“ولمَّا كنتُ بَيْنَهُم وأمامَهُم، كنتُ أعرِفُ إحاطةَ قلوبِهِمُ المُحِبَّةَ تَمنَحُني القوَّةَ والثِّقةَ والاطمئنان.
‏أنْ يَكونَ لَكَ في كُلِّ نَفْسٍ مِنْ حَوْلِكَ وُجودٌ وحُضورٌ ووُدٌّ، فأنتَ في رَوْضَةٍ.”

‏⁧ #بعض_كلماتي⁩

https://t.me/albadha35

ذَكَرَ الشَّوْكَانِيُّ رَحِمَهُ اللهُ في البدرِ الطالع في تَرْجَمَةِ عَلِيِّ بنِ قَاسِمٍ – أَحَدِ عُلَمَاءِ اليَمَنِ – أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ كَلَامًا عَجِيبًا، هُوَ مِنْ مَحَاسِنِ كَلَامِهِ الَّذِي سَمِعَتْهُ مِنْهُ النَّاسُ.
كَانَ يَقُولُ:
“النَّاسُ عَلَى طَبَقَاتٍ ثَلاثٍ:
فَالطَّبَقَةُ العَالِيَةُ: العُلَمَاءُ الأَكَابِرُ، وَهُمْ يَعْرِفُونَ الحَقَّ وَالبَاطِلَ، وَإِنِ اخْتَلَفُوا لَمْ يَنْشَأْ مِنْ اخْتِلَافِهِمُ الفِتَنُ؛ لِعِلْمِهِمْ بِمَا عِنْدَ بَعْضِهِمْ بَعْضًا.
وَالطَّبَقَةُ السَّافِلَةُ: عَامَّةٌ عَلَى الفِطْرَةِ، لَا يَنْفِرُونَ عَنِ الحَقِّ، وَهُمْ أَتْبَاعُ مَنْ يَقْتَدُونَ بِهِ، إِنْ كَانَ مُحِقًّا كَانُوا مِثْلَهُ، وَإِنْ كَانَ مُبْطِلًا كَانُوا مِثْلَهُ.
وَالطَّبَقَةُ المُتَوَسِّطَةُ هِيَ مَنْشَأُ الشَّرِّ، وَأَصْلُ الفِتَنِ النَّاشِئَةِ فِي الدِّينِ، وَهُمُ الَّذِينَ لَمْ يُمْعِنُوا فِي العِلْمِ حَتَّى يَرْتَقُوا إِلَى الطَّبَقَةِ الأُولَى، وَلَا تَرَكُوهُ حَتَّى يَكُونُوا مِنْ أَهْلِ الطَّبَقَةِ السَّافِلَةِ؛ فَإِنَّهُمْ إِذَا رَأَوْا أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الطَّبَقَةِ العُلْيَا يَقُولُ مَا لَا يَعْرِفُونَهُ مِمَّا يُخَالِفُ عَقَائِدَهُمُ الَّتِي أَوْقَعَهُمْ فِيهَا القُصُورُ، فُوقُوا إِلَيْهِ سِهَامَ التَّقْرِيعِ، وَنَسَبُوهُ إِلَى كُلِّ قَوْلٍ شَنِيعٍ، وَغَيَّرُوا فِطَرَ أَهْلِ الطَّبَقَةِ السُّفْلَى عَنْ قَبُولِ الحَقِّ بِتَمْوِيهَاتٍ بَاطِلَةٍ، فَعِنْدَ ذَلِكَ تَقُومُ الفِتَنُ الدِّينِيَّةُ عَلَى سَاقٍ”.

قَالَ الشَّوْكَانِيُّ بَعْدَ ذِكْرِهِ: “هَذَا مَعْنَى كَلَامِهِ الَّذِي سَمِعْنَاهُ مِنْهُ، وَقَدْ صَدَقَ، فَإِنَّ مَنْ تَأَمَّلَ ذَلِكَ وَجَدَهُ كَذَلِكَ”.

البدر الطالع ١ / ٤٧٣.

https://t.me/albadha35

قال ابن رجب في كتابه القواعد**:

“المُنصِفُ مَنِ اغتَفَرَ قليلَ خَطَأِ المَرءِ في كثيرِ صَوابِه.”

وقال لبيد بن ربيعة:

“فَإِنْ يَكُنِ الفِعْلُ الَّذِي ساءَ واحِدًا،
فَأَفْعَالُهُ اللَّائي سَرَرْنَ أُلُوفُ.”**

https://t.me/albadha35

قال الفخرُ الرازيُّ في تفسيره “مفاتيح الغيب” عند قوله تعالى: (فأنساه الشيطانُ ذكرَ ربِّه): “والذي جَرَّبتُه من أوَّلِ عمري إلى آخره: أنَّ الإنسانَ كلما عوَّلَ في أمرٍ من الأمورِ على غيرِ اللهِ، صارَ ذلك سببًا إلى البلاءِ والمِحنةِ والشِّدةِ والرَّزيةِ، وإذا عوَّلَ العبدُ على اللهِ ولم يرجعْ إلى أحدٍ من الخلقِ، حصلَ ذلك المطلوبُ على أحسنِ الوجوهِ.فهذه التَّجربةُ قد استمرَّت لي من أوَّلِ عمري إلى هذا الوقتِ الذي بلغتُ فيه السابعةَ والخمسين، فعند هذا استقرَّ قلبي على أنه لا مصلحةَ للإنسانِ في التَّعويلِ على شيءٍ سوى فضلِ اللهِ تعالى وإحسانِه.”

https://t.me/albadha35

قال رسول الله ﷺ:“إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِأَخِيهِ: جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا، فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ.” *📚 صحيح الجامع (٧٠٨)قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -:“لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُكُمْ مَا لَهُ فِي قَوْلِهِ لِأَخِيهِ: جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا، لَأَكْثَرَ مِنْهَا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ.” 📚 المصنف لابن أبي شيبة (٢٦٥١٩)قال الشيخ عبد الرزاق البدر - حفظه الله -:“ما أعظم هذه الكلمة وأبلغها في الثناء على أهل المعروف والإحسان؛ لما فيها من اعتراف بالتقصير، وعجز عن الجزاء، وتفويض الجزاء إلى الله؛ ليجزيهم أوفى الجزاء وأتمَّه.”كما قال بعضهم:“إذا قصرت يداك عن المكافأة، فليطل لسانك بالشكر والدعاء بالجزاء الأوفى.” 📚 التحف بالمأثور عن السلف (
ص ٥٩)***https://t.me/albadha35

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ العَاصِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ:“خَيْرُ الأَصْحَابِ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى خَيْرُهُمْ لِصَاحِبِهِ، وَخَيْرُ الجِيرَانِ عِنْدَ اللهِ خَيْرُهُمْ لِجَارِهِ”. **الألباني/صَحِيحُ الأَدَبِ المُفْرَدِ (٨٤)، أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ (١٩٤٤) وَأَحْمَدُ (٦٥٦٦).

قَالَ أَبُو عِمْرَانَ المُقْرِئُ الضَّرِيرُ: سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: للهِ دَرُّ الثَّوْرِيِّ، بَلَغَنِي أَنَّهُ قَالَ:“عَجَبًا لِرَجُلٍ يَعْرِفُ صَاحِبَهُ بِمَوَدَّتِهِ وَنَصِيحَتِهِ، وَلَا يَعْلَمُ مِنْهُ إِلَّا خَيْرًا خَمْسِينَ سَنَةً؛ ثُمَّ يَأْتِيهِ رَجُلٌ لَا يَعْرِفُهُ، فَيُخْبِرُهُ عَنْهُ بِسُوءٍ، فَيَقْبَلُهُ مِنْهُ وَيَطْرَحُ مَعْرِفَتَهُ”.
أَنْسَابُ الأَشْرَافِ (٣١٤/١١).**https://t.me/albadha35

**قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: “إِنَّما النَّاسُ كإِبِلٍ مِائَةٍ، لا يَجِدُ الرَّجُلُ فيها راحِلَةً.” (عند الترمذي من حديثِ عبدِ اللهِ بنِ عمرَ).

قلتُ:
وهذا تَعبيرٌ عَجيبٌ، غايةٌ في الوَصفِ المُوغِلِ في النَّدرَةِ؛ وإنِ ادَّعى الرُّجولَةَ الكَثيرُ، فعِندَ أوَّلِ طَريقٍ يُسلِمُكَ لِمَصيرِكَ، وكأنَّهُ خُلوٌّ مِن صُحبتِكَ.** #بعض_كلماتيhttps://t.me/albadha35

**قال ابن القيم رحمه الله:

“من تَدَبَّرَ حِكْمَتَهُ سبحانه، ولُطْفَهُ وبِرَّهُ بعباده وأهل طاعته، في كَسْرِهِ لهم ثم جَبْرِهِ بعد الانكسار، كما يَكْسِرُ العبدَ بالذنبِ ويُذِلُّهُ به، ثم يَجْبُرُهُ بتوبته عليه ومغفرته له، وكما يَكْسِرُهُ بأنواع المصائب والمحن، ثم يَجْبُرُهُ بالعافية والنِّعمة، انْفَتَحَ له بابٌ عظيمٌ من أبواب معرفته ومحبته، وعَلِمَ أنه أرحمُ بعباده من الوالدةِ بولدِها، وأنَّ ذلك الكَسْرَ هو نَفْسُ رَحْمَتِهِ به وبِرِّهِ ولطفِهِ. وهو أعلمُ بمصلحة عبده منه، ولكنَّ العبدَ لضعفِ بصيرته ومعرفته بأسماء ربه وصفاته لا يكادُ يشعرُ بذلك.”

مفتاح دار السعادة.**https://t.me/albadha35

**صَبُورٌ وَلَوْ لَمْ تَبْقَ مِنِّي بَقِيَّةٌ
قَؤولٌ وَلَوْ أَنَّ السُّيُوفَ جَوابُ

وَقُورٌ وَأَحْدَاثُ الزَّمَانِ تَنُوشُنِي
وَلِلْمَوْتِ حَوْلِي جِيئَةٌ وَذَهَابُ

أبو فِراسٍ الحَمْدانيّ**https://t.me/albadha35

**قالَ الماورديُّ -رحمهُ اللهُ-:
“فيَنبغي لمن زَهِدَ في العلمِ: أن يكونَ له راغبًا، ولمن رَغِبَ فيه: أن يكونَ له طالبًا، ولمن طَلَبَه: أن يكونَ منه مستكثرًا، ولمن استَكْثرَ منه: أن يكونَ به عاملًا، ولا يَطلُبَ لتركِه احتجاجًا، ولا للتقصيرِ فيه عذرًا، ولا يُسوِّفَ نفسَهُ بالمواعيدِ الكاذبةِ، ويُمَنِّيها بانقطاعِ الأشغالِ المتصلةِ؛ فإنَّ لكلِّ وقتٍ شغلًا، وفي كلِّ زمانٍ عذرًا.”

🔗 أدبُ الدِّينِ والدُّنيا، ص ٨٧.**https://t.me/albadha35