн аль-Къайим, ас-Суюты, ад-Думьяты и аль-Альбани.

Есть также еще один хадис о достоинстве аята аль-Курсий: «Тот, кто прочитал аят “аль-Курсий” после обязательной молитвы, будет под защитой Аллаха до следующей молитвы». Этот хадис приводит ат-Табарани в “аль-Кабир”. Относительно его достоверности были небольшие разногласия. Например, шейх аль-Альбани считал его слабым, но хафиз аль-Мунзири и аль-Хайсами считали иснад этого хадиса хорошим, и с ними в этом были согласны шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Аранут и Шу’айб аль-Аранут. См.

Имам Ибн Мани’ говорил: 

“Многие люди, когда умирает кто-либо из ученых или правителей (амир), говорят: “Ему прощено!” или: “Его поселили в Раю!” Нет никаких сомнений в том, что это слова, сказанные от имени Аллаха без знания, а слова, сказанные об Аллахе без знания, приравниваются к многобожию (ширк), как сказал это Аллах:«Скажи: “Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать безо всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и говорить об Аллахе то, чего вы не знаете”» (аль-А’раф 7: 33).

Свидетельствовать же о людях Адом или Раем можно лишь обобщенно, говоря, что тот, кто умер мусульманином, будет в Раю, а тот, кто умер неверным, будет в Огне, не утверждая этого о конкретных людях! 
____
См. “Шарх Люм’а аль-и’тикъад” 98.