Cennete ve Ateşe iman etme dört unsuru içerir:

1- Onların varlığına ve yaratılmış olduklarına iman: Cennet ve cehennem şu anda mevcutturlar ve yaratılmışlardır. Kıyamet gününde yeniden yaratılmayacaklardır.

2- Onların baki olup asla yok olmayacaklarına iman: Cennet ve cehennem, yok olmak için değil, ebedi kalmak için yaratılmış iki âlemdir. Hem bu diyarlar hem de içindekiler bakidir.

3- Cennetin Allah'ın velilerini ödüllendirmek için, cehennemin ise Allah'ın düşmanlarına ceza ve azap için hazırlandığına iman: Cennet müminler için mükâfat, cehennem ise kafirler için azap yurdudur.

4- Naslarda cennet ve cehennem hakkında bildirilen tüm nimet ve azap türlerine iman: Kur’an ve sahih hadislerde geçen nimetler ve azap türlerinin hak olduğuna iman etmek  gerekir.

Ateş, Allah bizi ve sizi ondan korusun, Allahın düşmanları için hazırlamış olduğu diyarıdır. O bedbahtlık, cefa ve azap diyarıdır. Onda ateş ehlinin suyu olan mahvolma çamuru vardır, ateşten gemler, bağırsakları kesen kaynar su, yiyecek olarak ne doyuran, nede sişmanlatan, "Darii" denen bitki vardır, Allah subhanehu onun ehlinden yüz çevirmesi ve onları kapsayan gazabı vardır.

Bu Allahın bizi kendisinden uyardığı, Peygamberin de ashabını kendisinden korkuttuğu ateştir. Onlar Peygamberlerden sonra yeryüzünün en hayırlıları olmalarına rağmen onlara dedi ki: Sizi ateşe karşı uyarırım, sizi ateşe karşı uyarırım.

Allah teala dedi ki: {Muhakkak ki o (ateş) büyük birşeydir, insanlara korkutucudur}

Kulları kendisiyle uyardığı nede büyüktür, onun beyanı hakkında onun içersinde olan azaplar ve ibretler olarak yeterli olan, yeryüzü ehlinin en fazla nimetlendirilmiş olanı içersine birkere daldırılsa, "Ben asla nimet görmedim" demesidir.

Ve yeterli olan; Onda azabı en az olanın ateşten, beynini kaynatacak olan ayakkabılar giyidirilmesidir.

Siratın sıfatları

Birincisi: Kaygan ve tökezletir, yani ayaklar üzerinde sabit durmaz. Allahın ayaklarını sabit kıldığından başkasının üzerinde zorla yürümesi, zorla geçmesi büyük imtihandır.

İki: Kılıçtan daha keskin, saçtan daha ince

Üc: Siratın kenarlarında kancalar ve cengeller vardır, emredileni alıp cehenneme atar, veyahut yaralayıp yırtar.

SİRAT

Ehli sünnet cehennemin üzerine gerilmiş bir köprü olan Sirata iman eder. Sirattan başarıyla geçen Allah tealanın tevfiki ile kurtulmuştur ve cennete girer, amelleri kendisini helak eden ise siratın üzerinden cehenneme düşer.

{وَإِن مِّنكُمۡ إِلَّا وَارِدُهَاۚ}

{Sizden herkes oraya mutlaka uğrayacak}

[Meryem 71]

İki Razi imamlari ehli sünnetin inancını vasfettikleri itikadlarında dediler ki: Sirat haktır

Berbehari dedi ki:

Ve cehennemin üzerinde olan Sirata iman etmek; Allahın dilediğini Sirat yakalar, Allahın dilediği ondan geçer, Allahın dilediği cehenneme düşer, ve onların imanları kadar ışıkları vardır.

Ayriyetten bak: Harb el-Kirmani, ehli sünnetin icmasını naklettiğinde (39); İbn Batta, el-Ibanetu's-Sugra (264); İbn ebi Zemeneyn, es-Sunne (s168)

Lalakai rivayet edip dedi ki (2222): Hanbel'den, o dedi ki: ebu Abdullah, yani Ahmed ibn Hanbeli işittim, o dedi ki: Biz Sirata, Mizana, Cennete, Ateşe ve Hesaba inanırız, bunların hiçbirini ne red ederiz, nede onlar hakkında şüpheye düşeriz.

Mizanın sıfatları

Eserlerde Mizan; iki kefesi ve dili olmasıyla vasfedilmiştir

Lalakai (2210) ve Kirmani (307) naklederler: Abdulmelik ibn ebi Suleyman dedi ki: Hasanın yanında Mizan zikredildi, o da dedi ki: Onun dili ve iki kefesi var.

Bunun ehli sünnet ve cemaatın yaninda itikad olmasının icmasını birçok kişi nakletmiştir: Ebu İshak ez-Zeccac dedi ki:

Ehli sünnet mizana, kulların amellerinin kıyamet günü tartılacağına, ve mizanın dili ve iki kefesi olduğuna, amellerle meyletmesine iman etme hususunda icma etmiştir. Mutezile ise mizani inkar etti. Onlar dediler ki: O adaletin simgesidir. Onlar bununla kitaba ve sünnete muhalefet ettiler

el-Feth (13/537)

Ayriyetten bak: el-Hucce fi Beyani'l-Mehacce (1/231); İbn Benna, er-Radd ale'l-Mubtedia (s172)

Mizan tektir, onda tartılan şeyler ise değişık değişiktir, hepsi onda tartılacaktır.