جميع فرق الإسلام مقرون بأنه لا بد من التأويل في بعض ظواهر القرآن والأخبار.

فخر الدين الرازي

بعض دارسي الرياضيات ونحوها يغفلون عن أمر حين يخوضون في الفلسفة، ويتبين هذا الأمر بالمثال:
إذا قلنا في الرياضيات 3+2= 5، فهي هي 2+3= 5، أي بتقديم الاثنين على الثلاثة، لكن حين النظر لطبائع الموجودات فليس 3+2 هي 2+3، فإذا كانت الخانة الأولى مثلا للهيدروجين، والثانية للأوكسجين، فليس 3H + 2O، نفس 3O +2H، هذا الأمر على ظهوره، إلا أني وجدت بعض الخائضين في البحوث الحكمية من الدارسين للهندسة ونحوها ينظرون لمسائل الوجود والماهية والعلة والمعلول.. إلخ بهذا النظر، ويقع لهم خبط كثير وفساد في البحث عظيم.

@ https://t.me/IFALajmi/3315

يا عالم سوء ما تستحي من عملك فما بعد العلم معذرة، إن الذي ضيع الشيء النفيس وهو عالم بقدره لأشد تعذبًا بفقده من مضيعه الجاهل به، ماذا أفادتك السباحة إذا أغرقت نفسك مع الجاهل بها؟! أتزعم أنك تنقذ الغرقى وأنت أغرق منهم؟! إن هذا زعم لا يصدقه كل قلب يقظان.

شهاب الدين السهروردي المقتول

قال شهاب الدين السهروردي المقتول:

افترى العادلون! لا شريك لله، لعنت الثنوية على لسان الإشراق، ليس لجسد قلبان، ولا لبدن نفسان، ولا لسماء شمسان، شهدت الآحاد بواحد منتهى الأعيان، لو حصل شمسان لا نطمست الأركان أبى النظام، لو كان شمس أخرى فكيف لا يأتي إله آخر؟! إن كان للقيوم ندٌ فأين شمسه؟! فمن قال بالثاني أعجزه البرهان.

وقد شرح ذلك إسماعيل حقي البروسوي في تفسير روح البيان فقال:

قال بعض الكبار: افترى العادلون عن الله إلى غيره كالطبائعيين القائلين بأن جميع التأثيرات الواقعة إنما هي من مقتضيات الطبيعة؛ كديمقراطيس وأتباعه، والسوفسطائيين المنكرين لجميع الموجودات حتى أنفسهم، وأما الثنوية؛ أعني القائلين بإلهين اثنين أحدهما مصدر للخيرات والآخر مصدر للشرور؛ فإنهم قد لعنوا على لسان أهل الإشراق الكشفي والبرهاني، ليس لجسد قلبان، ولا لبدن نفسان، ولا للسماء شمسان، شهد الإخبار بواحد وهو منتهى الأعيان، لو حصل شمسان لانطمست الأركان، أبى النظام شمسًا أخرى، فكيف لا يأبى إلهًا آخر؟! إن كان للقيوم شريك فأين شمسه؟! لأنها أكمل النيرات فخالقها أكمل ممن لم يخلق مثلها، ومَنْ غيرُه أكملُ منه لا يكون واجبًا لذاته؛ لأن الوجوب الذاتي من خصائص الكمال التام، فحيث لم نجد شمسًا أخرى عرفنا أنه ليس في الوجود إله آخر:

يشهد الله أينما يبدو *** أنه لا إله إلا هو

أيها الحسود لا معالجة لمن مرضه بصحة غيره، ما أسهل على خصمك تعذيبك لفرحه! لكل آثم عذاب مرة والحسود عذابه مرتان.
يا صاحب النميمة إنك تشهد عند من تنم إليه بخيانتك، وتعرفه أنك ستخونه!

شهاب الدين السهرودري المقتول

كَذَبَ من زعم أنَّه عرف جناب الحقِّ ثم يودُّ أن لم يقدرِ الله الموتَ؛ ليبقى حول المدارات طائفًا، ويلك عبد البطن والوطن القذر والوطر! رضيت بأن تكون الأُتُن شركاءَك فاخترت حالها على منبع الشَّرف الزاهر وصحبة الجبروت والعزِّ الذي لا يزال، اذكر أيها المغرور يومًا تحل بك السكرات والغمرات غاشية، والخل فارق والحبيبة تناجي نفسها بغيرك، والحسرات باقية. وحجاب الظلمات بينك وبين الله مسدول، والعود ممتنع، والهاوية تجذبك إلى درك الهوان! أيها المسكين اسْتَدْرِك ما أشرَفَ على الزوال قبل ما تزول فما بعد الزوال من درك، كم من نائم ما انتبه إلا بعد مسير الصحب وزوال الوقت فلم يجد صديقًا مسامرًا ولا ضوء يستأنس به في جنح ليله، والثعبان فاتح فاه ليبلعه، فلا ينفعه النياح ولا يخلصه بكاء الباكيات، يا من يرائي في العبادة أشركت وعملك منحط وتؤسس على وجه الماء وتأمل ثباته! إنك ترضي المَجمَعَ الأصغرَ بسخط المَجمَعِ الأكبر، وأعين الله عليك رقيبة، ليس موقع الرياء من النفوس كموقع الإخلاص!

شهاب الدين السهروردي المقتول

الجزع على الفائت مصيبة ثانية، إذا لم ينفع الجزع فلا تضيعنَّ فضيلة الصبر. ما قُدِّر لا يرد، وحاكم الجود إذا قضى لنفس بصَّرها وإذا قضى عليها أعماها، وإذا أرسل الخذلان مقَّت النصح وحبَّب الكسل، إذا قدَّر النجاح أرسل اليقظة، وإذا أراد هيأ، وإذا كان الوقت لك انفتح عليك المغلوق، وإذا كان عليك انغلق عليك المفتوح، وعند الله لكل كائنة قدر مقدور ووقت مؤقت.

يحيى بن حبش السهروردي المقتول

كتَبَ الملِكُ في السِّفر: حرَّم الله روح الحكمة على نفسٍ آمنَت بالدُّنيا وعشقت المقتنيات الحسِّيَّة، لن يجمع الله في نفس واحدة محبَّة الحكمة والضوء البازغ وحبُّ الشَّهوات والأموال.

شهاب الدين السهروردي المقتول

#شاهد.. استهداف آليتين صهيونيتين بعبوتي "شواظ" وقذيفة "الياسين 105" شرق جباليا شمال القطاع
#طوفان_الأقصى