Глупость – еще более опасный враг добра, чем злоба. Против зла можно протестовать, его можно разоблачить, в крайнем случае его можно пресечь с помощью силы; зло всегда несет в себе зародыш саморазложения, оставляя после себя в человеке по крайней мере неприятный…

Глупость – еще более опасный враг добра, чем злоба. Против зла можно протестовать, его можно разоблачить, в крайнем случае его можно пресечь с помощью силы; зло всегда несет в себе зародыш саморазложения, оставляя после себя в человеке по крайней мере неприятный осадок. Против глупости мы беззащитны. Здесь ничего не добиться ни протестами, ни силой; доводы не помогают; фактам, противоречащим собственному суждению, просто не верят – в подобных случаях глупец даже превращается в критика, а если факты неопровержимы, их просто отвергают как ничего не значащую случайность. При этом глупец, в отличие от злодея, абсолютно доволен собой; и даже становится опасен, если в раздражении, которому легко поддается, он переходит в нападение. Здесь причина того, что к глупому человеку подходишь с большей осторожностью, чем к злому. И ни в коем случае нельзя пытаться переубедить глупца разумными доводами, это безнадежно и опасно.

Можем ли мы справиться с глупостью? Для этого необходимо постараться понять ее сущность. Известно, что глупость не столько интеллектуальный, сколько чисто человеческий недостаток. Есть люди чрезвычайно сообразительные и тем не менее глупые, но есть и тяжелодумы, которых можно назвать как угодно, но только не глупцами. С удивлением мы делаем это открытие в определенных ситуациях. При этом не столько создается впечатление, что глупость – прирожденный дефект, сколько напрашивается вывод, что в определенных обстоятельствах люди оглупляются или сами дают себя оглуплять. Мы наблюдаем далее, что замкнутые и одинокие люди подвержены этому недостатку реже, чем люди и группы людей, склонные к общительности (или обреченные на нее). Поэтому глупость представляется скорее социологической, чем психологической проблемой. Она не что иное, как реакция личности на воздействие исторических обстоятельств, побочное психологическое явление в определенной системе внешних отношений. При внимательном рассмотрении оказывается, что любое мощное усиление внешней власти (будь то политической или религиозной) поражает значительную часть людей глупостью. Создается впечатление, что это прямо-таки социологический и психологический закон. Власть одних нуждается в глупости других. Процесс заключается не во внезапной деградации или отмирании некоторых (скажем, интеллектуальных) человеческих задатков, а в том, что личность, подавленная зрелищем всесокрушающей власти, лишается внутренней самостоятельности и (более или менее бессознательно) отрекается от поиска собственной позиции в создающейся ситуации. Глупец часто бывает упрямым, но это не должно вводить в заблуждение, будто он действует самостоятельно. Общаясь с таким человеком, просто-таки чувствуешь, что говоришь не с ним самим, не с его личностью, а с овладевшими им лозунгами и призывами. Он находится под заклятьем, он ослеплен, он поруган и осквернен в своей собственной сущности. Став теперь безвольным орудием, глупец способен на любое зло и вместе с тем не в силах распознать его как зло. Здесь коренится опасность дьявольского употребления человека во зло, что может навсегда погубить его.

Но именно тут становится совершенно ясно, что преодолеть глупость можно не актом поучения, а только актом освобождения. При этом, однако, следует признать, что подлинное внутреннее освобождение в подавляющем большинстве случаев становится возможным только тогда, когда этому предшествует освобождение внешнее; пока этого не произошло, мы должны оставить все попытки воздействовать на глупца убеждением. В этой ситуации вполне очевидна тщетность всех наших усилий постичь, о чем же думает «народ» и почему этот вопрос совершенно излишен по отношению к людям, мыслящим и действующим в сознании собственной ответственности. «Начало мудрости – страх Господень» (Пс. 110, 10). Писание говорит о том, что внутреннее освобождение человека для ответственной жизни перед Богом и есть единственно реальное преодоление глупости.

НАШ ИЛЬИН Скажу сразу — не люблю я Ильина. Он немец, гегельянец и юрист. По мне так он невероятно скучен и занудлив. Его облаченный в германскую сухость православный идеализм временами повергает в ступор своей наивностью, и даже не верится, что подобное абсолютно…

НАШ ИЛЬИН

Скажу сразу — не люблю я Ильина. Он немец, гегельянец и юрист. По мне так он невероятно скучен и занудлив. Его облаченный в германскую сухость православный идеализм временами повергает в ступор своей наивностью, и даже не верится, что подобное абсолютно серьезно мог исповедать такой ученый муж в летах. «Белая идея», в его лице, вместо свойственного ей военно-творческого порыва приобретает черствость, чопорность, закостенелость. Из жаркого пламени в его руках она превращается в холодный гранит, становится тусклой и неживой, как и само лицо философа.

Однако все вышесказанное не отменяет того, что Ильин — наш.

Эскалация бурлений (по-другому это и не назовешь, на «мнения» это не похоже даже отдаленно) вокруг фигуры Ильина, демонстрируют так свойственную толпе привычку не думать систематически (если точнее, вообще не думать) — неспособность рассмотреть жизнь и труды человека как целостную картину, на протяжении прожитых автором 70 лет, на фоне калейдоскопа исторических событий и потрясений. Куда проще из всего массива выцепить лишь единичные «неподобающие» (это еще, «на вкус и цвет») факты биографии и несколько страничек из томов сочинения и тыкать всем этим в давно почившего философа. Разумеется, что ни труды, ни биографию самого Ильина подобные деятели всерьез не читали и не знают, так же как не знают и не понимают исторического контекста и истории Белого зарубежья. Вместо познания и понимания видно лишь поверхностное осуждение. К Russo Sovetico здесь претензий, на самом деле, даже и нет — Ильин их онтологический враг, и они это знают, и действуют соответствующе.

Поражают же скорее своим остолопием, как всегда, сторонники идеологии «гуманизма», «свободы», «прав человека» и прочих прекрасных свободолюбивых ценностей, которые в очередной раз демонстрируют стремительную готовность «скинуть с корабля современности» и отрезать как ломоть любого, кто не вписывается в их идеологическую доктрину – давно проверенная в истории логика. «Дворянское происхождение? Буржуй? Сын священника? Расстрел!» — достаточно одного факта биографии для пули в затылок.

Единство мнений демонстрирует единое духовное начало обеих сторон — «России Z» и «России заграничной», в какой раз доказывая то, что как у правящих, так и у мечтающих править нет в своем фундаменте национальных ядра и истории, от которых и должна отталкиваться борьба за построение будущего. Вернее, стоит поправить — у советских в их «национал-большевиzме» национальное как раз-таки присутствует, держится и конструируется за счет такого инструмента как государство, которое позволяет себе очень вольно обращаться с тем или иным историческим наследием для поддержания «русской идеи» дня сегодняшнего. Вторые же, в виду отсутствия в их руках какой-либо власти, в принципе обречены так и оставаться в бесформенном атомизированном болоте на задворках западного либерализма.

В какой раз для здорового национального примера стоит посмотреть… ну хотя бы на соседей. Фактов реального взаимодействия (а не каких-то статеек в несколько страниц в 1933 году) ОУН с Третьим Рейхом можно насобирать достаточно, также как и фактов реального присутствия в идеологии и практике украинских националистов ХХ века антисемитизма и ксенофобии в целом. О «14-й Дивизии», свято чтимой на Галичине, думается, расписывать много не надо. Но ни одному национально-мыслящему украинцу, быть может еще несколько лет назад ходившему на Девятомай (предки подавляющего большинства украинцев воевали в составе Красной армии, как не натягивай «миф на глобус»), сегодня и в голову не взбредет кинуть камень в национальных героев, при этом вряд ли желая «протащить» в день сегодняшний их наиболее печальные опыты либо просто-напросто неактуальные идеи в контексте времени.

Для понимания происходящей войны надо задать всего лишь один вопрос.

Почему РФ наносит удары по всей территории Украины и по каким угодно объектам, а Украина на третьем году своей "Отечественной войны" может ответить лишь редкими запусками блохолетов, а президент страны записать видео в интернет с просьбами что-то ему дать и разрешить?

Если к размышлениям еще добавить хотя бы базовые познания касаемо сегодняшнего положения дел в мировой экономике, а именно в нефтегазовом секторе, то можно прийти к очень неутешительным выводам.

Особенно о сути современной "западной либеральной цивилизации", на стражу которой поставили Украину (по заявлениям ее руководства).

Читая новости из РФ, с каждым разом все больше изумляешься насколько «обычные» бытовые преступления приобрели за последние годы шокирующий и беспредельный характер, а вместе с ними и практически ежедневную частоту. В убийстве русского парня в Люблино поражает…

Читая новости из РФ, с каждым разом все больше изумляешься насколько «обычные» бытовые преступления приобрели за последние годы шокирующий и беспредельный характер, а вместе с ними и практически ежедневную частоту.

В убийстве русского парня в Люблино поражает как абсолютная борзота чужака, еле-еле говорящего по-русски, так и то насколько легко принимается решение зарезать человека аки барана прямо среди бела дня у подъезда, на глазах у всех, просто из-за замечания о парковке. Не послать по адресу или, на худой конец, подраться, а сразу же достать нож и без раздумий лишить жизни.

Задумываясь о причинах такого поведения, давно ставшего в России систематичным, со стороны приезжих, можно было бы все легко объяснить тем, что убийцы – нерусские, в данном случае азербайджанцы, дескать, тупой, дикий и агрессивный народ, кавказцы, «горячая кровь» и все такое. Или же заприметить, что «все нормальные находятся у себя на родине», а приезжает в Россию отстойник, у себя на Родине ненужный. Нисколько не отрицая и не списывая со счетов поведенческие паттерны этнических и социальных групп, разумеется, такое объяснение слишком просто и годится разве что для какого-нибудь школьного националиста.

При посещении разных стран, в том числе постсоветских, сталкиваешься в них с чувством, которое сложно поддается описанию — это ощущение присутствия «своего». Понимание того, что эта земля принадлежит конкретному народу на ней проживающему, в гостях у которого ты находишься. Насколько государство является демократическим, в том плане, что отражает чаяния народа — это уже другой вопрос — оно может быть или не быть таким в той или иной степени. Но оно, его «кровь и почва», как бы то ни было, «свои».

В России я как представитель, вроде как, «государствообразующего народа», никогда ничего подобного не ощущал, хотя по логике именно мне должны быть доступны, говоря современным языком, «привилегии белых». Ощущал я лишь постоянное присутствие и давление государственной машины надо мной, не более. Причем неотъемлемое присутствие государственной машины нисколько не противоречит тому, что вокруг тебя — хаос, анархия и беззаконие, которые этим государством созданы и поддерживаются, и, в случае чего, нет никакой на него надежды, потому что оно просто не отражает твои интересы. Уже другой вопрос, столкнись ты с кем-либо, хоть с теми же азерами или представителями других народов, сможешь ли при помощи государства «порешать вопрос». Государство приобретает роль площадки, в которой разные группировки, в том числе этнические, при помощи связей, денег и влияния решают свои вопросы. Разумеется, что 99% коренного населения к решению подобных вопросов не допускается и никогда допущены не будут. Модель, очень похожая, как бы уже не набило оскомину подобное сравнение, с зоной. Там ведь тоже присутствие режима тотальное, но это нисколько не противоречит тому, что сам социум живет по своим законам, сбивается в свои кучки, а при возникновении проблем с теми или иными «авторитетами» и группировками глупо надеяться на помощь со стороны сотрудников ФСИН.

В Средневековой Японии существовала практика тестирования свежеизготовленного самурайской катаны на первом встречном простолюдине — цудзигири. Разрубил меч прохожего напополам с одного маху — орудие прошло проверку. Примерно такое же положение японского простолюдина занимает в России русское население, над которыми можно делать все что захочешь. И даже статус некоторых из них, типа «ветеранов СВО», им нисколько не поможет — мало что ли было в России этих ветеранов ВОВ, Афганистана и Чечни?

Telegram

ВЧК-ОГПУ

«Вором назвался, с братом в крысу вдвоём накинулись на Кирилла» Очевидец и непосредственный участник событий — драки, в ходе которой из-за неправильной парковки налегала из Азербайджана был убит 25-летний Кирилл Ковалёв, рассказал ВЧК-ОГПУ подробности конфликта.…

Сам давно заприметил совпадения в судьбах Марцинкевича и Навального. Исходя из базовой человечности ассоциативный ряд до самого конца продолжать не хотелось, но в итоге все повторилось жутчайшим образом. В том числе и злоключения с выдачей тела. Погибли оба, кстати, в одно число - 16 (сентября и февраля соответственно).

https://t.me/xDVIZHx/23420

Telegram

ДВИ///

https://youtu.be/5f6R7ZUfRQk Этот видос я задумал ещё в 2020 году, получилось смонтировать пару лет назад. Не хотел нагнетать и пророчествовать, но в конце все таки озвучил свои мысли.

Ожидаемо.

Казалось бы, невозможно поверить, что наступил тот день, когда на смерть самого известного оппозиционного политика России большинство реагирует не иначе как словом «ожидаемо».

Неожидаемой была гибель Максима Марцинкевича. Ведь он человек публичный, известный, так было нельзя, так раньше не делали. Стало можно.

Неожидаемым было 24.02.2022 г. Потому что это просто невозможно представить. На сегодняшний день реки крови и поступь смерти превратились в «рутину».

Если в 2021 г., когда заходил разговор, люди говорили «он будет сидеть до конца», то в 2022 году речи сменились на «он может и не выйти».

Ведь без недели два года как люди живут (в той или иной мере), в условиях ежедневных смертей и массовых убийств, и даже для московского обывателя фотографии с полей с разорванными от снарядов телами и горами трупов стали обыденностью. На фоне всего происходящего смерть одного, хоть и известного человека, более уже не откликается чем-то необычным и вопиющим. Да и чем она выделяется по сути своей из ряда каждодневных смертей? Разве что статусом и популярностью самого заключенного.

Ожидаема была физическая смерть того, кто уже был символически мертв. Умер окончательно как политик в 2021 г. Как человек ушедшей эпохи в 2022 г. — в сегодняшней реальности таким как Навальный нет места. Они не понимают ни времени, ни его смысла, ни своего места в нем, лишь продолжая пользоваться плодами накопленной болтовни за ушедшее десятилетие.

Есть в смерти Навального символизм последнего гвоздя в крышку гроба ушедшей эпохи — все-таки он был ее королем. Ставка для входа за стол революции повысилась от 15 суток в приемнике до жизни.

Многие ли захотят теперь присоединиться к этой игре?

Самого почившего я бы назвал не иначе как оппортунистом. Но один из некрологов напомнил мне об особом чине святости, зело популярном на Руси – юродстве. Прослушивая запись недельной давности, в которой почивший убеждает работников колонии с говорящим названием «Полярный волк» прийти на выборы и проголосовать за кого угодно, кроме Вождя, сложно не признать в Навальном безумца.

И при этом свете, юродства Правды ради, его жизнь и ее смысл раскрываются иначе.