التجويع المتقطع
الحمد لله ، أما بعد:
فلنترك لفظة( الصيام المتقطع أو الصيام المائي)في التعبير عن بعض برامج تنزيل الوزن،أو برامج علاج أمراض الإسراف في الطعام والشرب أو غيرها من البرامج الوقائية أو العلاجية،قل -وإن كان ولا بد- :(التجويع المتقطع).
حتى لا نزاحم بلفظة (الصيام المتقطع) ألفاظ الشرع ،فالصيام الشرعي ،وما يثمر من الفوائد على الروح والجسد " لا عدل له" - كما ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأسوأ من ذلك من يقارن بين الصيام الشرعي وغيره،ويبدأ بسرد كلام بعض الغربيين في فضائل ما سماه بالصيام!!! المتقطع،مما يفهم منه التقليل من فضائل الصيام الشرعي.
-والله-لو أخذنا بالأدب النبوي في تقليل الطعام لما احتجنا إلى كثير من برامج تنزيل الوزن، فلقد ثبت عند أحمد في المسند برقم (17225) والترمذي برقم (2380)،وابن ماجه برقم (3349) من حديث المقداد - رضي الله عنه -عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال "ما ملأ ابن آدم وعاءً شرًا من بطنه،بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه،فإن غلبته نفسه،فثلث للطعام ،وثلث للشراب،وثلث للنفس".
فمن جعل هذا الأدب النبوي منهجه في طعامه وشرابه،فلن يضطر إلى استخدام بعض البرامج المختصة بتنزيل الأوزان.
والشبع من أوائل البلاءات الواقعة في الامة،فلقد رُوي عن عائشة -رضي الله عنها - -وفيه مقال-:"إِنَّ أَوَّلَ بَلَاءٍ حَدَّثَ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ قَضَاءِ نَبِيِّهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الشِّبَعُ ، فَإِنَّ الْقَوْمَ لَمَّا شَبِعَتْ بُطُونَهُمْ سَمِنَتْ أَبْدَانُهُمْ ، فَتَصَعَّبَتْ قُلُوبُهُمْ ، وَجَمَحَتْ شَهَوَاتُهُمْ "رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الجوع برقم (22).
وقال الحسن البصري أو غيره:" كان بلية أبيكم عليه السلام أكلةٌ،وهي بليتكم إلى يوم القيامة"رواه ابن الدنيا في كتاب الجوع.
فالمنبغي : ثلاث تاءات:(تقليل - تجويد - تحديد)،التقليل من كمية الطعام، مع تجويد الطعام ،وتحديد زمن أكله طبًا وصحةً ، لا الامتناع عن مباحات الطعام.
ولكن من كان مريضًا جسديًا بالسمنة أو بغيرها،فله استخدام هذه البرامج التي فيها ترك بعض المطعومات المباحة ؛وذلك لمرضه،فالمريض له حالات خاصة تخصه.
و أما أن يذيع أو يشيع بعض الفضلاء هذه البرامج منبهرين بها، وأنه ينبغي أن تكون منهج حياة حتى للأصحاء فهذا غلط بين.
فالمشروع نشر هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأكل والشرب،فهو المنبغي أن يكون منهج حياة لأهل الإسلام.
والجوع قد ألف أهل العلم رسائل عنه مثل ابن أبي الدنيا في كتابه(الجوع).
فالذي يظهر تسمية هذا البرامج -إن صح التعبير - بالتجويع المتقطع لا الصيام المتقطع .
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
كتبه/
أبو الحارث أسامة بن سعود العمري
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين
الرياض 16 / ربيع الآخِر /1446.

⚫️السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

•أخواتنا الكريمات، طالبات قناة الوصية للبناء العلمي، نحيطكن علماً أن الشهادات الخاصة بالطالبات المشاركات معنا في البرنامج العلمي السابق ستنزل غداً مساءً بإذن الله.

📌فانتظرونا...

↪️https://t.me/AlWasiyyah1

❒(أولًا: ما المُراد بالتَّطهر؟).
▫️بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله والصَّلاة والسَّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين.

المرادُ بالتَّطهرِ: رفعُ الحدثِ وزوالُ النَّجسِ، فَيُتَطهّر مِن الحدث الأصغر بالوضوء، ويتطهَّرُ مِن الحدثِ الأكبرِ بالاغتسال، ويتطهَّرُ مِن النَّجاسة في الثياب أو في البدن بغسلها.

📚[#آداب_المشي_إلى_الصلاة | الدرس الثاني (1) | الشيخ #صالح_الفوزان حفظه الله].

*?*تفريغ المقطع:

وهذا الحديث من أعاجيب الله عز وجل، امرأة سوداء أعتقها أسيادُها فتحرّرت منهم لكن كأنها ليس لها أحد فكانت معهم في يوم من الأيام خرجت صبية لهم وعليها وشاح أحمر من سُيور يعني تتوشّح به فألقته فمرّت به الحُدَيَّة يعني الحِدأة فخَطفَته تظنّه لحمًا وهي الحدأة تخطف اللّحم وتفرح به، فاتّهموا هذه الجارية فقالوا أنت اللي أخذتيه فجعلوا يفتشونها حتى فتشوا الفرج نسأل الله العافية، يعني ظنوا أنها أَخفَته، في هذه الشّدّة العظيمة وفي هذا الكرب العظيم فرّج الله عنها، مرّت الحُديّة فألقَته فوقع بينهم ففرَّج الله عنها هذه الكُربة، ثم إنّها جاءت إلى النّبي ﷺ فأَسلَمَت ففرّج الله عنها فرجة أكبر وهي خروجها من الكفر إلى الإسلام.

وفي هذا الحديث دليل على أنّه رب ضارة نافعة فإنّ هذا الضّغط الذي حصل عليها من أهلها أوجب لها إيش؟ أن تأتي إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فتُسلِم، فكان لها خِباء في المسجد ضرَبَه لها الرسول ﷺ إمّا بأمرِه وإمّا بإقراره فكانت تبقى فيه، وتأتي إلى عائشة تتحدّث عندها.

وفيه دليل على أنّه يجوز التَّحدُّث تحدُّث النّاس فيما بينهم، لأنّ النّاس لا بدّ أن يتحدّثوا فيما بينهم وأن يزور بعضهم بعضا، فإن هذا من الصّلة وكانت كلما جلست تقول: (ويوم الوشاح من تعاجيب أو من أعاجيب ربنا ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني) ، وقوله (من أعاجيب) هل معناه ممّا يعجَب الله منه أو مما نَعجَب نحن منه؟ الثّاني يعني أن الله تعالى يسّر ذلك على وجه العَجَب. نعم**

#فوائد_في_الذكر_والدعاء

#آداب_المسجد

#فقه_الصلاة

#السعدي

❒(ولا يَخُوضُ فِي حدِيثِ الدُّنيا، فَما دام كذلك فهُوَ في صلاةٍ، والملائكةُ تَستغفِرُ له ما لم يُؤْذِ أو يُحدِثْ).

▫️ما دام على هذه الحالة وعلى هذا الذِّكر في المسجد، فلا يخوض في حديث الدّنيا، ولا يَتَلاحى مع أحد؛ وإنما يَلزَم ذِكرَ الله أو الصّمت، فإنّه لا يزال عليه من الله فضل وإحسان، والملائكة تَستغفر له، فدَعوتُها مُجابة، فتَطلُب له المغفرة ما دام أنّه جالس في المسجد ينتظر الصَّلاة ولا يُؤذِ أحدًا ولا يخوضُ في حديث الدّنيا؛ فإنْ آذى أحدًا بالكلام أو بالفعل فإنَّ الملائكة تُمسِك عن الاستغفار له.

(أو يُحدِثْ)، يعني: يَنتقِض وضوءُه.

?[#آداب_المشي_إلى_الصلاة | الدرس الأول (1) | الشيخ #صالح_الفوزان حفظه الله].

#فوائد_في_الذكر_والدعاء

#فقه_الصلاة

#السعدي

❒(وَيَقُولَ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلُكَ بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيكَ وَبِحَقِّ مَمشَايَ هذا، فَإِنِّي لَم أَخرُجْ أَشَرًا وَلا بَطَرًا وَلا رِياءً وَلا سُمعَةً»)

▫️قَولُه: («أَسأَلُكَ بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيكَ»): هذا توسُّلٌ إلى اللهِ جلَّ وَعلا بِحَقِّ السّائِلِينَ، وَحَقُّ السَّائِلِينَ هو الإجابةُ؛ أنَّ اللهَ يُجيبُ السَّائلينَ قال اللهُ جلَّ وَعلا: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾[البقرة: 186]، وليس على اللهِ حقٌّ يَجبُ عليهِ سبحانهُ وَلكِنَّه أَوجَبَهُ على نفسهِ تكرُّمًا منه وَتفضُّلًا، وَإلَّا فإنَّ اللهَ لا يَجبُ عليه حقٌّ لِأحدٍ.

❒(«خَرَجتُ اتِّقاءَ سَخَطِكَ، وَابتِغاءَ مَرضاتِكَ»)، يعني: خرجتُ مِن بيتي لا لِشيءٍ إلا اتِّقاءَ سخَطِكَ؛ وَلِأجلِ أن تَقِيَني مِن سَخطِكَ وَغضبِكَ.

(«وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ»)، يعني: طلبًا لِمرضاتِك بأداءِ هذه الصَّلاةِ العظيمةِ.

❒(«أَسْأَلُكَ أَنْ تُنْقِذَنِي مِنَ النَّارِ»)، يعني: أسألُك يا اللهُ أن تُنقِذَني؛ أي: تُنجِيَني وَتخرِجَني مِن النّارِ الّتي هي وَالعياذُ بِاللهِ أُعِدَّت لِلكافرينَ، وَالنّارُ قد يَدخلُها المؤمنُ بِذُنوبِه، ولكن لا يُخلَّدُ فيها، فَيُعذَّبُ بِقَدرِ ذنوبِهِ وَيخرجُ منها وَيدخلُ الجنّةَ.

❒(«وَأَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي جميعا»): كما قال اللهُ جلَّ وَعلا: ﴿۞ قُلْ يَٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ () وَأَنِيبُوٓاْ إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُواْ لَهُۥ﴾[الزمر53-54]، يعني: تُوبوا.

❒(«وَأَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي جميعا، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ»): إنَّه لا يَغفرُ الذنوبَ إلّا أنتَ يا اللهُ، فَاللهُ جلَّ وَعلا يغفِرُ الذّنوبَ وَإن كثُرتْ بِرحمتِهِ سُبحانه وَتعالى فَلا أحدَ يتكاثرُ ذنبُهُ وَيتعاظَمُهُ في جَنبِ عفوِ اللهِ؛ بل عليه أن يتوبَ إلى اللهِ ويُحسنَ الظّنَّ به سُبحانه وَتعالى ﴿۞ قُلْ يَٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ ﴾[الزمر: 53]، وَاللهُ جلَّ وَعلا يقولُ في الحديثِ القُدسِيِّ: «يا ابنَ آدَمَ إِنَّكَ لَو أَتَيتَنِي بِقُرابِ الْأرضِ خَطايا -يعني مِلؤُها- ثُمَّ لَقِيتَنِي لا تُشرِكُ بِي شَيئًا لَأَتَيتُكَ بِقُرابِها مَغفِرَةً»[1]، فَاللهُ يغفِرُ لِلمُوحِّدينَ الذُّنوبَ وإن كانت كثيرةً، وإن كانت تملأُ الأرضَ، وهذا فيهِ فضلُ التّوحيدِ وما يُكَفِّرُ مِن الذُّنوبِ.

[1] سنن الترمذي (3540) وحسنه الألباني.

?[#آداب_المشي_إلى_الصلاة | الدرس الأول (1) | الشيخ #صالح_الفوزان حفظه الله].