الناس وحتى بعض الدعاة والعلماء غير مقتنعين بالبديهيات.

فالأرض المحتلة، أي ارض محتلة، حلها في الشرع واضح، وهو تحريك الجيش المدرب المسلح لتحريرها، أليس كذلك؟؟؟

هل سمعنا في ديننا وتاريخنا شيء اسمه الاكتفاء بالدعاء لتحرير الأرض المحتلة؟؟؟!!! هل سمعنا عن شيء اسمه اكتفاء بمقاطعة وعدم اكل دجاج وشرب بيبسي؟؟؟

الوضع الطبيعي والسياق الطبيعي، أن الأمة تحرك جيشا للتحرير، وقطعا ستقاطع عدوها، وستدعو ربها، هذا دعاء ومقاطعة في سياق طبيعي، ولكن غير الطبيعي هو ان تكتفي الأمة بالدعاء والمقاطعة وتترك اهم عمل وهو الفرض!!!!! فرض تحريك جيش للتحرير!!!! لا ادري ماذا اسمي ذلك.

يوجد مشكلة في تحريك الجيش والعشائر والقبائل، أعرف ذلك، وهذا ما يجب ان ينصب النقاش حوله وبحثه للخروج من هذه المشكلة، ولتذليل كل الصعاب أمام الفرض الذي فرضه الله.

أما امرأة مثلك، او عجوز ، او شيخ عاجز، او حتى شاب مسلح بسلاح خفيف، فلنننننن تستفيد فلسطين ولا غزة منهم لو جاؤونا حبوا، الفائدة هي فقط في تحريك الجيش والقبائل والعشائر فقططط لا غير.

وإضاعة وقت الأمة في الهوامش الفارغة اعتبره جريمة.

فكان الجواب:

عاركتُ حقيبتي اليوم أفُتّش بين الدفاتر والكتب على ورقةٍ بيضاءَ نظيفة، وبينا أنا في قلب المعركة نادت المعلمةُ عليَّ مُستفهمة: "سبأ على شو بتدوري؟"
لأُجيبها: "وَرَقة بيضِة"،
لتردّ -وبثقةٍ لا مثيل لها!-: "فكّرتك بتدوري على كرامة العرب¹ الضايعة"?
وانفجرُ الصفُّ بالضحك وأنا أُكبِّر، ولم أجدِ الورقة -يا للعجب-، ثم انتهى الدوام وعاد كلٌّ منّا منزله ليُكمل مُشاهدةَ ومُعايشةَ آثارِ عدم إيجاد الورقة.

———————
¹ العرب هُنا من تخاذل عن نصرة المسلمين في غزة وغيرها وكان على قُدرةٍ من ذلك كالحُكّام مثلًا، لا كُلُّ العرب.

"نسيت بأنني البُطءُ الذي في بطئه يصِلُ".

«يا ربِّ إن عظمت ذنوبي كثرة
فلقد علمت بأن عفوك أعظم

إن كان لا يرجوك إلا محسن
فبمن يلوذ ويستجير المجرم؟

أدعوك ربِّ كما أمرت تضرعًا
فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم؟

ما لي إليك وسيلة إلا الرجا
وجميل عفوك ثم أني مسلمُ»

اليوم في آخر لحظةٍ من امتحان لغةِ الأعاجم بدّلتُ الإجابة من “F” إلى “T” لوهْنٍ وتراجعٍ وضعفٍ مؤلم!

لم أر في حياتي الدراسية كلّها -فيما أذكر- علامةً كاملةً لأسئلة [ضع إشارة الصواب أو الخطأ أمام العبارات] في امتحانات اللغة الإنجليزية ولو لمرةٍ واحدة.. دومًا طريقتي في استنتاج الأمر وتحليله تفشل، فلسفتي ونظرتي لأحداث الدرس تكون خاطئةً كل مرة، واليوم وكما اعتدتُ أن أفعل دومًا حلّلتُ النص وفصلته وتوصلتُ إلى كون النص خاطئًا، ولم يثق عقلي بالإجابة -بعد اثني عشر عامٍ دراسيٍّ عجاف لم يكن الجواب فيها مرةً صحيحًا- وضلّ حائرًا طوال فترةِ الامتحان، ثم كررتِ المعلمة ومعها إحدى الطالبات جملةَ "جمل السؤال واضحاات ومباشراات جدًا" وحارَ عقلُ سبأ فوق حيرته حيرتين وما عادَ وثق فيما كتب أبدا، وفكّر -وليته ما فكّر- وقال وحلل: "كررت الأستاذة معلومةَ كون السؤالِ مُباشرًا! فلمَ الفلسفةُ يا سبأ؟ ولمَ هذا التحليلُ الزائد؟ دعيكِ من فلسفتكِ التي ثبتت معكِ منذ ١٢ عامًا لم تتزحزح مرّة، ودعيكِ من مبادئك التي أثقلت كاهلكِ دومًا (وضيّعت عليكِ علامات الامتحان من الصفوف الابتدائية حتى هذه اللحظة)، غيّري الإجابة فداءً للعلامة وتضحيةً في المبدأ" وجمعتُ جرأتي وليتني ما جمعتُها وشطبتُ الإجابة الأولى وشطبتُ معها ما شطبتُ من كرامةٍ وثباتٍ ومبدأ، وكتبتُ الإجابة الأخرى وحولها تناثر حبرُ القلم ضعفًا وتراجعًا وهونًا وذُلًّا..
وانتهى وقتُ الامتحان وسُلِّمت الأوراق وكثُرت أصوات مُراجعة أجوبة الامتحان، وعلا صوتُ المعلمة بالإجابات الصحيحة وتبيّن لي وليته ما تبيّن أنّ إجابتي الأولى -والتي وصمتُها بالتحليل "الزائد" وغيرها من الإهانات- كانت صحيحة، وما كتبته في اللحظات الأخيرة مُصاحبًا الضعفَ والهوان كان خاطئًا، ونسيتُ أمرَ الامتحان والعلامة وكلّ هذا السُخف وبات عقلي يُكرر ما حاور به نفسه عندما قرر تبديل الإجابة من"تخلي عن المبدأ هذه المرة فقط يا سبأ عسى علامةُ السؤال تكون من نصيبك لأول مرة في سجلّكِ الدراسيّ"، وبات صدى هذه الجملة يتردد في عقلي والحزن والغضب يتطايرُ من عيني بصمتٍ بين أصواتٍ حولي تندبُ على الامتحان..
قُلت لزميلتي في الدرج "ما قهرني غير أني غيرتها آخر لحظة"
ردّت: "والمشكلة عليها علامتين"
قُلت: "إنشالله عليها نص علامة، أقُلك إنشالله ما عليها علامات أنا الموضوع قهرني".

هذا ليس بفكاهةٍ ولا أراهُ مُبالغة بتاتًا البتة.. فيه من الدروسِ والعبر ما هو أكبرُ من كونِه سؤالٍ في امتحانِ اللغة الإنجليزية.. ولا يرى هذا إلا عاقل..

ما كسبتُ المبدأ ولا العلامة، ولكن فقدتُها والكرامة.

يا ذا المنّة..يا رب?

من مزايا تلغرام الذي تشبثنا به لأجلها هو خلوّه من تسخيفات باقي مواقع التواصل، وإمكانيةُ حصرِ استخدامه في النافع، والأهم هو خلوّه من آفة التقليب المستفزة والتي تحملُ في طيّاتها الكثيرَ من العوارض السيئة.
تراكُضُ مسؤولي المواقع للتقليد لتحصيلِ زوّارٍ ومشتركين أكثر أمرٌ مُقرف في الحقيقة، هُناك جوهرٌ غيّبناه عن أدمغتنا كثيرًا في هذا العصر وهو الاختلاف ويتبعُه بالضرورة جوهرُ الحقيقة، ما جعل الحائط حائطًا والأرض أرضًا، هو كون كلٍّ منهما مُختلفًا عن الآخر في حقيقته، وهكذا، فما جعل الفيسبوك موقعًا والانستغرام أو التلغرام موقعين آخريْن، هو احتواء كلّ موقعٍ على حدة عدّة مزايا ليست متوفرة في الباقي، إذًا -وكمستخدمين- ماذا بعد وجودِ أكثرِ من ثلاثة برامج مُستنسخة في كل شيء وتختلف فقط في اسمها والشّعار؟

ولا يزيدُ الأمر نُفورًا إلا كون هذا الاستنساخ نابعٌ من ركضٍ كالكلاب المسعورة وراء عجلةِ الأموال التي لن تتوقف مدى الدهر، والقضيةُ أوسعَ من كونها تتعلق بهذه المواقع التي ستقضي على المرء إن لم يضع لها خطوطًا في حياته، هي أوسع لأنها تعكِسُ واقعًا كاملًا يستنسخُ فيه الجميعُ، راكضينَ كالبهائم بلا مبادئٍ ولا قيّم تؤطِّرُ لهم سير حياتهم البائسة، "إن قاموا قام وإن قعدوا قعد".

إن الوزارات أعيا العقلَ داخلُها
فليس يخرج منها داخلٌ أبدا

إذا دخلت إلى قبر الوزارة قل
يا أيها القبر كم في جوفه وأدَ

مواقف الحشر يلقى المرء آخرها
إن كان في النار أو في جنّةٍ خلدَ

أما المحاشر هذي ليس آخرها
إلا المواقيت ضاعت في الهواء سدى

يحولونك إيهامًا ولستَ ترى
إلّا التأفّف: اذهب، قد يجيء غدا

لا يأبهون بإنسانٍ وما رحموا
حتى عن الماء لو ساءلت لم تجدَ

يا دولةً قد أعزّ اللهُ أعبُدَها
حتّى تراهم علَوا في ذلّهم أُسُدا

- عمّار البعجاوي.